古代养生格言
01、生从十三：
虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。
译文：养生之道在于遵从十三条要旨。
这就是：心无杂念，恬淡于世事，内心清洁无染，俗念净除，谨小慎微无过失，寡欲无贪，心柔不逞强，甘作弱者之心，自视不卑不亢，减损太过的言行，知时达务，顺四时之变化，秉性谦和，崇尚俭朴。
02、君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
译文：君子有三件事需要戒：年轻的时候，血气未定，要戒女色；壮年的时候，血气方刚，要戒斗殴；等到年老了，血气已衰，要戒贪心。
03、志闲而少欲，心安而不惧，无恚嗔之心……无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。
译文：意志清闲而少欲望，心绪安详而无惧怕，无怨恨愤怒之心，思想上没有忧患，以恬谈愉快为本，以自得其乐而功。
04、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正。
译文：敬爱他人的人之所以能长寿，是因为他(她)对外没有贪欲，身心清静无为无邪，心态平和而不失中庸之道。
05、凡心静则神悦，神悦则福生，人能化毒性以救死。养喜神以延年，必去身灾兼除人患。
译文：凡是心平静就会使神愉悦，神愉悦就会有福气降临，人可以化解恶性事件挽救死亡。养快乐之神用以延年，一定可以去掉身体的病灾和人事的祸患。
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古代养生格言
01、生从十三：
虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。
?译：养生之道在于遵从十三条要旨。
这就是：心无杂念，恬淡于世事，内心清洁无染，俗念净除，谨小慎微无过失，寡欲无贪，心柔不逞强，甘作弱者之心，自视不卑不亢，减损太过的言行，知时达务，顺四时之变化，秉性谦和，崇尚俭朴。
02、心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。
?译：心对于人体，如同君主在国中处于主宰地位；九窍各有不同的功能，正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常，九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用；如果心里充满着各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了（清静寡欲的）基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。
03、行端直则无祸害，无祸害则尽天年。
?译：行为正直就不会遭遇祸害，不遭遇祸害就能安享天年。
04、君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
?译：君子有三件事需要戒：年轻的时候，血气未定，要戒女色；壮年的时候，血气方刚，要戒斗殴；等到年老了，血气已衰，要戒贪心。
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中国古代养生格言：
【原文】
知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。
【译文】
知道满足、不贪名利，安于贫困乐于养生，努力追求人格的完善，不违背作人的准则，言行举止均适守时宜而心安理得地履行自己的职责，因而使自己的生活环境安适。这样常可健康长寿
【原文】
欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。
【译文】
如想要身健长寿，必先养心静正其心，如想要养心，则必须先意念欲望恬淡寡欲而少思。
【原文】
生从十三：虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。
【译文】
养生之道在于遵从十三条要旨。这就是：心无杂念，恬淡于世事，内心清洁无染，俗念净除，谨小慎微无过失，寡欲无贪，心柔不逞强，甘作弱者之心，自视不卑不亢，减损太过的言行，知时达务，顺四时之变化，秉性谦和，崇尚俭朴。
【原文】
心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。
【译文】
心对于人体，如同君主在国中处于主宰地位；九窍各有不同的功能，正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常，九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用；如果心里充满着各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了（清静寡欲的）基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。
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古人修身养性名句
．如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》） ．言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）
．它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） ．投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） ．靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） ．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） ．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》） ．吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） ．尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）
．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） ．其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》） ．满招损，谦受益。（《尚书》）
．欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）
．人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） ．辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）
．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）
．前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策）） ．亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） ．知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》） ．千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））
．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章）） ．天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） ．知人者智，自知者明。（《老子））
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十大中医养生经典格言
1
事贵预防，医治未病
别等渴了再去挖井，别等要上战场了才开始磨刀，也别等病了再去治疗，预防第一啊！
2
先天之本在肾，后天之本在脾
肾水、脾土是人体的先天之本和后天之本，犹如树根对于大树一样，无论是治病还是养生，都务必要把握这两个根本，养护好脾肾。
3
调养心神，宁静致远
养生要内外兼修，对外，顺应四时避开自然界致病邪气；对内，要做到淡定淡定再淡定，在此推荐两种活动，一是练书法，二是养花。
4
忍三分寒，吃七分饱。
忍受三分寒冷，吃饭只吃七分饱；经常揉腹；不宜常吃生冷、坚硬的食物。
5
一睡解百病
若要养生，应当以睡眠为先，只有睡眠才能使全身细胞处于放松和休息状态，尤其是大脑神经细胞，从而使人的精力和体力恢复正常。
6
冬夜勿覆其头得长寿
冬季睡眠应将头部外露。即古人所说的“冻脑”，使呼吸通畅，脑补供氧充足。
7
疾病三分在治，七分调养
治疗疾病首先应当重视调养，包括饮食清淡、五味调和，使得阴阳调和，正气充盈。
8
肚腹三里留，腰背委中求。头项寻列缺，面口合谷收。
四总穴与人体脏腑器官联系密切，经常按摩列缺、合谷、足三里、委中这四个防病保健要穴，能疏通径路、调和气血、扶正去邪、增强机体抗病能力，达到健康长寿的目的。
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○ 养静为摄生首务。
○ 养生以不伤为本。不以欲伤生，不以利累形。
○ 养生之方，首先节欲。
○ 已饥方食，未饱先止。（饱食损寿）
○ 饱生众疾。
○ 冬不欲极温，夏不欲极凉。
○ 吃饭先喝汤，不用请药方。（目的也是少摄入热量。） ○ 爽口物多终作疾。（所伤为所爱。）
○ 大凡快意处，即是受病处。（贪求感官享受，身心必受其累。）
○ 声色者败德之具，思虑者残生之本。（思虑比运动更最耗损能量。）
○ 人不得夜食。戒晚食为养生善术。
○ 百味未成熟勿食，五味太多勿食，腐败闭气之物勿食。
○ 夜饱损一日之寿。（负担过重，不得安宁。）
○ 俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神。
○ 食寝以时，身必无灾。（饮食起居规律，是安身基本条件。） ○ 食不言，寝不语。（理易行难）
○ 怒后不可便食，食后不可便怒。（脾胃受损）
○ 不饥，不食；不时，不食。（饮食规律，胃病不起。）
○ 贪吃贪睡，添病减岁。（吃掉的是健康，睡去的是生命。）
○ 心不求睡者，不得睡；心求睡者，亦不得睡；唯忘睡者，睡斯美矣。（养成规律，自然而然。）
○ 冬寒尤可近火，火在表；夏热必戒纳凉，凉入里也。
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从《上古天真论》看《内经》的养生观
广州中医药大学一附院体检中心 陈瑞芳 刘树林
【摘要】本文从《上古天真论》谈中医的养生观，文中详细论述了中国传统的养生方法，解释了“法于阴阳”、“和于术数”、“饮食有节”、“起居有常”、“不妄劳作”的中医养生理论，进一步擅明了中医“圣人不治已病治未病”的预防保健
【关键词】古人，养生观，中医
养生，古称“摄生”、“道生”、“保生”，其中“生”意为生命、生生不息之意，即通过各种手段调摄保养自身生命，使生命生生不息的意思。一般来说其意义在于通过各种调摄保养，增强自身的体质，提高正气，从而增强对外界环境的适应能力和抗病能力，减少或避免疾病的发生；或通过调摄保养，使自身体内阴阳平衡，身心处于一个最佳状态，从而延缓衰老的过程。这一过程需要平时在饮食、起居、情志、休养等诸多方面进行调摄。《内经》认为人的寿命与先天禀赋有关，但后天修养是大关键。而《素问·上古天真论》则是古人对养生法则的总结。
从《上古天真论》开篇黄帝与歧伯的问答中便可见养生却病、益寿延年的法门。即黄帝曰：“上古之人，年度百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，是时异也，人将失之也？”从黄帝的问话中，我们可以得出以下几点：首先，上古人与今时人寿数有差异；其次，上古人与今时人体力不同；另外，提出问题，即这种差异究竟是与世代的变迁有关，还是与人们自身的将养失常有关呢。
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中医养生智慧：古人养生“九”口诀
“一德”养生法：明代养生家吕坤说：“仁者可寿，德可延年，养德尤养生之第一要义。”明确提出要把道德修养、品德仁爱作为养生之最高准则。
“二字”养生法：宋代文学家苏东坡认为，养生在于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心。“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。”就是说，一个人对世界万物要有“安”“和”心态，以达到物我两相宜之养生境界。
“三戒”养生法：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”意指养生非一朝一夕，乃贯穿于人的一生，要行为检点，了解得失。
“四法”养生法：明代医学家万密斋提出养生之法有四：“一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。”即从保健的角度说，养生要遵从自然规律，并克服不良心态。 “五知”养生法：宋代名人周守忠说：“知喜怒之损性，故豁情以宽心;知思虑之销神，故损情而内守;知语烦之侵气，故闭口而忘言;知哀乐之损寿，故抑之而不有;知情欲之窃命，故忍之而不为。”“五知”养生，勿要使“七情六欲”宣泄。
“六节”养生法：明代医学家汪绮石说：“节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。”养生重在养身，养身即养好人的“精、气、神”。
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