《浮士德》读后感

“一度我也曾英俊像个少年，但那时我生涩的诗脆弱不堪，我的诗神也很苍老，现在我已苍老且患风湿，形体不值一顾，但我的缪思却年轻起来了，我甚至相信，她永恒地向青春的岁月前进像，使维登堡灵视所见的那些天使一样。——叶芝”

看过了《少年维特之烦恼》，那是在我大一时，看的是歌德25岁时的作品。现在看了《浮士德》，那是在我大三时，看的是歌德59岁（第一部），83岁（第二部）时的作品。 作为第一部我在阅读时升起只恨不懂原文的作品，我很难给予这部作品更高的评价。按照前言中所述，“理想的一本应当在帮助堵住比较接近原著的真谛之后，是他得鱼而忘笙，对原著产生一窥全豹的渴望。”这大约是我第一次在阅读外国文学作品时产生这种感觉。甚至在阅读过程中我发现自己不必去摘引一些心有戚戚的文字，因为全文都是那样精彩。

但这并不表明这部作品就没有瑕疵。首先的问题是用典太多，以至于对于对希腊神话都几乎一无所知的我来说，想读懂那些诗样语言背后的寓意实在有些困难，这影响了我对这部著作的理解。更算是未能坚持一气读完的一个原因。虽然词人中我爱极辛弃疾，但遇到通篇砌典时也只能徒呼奈何。

其次则是译本的事。以后我要想着不去看什么“大学生必读”，哪怕是人民文学的译本也是一样！什么资产阶级的局限性啊！！！坑爹呢啊！！！最讨厌神马价值观一类的主观教导了！！！有木有啊！！！解释一下概念就解释啊！！！加上阶级教育有毛用啊！！！搞毛啊！！！ 最后是书本身的瑕疵。还是不够完整啊。第一幕自成体系。第二幕虽然将故事深化了许多，但完整度明显不足。第三幕（海伦）是原来写得放入暂且不提，第四幕实在有些可惜，感觉笔力不足，幸而第五幕是之前就写就的，一下子将《浮》一书提升到了至高的境界。倘天假年，再给歌德老先生以十年时间，那时的《浮》一书，必定能让异国读者亦能手不释卷一气读完吧。

由这本所谓“欧洲四大名著”中的最后完成之作，我不由想起了相应的一本写作时间相差不大的巨著，成书于1784年的《红楼梦》。 正是这种对比令我唏嘘。同为悲剧，却给读者以截然不同的感受。我有时甚至在想，《红楼》就这样截然而止，也是种很好的结局了。连“二木头”都还活着，虽然很苦。钗黛还在等着宝哥哥，湘云还在梦着嫁入卫家。所有的美梦还没醒，尽管有些敏感的人已经写着诔词。如果真要把一切结局都赤裸裸地摊开，等到

钗在奁内待时飞，等到质本洁来还洁去，等到云散高唐水涸湘江，等到红颜枯骨，等到白茫茫大地真干净时，那一份悲凉又是怎样让人难过。还不如就这样吧，把最后的悲剧留白，给人心一点温慰的遐想空间。

就像有的时候我希望《哈利波特》到第五本就结束，这样哈利和赫敏还能有着一点点小小的暧昧。此时相望不相闻。而不是我们没有在一起至少还像家人一样，总是远远关心远远分享。也许是这个原因吧，我发觉自己已经记不起《混血王子》和《死亡圣器》的大半剧情，也不想再去看。

好吧，回归正题，《浮士德》也是悲剧啊。个人的生活碰壁了，格蕾琴崩坏了。大世界更是悲剧得一塌糊涂，入仕反成弄臣，追求海伦终也是海伦已随那清风去，化成了一片白云，最后填海也终如精卫，被忧愁吹瞎了双眼，在错觉中死去。可为何读着却是能让嘴角挂上微笑呢？特别是那句“逗留一下吧，你是那样美！”有一种令人情不自禁读出来的力量。仿佛“给我更多的灯吧！”，全不似《红楼梦》中那种眼睁睁看着韶华远逝的无力与虚无。 圈子兜兜转转，还是回到了刚刚咆哮过的屁话上。十八世纪末的清朝，是所谓“康乾盛世”的回光返照。老迈的贾家已经负担不起过往的荣耀，庚吃卯粮，糊裱匠勉强修饰。十九世纪初的欧洲，是拿破仑的时代，是神圣同盟最后的回光返照。用雨果在伏尔泰墓前的讲话：“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！”一个新时代即将到来。

社会如此，文坛亦如此。

读到了，去翻看历史，那个时代真得令人振奋。歌德，席勒，拜伦，雪莱，贝多芬，康德，黑格尔，高斯，拉普拉斯，拿破仑??一片星空闪耀，不由神往啊。有点理解“青藤门下牛马走”的感觉了。

于是也真得难怪魏玛古典时代会走向希腊，难怪浮士德要溯柏涅俄斯河而上去寻找海伦而梅菲斯特却随河而下，难怪浮士德想征服海波。确实有一团火烧在那个时代欧洲人的心中啊！从少年的维特，到成年的浮士德，那是一个冬天的童话！是衷心信仰着“凡人不断努力，我们才能济度”的时代。“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”

过往的一切易于盖棺定论，如今呢？狂飙过了头，怀疑否定一切之后，当下的时代是什么？物理学的大发现过去了，互联网的普及过去了。下一个科技的突破点在哪里？生物学，还是

心理学，社会学？民族国家组成了，世界大战打过了，全球化和恐怖主义出现了，下一个世界趋势是什么？是进一步地更完整地融合，还是在各种壁垒阻碍下分开？欧洲的哲学与诗歌，美国垮掉的一代，《哈利波特》的全球化流行，下一种文化是什么？需要在速食文化中保持深刻吗？还是这本身其实是个伪命题。

再看《浮士德》时，大三的我，这个时代的我，并不很激动。感受着热情的同时，我在怀疑着热情的破坏力。可若当下怀疑太多的我去学习去拾取这样一份激情呢？也许会是件好事吧。

 

第二篇：浮士德读书笔记

当城中学班主任读书笔记

姓名 李娜新 （ 20xx年 5 月 15 日）

《浮士德》

上大学时便一直想拜读歌德的诗剧《浮士德》，但奈心情浮躁而未打开书本，去年买了几本书，其中一本就是本部著作，终于得以平静心情好好感受《浮士德》的魅力了。 约翰·沃尔夫冈·歌德是十八世纪初德国的伟大诗人、作家、思想家和批评家，歌德的创作将德国的文学推向了一个向所未有的高峰，同时也对整个欧洲的文学的发展起到了重大的作用。 歌德的作品有很多，比如《欢会与离别》《五月之歌》等，但让我们真正认识歌德的却是他的书信体小说《少年维特之烦恼》，“维特热”的产生以及文学中的自杀风的出现，让歌德一跃而成为德国乃至西欧最享盛誉的作家。

歌德的思想和著作都是博大精深的，但作为资产阶级的一个代表，他又无法摆脱这个阶级与生俱来的庸俗气和妥协性，所以，他的一生充满矛盾。恩格斯曾说：“在他的心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协、迁就。因此，歌德有时非常伟大，有时非常渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人……他的气质、他的经历、他的全部精神意向都把他推向实际生活。”而《浮士德》作为歌德的毕生的

代表作，其艺术魅力、文学价值等都可让我们足见歌德的思想精神与文学造诣。

《浮士德》的构思超过60年之久，其创作历史可概括如下：初稿《浮士德》（1768——1775），《浮士德》片段（1788——1790），《浮士德》悲剧第一部（1797——1808），《浮士德》悲剧第二部（1825——1832）。

浮士德是德国16世纪民间传说中的一个神秘人物。据说德国宗教改革时期有一个跑江湖的魔法师约翰·乔治·浮士德，他用自己的血和魔鬼订约，出卖灵魂给魔鬼，以换取世间的权力、知识和享受。歌德童年时候就通过傀儡戏接触过浮士德的故事。从1857年出版的《约翰·浮士德博士的生平》到1791年德国“狂飙突进”运动时期的作家克林格尔写的“浮士德的生平、事业及下地狱”的长篇小说，关于浮士德的作品有很多。歌德60余年的惨淡经营，有历史资料的依据，有先驱作家的启发，更重要的是总结了西方启蒙运动以来的事变及他个人长期的经验和体会，并把这些艺术地加以集中概括于作品中，以欧洲的近代历史和现实为背景，以浮士德一生不懈地追求、努力探索真理的历程为主要情节线索。

《浮士德》作为一部历史经验的艺术结晶，闪烁着人类智慧的光芒，显示了永久的艺术魅力。马克思、恩格斯、列宁都经常在自己的著作中引用过剧中的诗剧。列宁在流放西伯利亚时，随身带了两部德国的古典文学作品，其一就是歌德的《浮士德》。

对于《浮士德》，我亦有着很多喜欢的诗句，下面摘抄几例： 黑暗的部分，它生出光明，傲慢的光明，如今跟黑暗母亲把古老的地位和时间争，却不能成功，尽管它努力，因为它总是依附于物体。光自物体流出，使物体美丽，物体却又阻碍它的进程。

我不该妄想与你相似！我有力量召你来此，却没有力量将你留住。在那幸福的以刹那，我感到自己渺小又伟大。你残酷地将我推进人类变换的命运。我向谁请教？回避什么？我该听从内心的焦渴？我们的行为如我们的烦恼，都将我们生命的进程阻挠。 我又激起久已忘怀的渴望，渴念那庄严、沉寂的幽冥世界，如风神之情，我微吟轻唱，飘忽的语调，喁喁切切，我浑身战栗，泪水汩汩而淌，我苦涩的心，变得温柔亲切，眼前的一切，仿佛已经远逝，早已逝去的，又转变为现实。

你们带来往日快乐的景象，亲爱的幽影又翩然上升。仿佛古老的故事，似忘非忘，青春的爱情与友谊又萌生。痛苦再次更新，还有那悲伤，唤我重温迷宫似的人生。