活动名称：浣熊和小溪

活动目标：

1、欣赏散文，区分溪、河、江、海的不同特点，感受水的不同来源和特性，初步体验大自然的无穷魅力。

2、仿编对话诗，并能大胆表述，进一步理清水的流向顺序。

活动准备：

《浣熊与小溪》课件，汉字“溪、河、江、海”。

活动过程：

一、导入活动

1、这是什么声音？这四种声音有什么不一样？

小结：这四种声音是四种不同的流水声。

过渡语：这四种水声就藏在散文《浣熊与小溪》里，我们一起听听它们到底是谁。

二、欣赏感知

1、欣赏散文

小溪的好朋友是谁？他们手拉手变成了什么？小河的好朋友是谁？很多很多的河水又变成了什么？很多很多的大河汇在一起，又变成了什么？大江流向哪里呢？

2、感知四种水的声音特性。

小溪水、小河水、大河水、大江水在向前流时，都发出怎样的声音，为什么它们的声音不一样？

小溪水流的时候发出怎样的声音？小河水怎样向前流？谁发出了“空通空通”的声音？大江水会发出怎么样的声音？

小结：原来，不同的水还会发出不同的声音来。水越多发出的声音越响，水少了发出的声音就轻。（听四种声音，进一步区别。依次出示四个大小不同的圆，感受四者的不同。）

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教学小结

回顾教学经历，有苦也有乐。现结合自己工作实际进行反思，回味成功与不足。 本学年我担任九年级思品课教学工作。本学期政治教学内容的建构，以“承担责任服务社会”的理念为出发点，以“国情教育”为重点，以“实现理想选择人生”为落脚点。为准确地把握教学大纲和教材，在适应新课程教学工作的要求下，本人结合思品学科的自身特点和学生的实际情况，勤勤恳恳，兢兢业业；有计划，有组织，有步骤地开展教育教学，在教学中力求突出学科特点。

一、依据教材，传授知识

在课堂教学过程中，能依据教材，精心设计问题，创设情境，积极调动学生的学习热情，激发他们主动提问，逐一解决所遇到的问题和疑难，达到教学相长的效果。 我做到：第一、深刻把握教材，依据文本设计问题；第二、密切联系实际，认真分析解决。教师既联系学生的学习、生活实际，又培养学生学会提问、学会分析、学会解决问题的能力；第三、教师注意从小处着手，从大处着眼，把学生学习、生活的“小环境”与社会的“大环境”结合起来，使学生能够客观看待社会生活中的各种现象，分析原因，探求解决途径和办法，拥有正确的情感态度、人生观、价值观。

二、理解掌握，及时复习训练。

教师将课本读薄，深刻把握文本，把课本放入教学的“大环境”——时代背景和“小环境”——教学背景中，把课本读厚，赋予文本以丰富的内涵，让学生充分理解、掌握，获取知识和技能。课堂上，

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校要求老师每节课教学后要进行教学反思，并写好反思记录。对于教学反思，反思什么、如何反思呢？

提问者：广东 梁琼

教学反思对教师专业成长很重要。著名心理学专家林崇德提出：优秀教师=教学过程+反思，这一观点深刻揭示教学反思对教师专业成长的价值。正因如此，许多学校都将教学反思作为一项教学制度来抓，要求教师针对自己的教学工作积极开展教学反思。

然而，从教学调研情况看，老师们对此项工作并未深入落实，甚至为反思而反思的现状。为何会出此状况？很显然，一方面是学校往往停留在布置上，检查落实不够；另一方面是老师未深入学习，对于什么叫反思、为何反思、何时反思、反思什么等问题认识不清。

对于反思，作为一线教师而言，很关键的就是要进行教学反思。所谓教学反思，就是教师结合自己的教学实践活动，对自己的教学理念、教学行为与方式、教学过程与效果等方面及其相互关系进行审视与思考，是提高教师专业发展、提高教学效果的一种教学研究方式。教学反思的深度、广度与效度受制于教师的职业道德水准、学科认知结构及教学理论素养。

何时教学反思？这又是一个问题。目前很多学校要求老师在上课后写好“教学反思”，于是不少老师认为教学反思仅发生于课堂教学之后，这种认识是片面的。实际上，教学反思应贯穿于教学全过程──不仅教学结束后要反思，教学实施前及教学实践中也必须反思。只有全面的开展教学反思，才有利于教师检视教学预设、教学生成、教学过程与教学结果的关系，从而总结经验、发现不足，为后续教学决策提供参考。

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小学信息技术教学反思

信息技术课堂教学过程中，不仅要营造好的课堂气氛，还要调动学生的主观能动性，让学生自主探究，还要注重学生综合处理信息的能力的培养，强调以学生为主体的信息收集、处理和应用的实践活动，为信息技术教学营造“宽松、主动、愉悦”的学习氛围，使学生在快乐中活动，在活动中学习，在学习中创造。现浅谈如下小学信息技术教学设计的几点体会：

一、利用多媒体演示讲解的教学设计，发挥教师主导作用

我们知道，信息技术教的基本原则之一是直观性，许有关信息技术基本知识与操作技能，仅凭老师的口述，学生难以形成准确的概念，因此，在信息技术教学中，教师的讲授应精心选择使用多媒体数据，丰富学生的感性认识，并在此基础上得出正确的结论，使教学取得最佳效果。创造民主、轻松的教学氛围。激发学生学习兴趣，调动他们学习的积极性。

二、利用发现探究的教学设计，提高教学效率

在信息技术教学中鼓励学生用自己的头脑去获得知识，重视学生的学习主动性，不要把学生当作学习的被动的接受者。其教学设计为：简述操作要领→操作尝试→启发引导→操作学习→反馈指导→巩固练习→归纳总结的教学设计。这种教学方法，一是使学生掌握知识和技能，二是发展学生的智力。如在学习word制作表格时，学生学起来很简单。但是否很简单，通过布置一个任务（制作课程表），学习

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学会反思 善于反思 勤于反思

——读《有效研修》有感

这个暑假，我认真学习了《有效研修》这本书，学习中我受益非浅。有效研修坚持以教师为本，以教师专业发展为本，教师发展是目标，学校和学习的发展是教师发展的结果，把教师专业作为研修活动的重要目标，需要研修活动组织者牢固树立以人为本的管理思想：不断改变自己、超越自己，改变和超越需要发展自己。而进行研修首先就是要学会实践反思，并善于反思，做一名反思性教师。

第一篇：自我行为反思

教师大计，师德领先。增强教师爱岗敬业的责任感，提升教师教书育人的使命感、光荣感，促进教师依法执教，互相尊重、平等民主地对待学生和家长，廉洁自律，为人师表，团结协作，不断学习，勇于创新是加强是的修养的主要任务，也是研修活动的核心内容。而教师职业道德的外在规范只能反映教师对职业道德认识了什么，体会到什么；教师的道德行为品质才是实际道德水平的真实体现。古人云：“行道，有得于心，谓之德。”从道德规范到道德行为品质，离开了主体的内化和践行，加强教师职业道德修养只是一句空话。古希腊哲学家赫拉克利特曾经说：“教养是有教养的人的第二个太阳。”可见，一个师德高尚的教师，必定是一个自觉进行师德修养的教师。因此，作为教师，不仅仅需要树立正确的荣辱观，而且应努力躬身实践，奠定做人处事的基础，还要时时不断反思自己的道德行为。

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教《小柳树和小枣树》反思

本课记叙了小柳树因自己长得漂亮而得意，瞧不起小枣树；而小枣树不因自己长得没有小柳树好看而自卑，也不因为自己能结又大又红的枣子而自大，相反还夸奖小柳树。故事告诉我们要多看别人的优点，注意取长补短。

学习这课时，在总结环节我设计了一个活动“说说同学的优点和自己的缺点”。我找了一个平时学习较差的孩子，说别人优点的时候他高兴地说着谁谁这好，谁谁这那好；而说自己的缺点时却不敢说了。我当时就在想，现在的孩子眼里只会看到别人的不足，而且越是不好的他越是跟着学，越是好同学，他却看不到。正如常言所说，学好不容易，学坏太简单了。然后我就让每个学生写了写自己存在的缺点和不足，我想只有充分认识自我，才能知道自己存在哪些不足，才会向别人学习，善于去发现别人身上的优点。

上完这节课后，学生的言行有了稍微的改变，但是眼睛里还是不知看看别人的优点，比如自己在说话违反纪律时就看不到那些守纪律的同学；当自己追逐打闹的时候却看不到那些在教室静静读书的同学。行为的约束是需要思想的觉悟啊。

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《 小熊和小鹿》教学反思

《小熊和小鹿》是一篇通俗易懂的童话故事，作者以人格化的手法，讲述了小熊和小鹿都很守信用的事。通过这个故事使学生懂得：答应过别人的事，一定要努力做到：若一时做不到，也要及时通知对方并做出解释，这样才是一个守信用的孩子。在教学中我极力做到以下几点：

一、以读为本，读中感悟。

根据学生的年龄和思维特点，教学中我以读为主，抓住课文中对话的语言特点进行教学，安排学生读书，每次都有明确的要求，如：让学生自由读，分组读、分角色读、评读等等，采取多元化的读来调动学生的积极性，激发学生的学习兴趣，使学生在读中感悟文本，懂得要做个守信用的孩子。

二、把学生放在“学习主体者”的地位。

教学中，我运用多元化的教学方式引导学生进行学习，如：我让学生自主学习第2到第4段，我首先让他们带着问题去自由读课文，并用不同的符号画出小熊和妈妈的话，接着引导学生通过朗读对话来感悟小熊不能去奶奶家的难过心情及一定要留在家里等待小鹿的坚决态度；学习第7和第8段，我让学生小组合作学习讨论小鹿没来的原因，从小鹿爸爸的话中感悟小鹿是个守信用的孩子。整个教学过程，我只充当教学中的首席，把学生放在学习主体者的地位。

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小议古代哲学反思的反思

“五·四”新文化运动对二十世纪中国思想、文化及政治影响巨大。知识界讨论问题，必引徵“五·四”，奉为圭臬，以为真理不可易。但 是，很多热情、激烈的“五·四”观念，其实经不住客观和认真的考查。王元化先生在“关于五四再答客问”中中肯地指出：“我们头脑中有 很多既定观念，日积月累，成为习惯力量。再估价(?五·四?)就是重新认识这些既定概念，重新清理这些东西。……对?五·四?的再认 识，首先就是打破既定观念。”在这些“既定观念中”，王先生首先举了“反封建”的例子。“救亡”和“反礼教”是“五·四”新文化运动 的两大中心，三十年代以后改为“反帝”、“反封建”，成为中国现代化思维的出发点。但是，“反封建”的提法的确需要细致的分析。

中国封建么?

套用欧洲的史学范畴，把从秦到清这一段历史附会成封建社会，把官僚、士大夫附会成贵族统治阶级，这是几十年来中国知识界不容置疑的 定论。诸多对历史、现状和未来的讨论，都以这个定论为出发点。

在欧洲，贵族是中世纪的领主。领主受封采邑，采邑中的自然资源为领主所有，采邑中的人民为领主的奴仆、附庸。领主又效忠于君王。采 邑和封爵靠血缘世代相传，政治和经济上都有很大的独立性。这种以领主和采邑为主体的制度，欧洲史学称为 Feudalismus (由拉丁文的 Feudum ——采邑一词衍生而来)。武王革命，建立周朝，把国土分封给共同灭殷的诸侯、功臣和殷商的旧贵族，让他们世代相传，服事周 室。各国除去向周室纳贡，政治和经济基本上是独立的，甚至文字不同，车轨各异，度量衡和货币不相沟通。我们的史书把这段历史叫做封 建(夏、商两代或许也是这样，文献不足，不能臆断)。 Feudalismus 与此类似，因此把它翻译成“封建”，是很恰当的。

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