《资本论》读书笔记

  《资本论》的作者及本书的简介：卡尔·亨利希·马克思，全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。支持他理论的人被视为马克思主义者。马克思最广为人知的哲学理论是他对于人类历史进程中阶级斗争的分析。他认为这几千年来，人类发展史上最大矛盾与问题就在于不同阶级的利益掠夺与斗争。依据历史唯物论，马克思大胆地假设，资本主义终将被共产主义取代。

　《资本论》是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著，这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，以数学般的准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级专政的确立。《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。是马克思“整个一生科学研究的成果”，它凝聚着马克思的全部心血和智慧，是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。

　　《资本论》对资本主义进行了彻底的批判，资本主义却从《资本论》中汲取营养，客观上促进了资本主义在自身范围内的进一步发展。马克思认识到了经济过程的动态性，并预见到了经济周期的存在，而且发展了关于经济活动的封闭理论。他同时还是第一个将经济和历史联系在一起的经济学家，而《资本论》就是他这种创举的体现。

　　同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。

　《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体。正如列宁所说：“在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论〔不必要三个词：它们是同一个东西〕都应用于一门科学”。马克思使用从抽象上升到具体的方法、逻辑与历史一致的方法，对资本主义社会矛盾运动的辩证分析，丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。在《资本论》中是对唯物辩证法的丰富和发展，正如恩格斯指出的，《资本论》的方法不亚于历史唯物主义基本观点的发现。正如达尔文的《进化论》曾发现有机自然界的进化规律一样，马克思的《资本论》也发现了人类社会的进化规律。《资本论》是马克思用毕生精力著述的伟大的科学巨著，是人类历史上经验和智慧的结晶，是对国际工人运动斗争经验的总结。它的出版，宣判了资本主义制度的末日，为无产阶级革命指明了正确的方向，因此具有划时代的重要意义。

基本观点：

马克思在这部作品中对古典经济学家的理论进行了仔细的分析和批判，提出了全新的观点，同时吸收了辩证法方法，也受到了法国空想社会主义的影响。马克思自己认为他的目的是：“用辨证的方法，经过批判，得出一个科学的结论”，通过分析资本主义的发展过程，“找出现代社会的运动规律”，为现代工人运动提供科学的依据。为此，他在伦敦的大英博物馆中埋头钻研经济材料达12年。

　　马克思认为，资本主义最主要的不公平在于对劳动的剥削，劳动者得到的报酬要低于他们所生产的价值，其剩余价值被拥有生产资料的雇主获得，生产资料的个人占有与生产产品的社会化矛盾必然会导致周期性地经济危机发生。他力图揭示资本积累的过程和对社会发展的影响，他认为“商品”是资本主义社会的最基本单元，商品的流通和对利润的追求会导致社会中经济与道德的冲突和分裂，主观的道德价值和客观的经济价值会分道扬镳，政治经济学应该研究价值的分配方式，使经济学的发展符合法律和道德观念。

　　马克思认为政治经济学家应该按照客观规律去研究资本主义的发展规律，“社会的经济发展规律如同自然科学一样”，不以人的意志为转移，人们应该了解这种规律，依照客观规律行事。商品生产要进行社会化，要有意识地控制商品生产，以使其达到最大的利用度。

　　《资本论》提供的是认识世界的立场、观点和方法，而不是现成的教条，《资本论》的理论也需要在实践中随着时代的发展而不断发展

　　在实践中不断丰富和完善社会主义经济理论，特别是有中国特色的社会主义经济理论，要把握以下四点：

　　1.马克思主义经典著作中的某些重要观点，由于种种原因过去被忽视简单化了，如关于科技劳动和管理劳动作为生产劳动创造商品价值的观点，关于多种财产权及其内部构成关系的观点等，这些观点的重要价值目前已日益为人们所认识，需要我们从现实出发进一步加以研究和阐释。

2.马克思主义经典作家的论述中有一些与当时现实相符，但随着经济与社会的发展变化，已与当前现实不符的具体观点，应当实事求是地加以改变。

　　3.我们在社会主义实践中遇到的新情况和新问题，面临的新任务，应当以马克思主义理论为指导进行与时俱进的新的探索与研究，作出科学的说明，如走新型工业化道路中、建立社会主义市场经济体制、落实科学发展观等问题。

　　4.需要力求准确理解和把握《资本论》的基本理论，减少误解与错解。应当区分哪些是附加于马克思的甚至错解了的东西，特别是要划清科学社会主义同空想社会主义、小资产阶级社会主义以及民主社会主义的根本区别，坚持在科学社会主义理论的基础上发展和创新中国特色社会主义理论。

方法论：

　　　　总的来说，《资本论》的方法就是唯物主义辩证法。具体来说就是：一、马克思特别注意研究资本主义社会经济发展的规律；二、马克思把社会运动看作是受一定的客观规律支配的自然历史过程；三、这些规律不仅不以人的意志为转移，反而决定人的意志；四、马克思特别强调研究每个社会特有的经济规律；五、马克思阐明了支配着一定社会机体的产生、生存、发展和死亡以及为另一更高的机体所代替的特殊规律，等等。把唯物辩证法应用到政治经济学中来，是马克思的首创。“就本来意义上说，辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾。” 马克思就是运用矛盾分析方法，来研究资本主义经济，揭露资本主义矛盾，揭示无产阶级与资产阶级的根本对立。

　　《资本论》的方法，不仅是辩证的，而且是唯物的。在《政治经济学批判》序言中，马克思已经“说明了我的方法的唯物主义基础。”马克思研究方法的唯物主义基础表现在，他把社会经济形态的发展看作“是一种自然历史过程”，在研究经济运动规律时，不是从观念出发，而是从客观事实出发。马克思在《政治经济学批判》指出，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。唯物主义辩证法在肯定资本主义制度必然产生的同时，又论证了它灭亡的必然性。

　　马克思把唯物主义辩证法的基本原理运用于政治经济学的研究，创立了《资本论》的方法论体系。从具体到抽象，再从抽象上升到具体的方法就是马克思在《资本论》中运用的主要方法之一，是唯物主义辩证法的具体运用。

　　研究政治经济学必须运用抽象力。马克思在《第一版序言》中指出：“分析经济形式，既不能用显微镜，也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力来代替。”这就是说，《资本论》使用的方法同自然科学使用的实验方法是不相同的，因为《资本论》的研究对象是社会经济关系，它既不能使用显微镜，也不能使用化学试剂，而只能运用抽象力。什么是抽象呢？就政治经济学来说，抽象就是从具体的、大量的经济现象出发，经过思维的加工，抽象出一些简单的范畴。正如马克思所说的，“研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系。只有这项工作完成以后，现实的运动才能适当地叙述出来。”马克思这段话，对于如何进行研究工作，讲得很清楚：（1）占有材料；（2）进行分析；（3）探寻内在联系，这就是通常所说的由具体到抽象的方法。但这还不是抽象的全过程，在一定阶段的研究工作完成之后，还要采取适当的形式，把研究的结果叙述出来。

　　什么是适当的叙述形式呢？马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中作了阐述。他在总结了政治经济学史上的经验教训之后认为，由抽象上升到具体的思维形式才是唯一正确的叙述形式。 这就是把已经取得的研究成果，进行逻辑加工，并按照事物本身的客观规律叙述出来。由抽象上升到具体的叙述方法，是以详细占有材料并进行大量研究为前提的，所以它只是在形式上不同于研究的方法。

《资本论》写成

　　《资本论》是一部无产阶级政治经济学的光辉巨著，也是马克思主义的百科全书。列宁指出：“马克思认为经济制度是政治上层建筑借以树立起来的基础，所以他特别注意研究这个经济制度。马克思的主要著作《资本论》就是专门研究现代社会即资本主义社会的经济制度的。” 马克思致力于政治经济学的研究，他的《政治经济学批判》和《资本论》“使这门科学革命化。”

　　《资本论》是1859年发表的《政治经济学批判》的续篇

　　1857―1858年，马克思写了一部篇幅巨大的手稿，即《1857―1858年经济学手稿》。这是他创作《资本论》的最初尝试，通常称它为《资本论》第一稿。在1861－1863年期间，马克思接着写《政治经济学批判》的第二分册，它开头的总题目仍是《政治经济学批判》，而副标题是《第三章资本一般》，通常称之为《1861―1863年经济学手稿》，实际上是《资本论》的第二稿。从1863年8月开始，马克思撰写了《1863―1865年经济学手稿》，这是《资本论》的第三稿，其内容分为三部分，即第一册《资本的生产过程》，第二册《资本的流通过程》，第三册《资本主义的生产总过程》。

　　《资本论》第一卷出版后，马克思继续进行修改和再版工作，并帮助出版《资本论》第一卷俄文译文，校订法文本。同时，还积极收集材料，改写第二卷和第三卷，直到他的心脏停止跳动时，在他面前书桌上还放着正在修改的《资本论》原稿。

　　《资本论》是马克思献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。

主要历史意义及贡献

　　马克思在《资本论》中研究了资本主义社会的发生和发展，揭露了它的内在本质和矛盾，指出社会主义革命的必然性和共产主义的必然性。其基础是剩余价值学说，马克思根据这一学说揭示了资本主义剥削的秘密，科学地论证了无产阶级必然要为实现无产阶级专政和消灭人剥削人的现象而斗争。《资本论》以深沉犀利的笔触揭示了资本主义积累的普遍规律，对资本主义及其辩护士进行了严厉的指控，是具有鲜明的党性的著作。马克思的思想武装了全体工人阶级，并在政治经济学上完成了一个伟大的革命。全书所涉及的有关政治学、社会学、历史和文化的研究，都反映着马克思的历史唯物主义观和阶级斗争学说。因此，《资本论》也是一部天才的哲学著作，同时，以其对英国社会经济历史的高度概括又可称得上是一部伟大的历史著作。

　　就这部书的历史意义，恩格斯曾说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到，这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系的全部领域看得一览无遗”。

　　《资本论》是一百多年前的著作，当今世界的形势已发生巨大的变化，但它的基本理论仍然是今天的人们宝贵的精神财富。马克思的思想已经获得全人类的意义，他不仅为19世纪的人类所拥有，为20世纪的人类所重视，而且，作为人类的一笔宝贵的思想遗产，在以后人类各个世纪中，它都将被继承、被发扬光大。

　　《资本论》这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，以数学般的准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级专政的确立。《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器，是马克思主义理论宝库中光辉灿烂的科学巨著。

 

第二篇：资本论第一卷读书笔记

三月份读书书目及读书报告

读书书目

《韦伯的两篇演讲——伦理之业》 韦伯

《资本论》第一卷 马克思

《资本论》第二卷 马克思 在读

《资本论》第一卷读书笔记

马克思的《资本论》研究的是资本主义生产方式以及与它相适应的生产关系、交换关系，本书的最终目的就是要揭示现代社会的经济运动规律——它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段，但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。这是资本论中马克思的原话，意图通过这本书对资本的一整个流程的分析来说明资本主义社会的经济的运作规律。在马克思的严重，对整个社会起着重要作用乃至是决定作用的是经济结构，所以对经济规律认识清楚之后就能够看清整个社会的运动规律，并从中得出马克思最终的结论，资本主义在发展自己的同时也在发展出了自己的掘墓人。

在资本论中，马克思书中的人，并不是一种实体的人，只是一种经济关系的载体。正如吉登斯在对古典三大家进行评述的时候说，一切经济关系的背后是人与人之间的社会关系一样。马克思在这里只是将人作为一种载体，作为经济领域里的买者或者卖者，是一定的阶级关系和利益关系的承担者。这与马克思对于人、社会的定义有关，社会是人的关系的总和，同时人在社会意义上总是这些关系的产物。通过这样的论述自然可以看出来马克思思想的关键词之中存在阶级关系、利益关系、经济关系这些词语。

资本论从总体的三卷来说就是在讲资本的生产过程、资本的流通过程、资本主义的生产总过程。第一卷主要是剩余价值论为核心来阐述资本的生产过程。在它前面叙述的商品、工资等部分只是在为剩余价值论的叙述做一定的铺垫。《资本论》第一卷的理论主要包括三个：商品的交换理论（劳动价值论）、剩余价值的生产论、资本的积累。

劳动价值论，通过交换解决使用价值与价值的在同一商品中不能同时存在的矛盾。在这一部分马克思分析了商品的二重性以及劳动二重性，一个人在只能拥有商品的使用价值以及价值中的一个，同时商品只有用于交换才能完成这种让渡，商品的拥有者只有让渡其手中的使用价值，才可以实现商品的价值。而这个让渡的过程就是将商品投入到交换领域中去。在这种交换的形式的分析中马克思引入了关于货币的论述，从最初的物物之间的偶然性交换，到扩大之后以一种商 1

品作为媒介的扩大的物与物的交换，再到以贵金属乃至出现稳定的货币作为中间媒介的交换。在这样的逐步扩大的交换过程中，马克思分析了货币的各种职能。商品的交换的公式是：W—G—W，从总体的方面来说商品交换的本质仍然是物物之间的交换，只是在交换的过程中人们不可能交换的都是双方都需要的物品，因此就产生了货币这个中间的媒介。商品的这个交换的过程分为两个阶段，第一个阶段是将商品出卖换成货币，在马克思的叙述中，这个过程是商品的惊险的跳跃，失败后摔坏的不是商品，但一定是商品生产者，也就是说商品生产者为了实现商品的价值就必须让渡商品的使用价值，如果失败的商品则不能称之为商品，只能是生产者手中的凝结了一定的劳动量的劳动产品，同时没有货币生产者自然也不能得到对他而言具有使用价值的商品。（在这个过程中马克思有一段话，论述十分中肯：分工使他们成为独立的私人生产者，同时又使社会生产过程以及他们在这个过程中的关系不受他们自己的支配；人与人之间的互相独立为物的全面的依赖的体系所补充。历史性。。。）第二个阶段是从货币再到商品的一个变换，或者说是最终的形态变化，是因为货币是其他一切商品的转换形态，或者说是他们普遍让渡的产物，所以它是绝对可以让渡的商品。货币的力量在第一卷中，马克思已经论述的很清楚了——商品的一切的质的差别在货币上消灭了，货币作为激进的平均主义者把一切差别都消灭了。（金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只这一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美德，......，这黄色的努力，可以使异教联盟，国家分裂。莎士比亚《雅典的泰门》）

剩余价值的生产论，以货币向资本的转化为前提，追逐利润，获得对于剩余价值的支配权。货币在转化为资本的过程中，有着一种矛盾，即总公式的矛盾。W—G—W，在这个过程中，货币怎么转化为资本的？等价交换原则怎么可以产生资本家所需要的利润呢？首先是关于资本的界定以及资本的特点。资本就是追逐利润的，如果不能产生利润，货币仍然是货币，不能转化为资本。但是从这个交换的流动的过程中，并不能得出利润是怎么产生的。也就是说利润的来源并不是交换，而是来源于劳动，劳动是剩余价值的源泉。继而马克思引出了绝对剩余价值以及相对剩余价值的生产。按照马克思的叙事，资本家的利润就是商品的剩余价值，假如工人的劳动时间是12个小时，其中有六个小时生产的产品价值足以抵得上资本家给予工人一天的工资，那么这剩余的六个小时的时间创造的价值就是剩余价值，这就是利润的来源。只是这六个小时被资本家用工资掩盖了而已，因为工资是资本家名义上给予工人的十二个小时的报酬。工人的工资的水准最低的限度是要满足自己的生存，得不到就无法维持劳动力的更新，最高的限度就是还要生存资料、生活资料、后代的延续（持续的创造劳动力），从这个叙述可以看出，商品最后出手所获得的货币总数扣除工人工资、生产原料成本、生产工具的折旧费用等，余下的就是工人创造的剩余价值。而资本家恰恰就是为了获得这部分剩余价值的支配权。货币的增殖的过程就是劳动创造剩余价值的过程，就是资本家剥削工人的过程。

资本的积累过程，它来到人世间，每一个毛孔里都是肮脏的。资本的积累与原始积累是不同的。最原始的积累，马克思用英国的例子来说明这个过程，从圈地运动、政府的法令、海外的移民、海外的资本投资等这些手段，英国完成了资本主义发展的一个前提条件。自由的工人，人身的自由，同时又与生产资料的分离。这两样使得农民走进劳动力市场成为工人，除了进入工厂，别无它路可以走。2

资本家在这个过程中有了原料，有了土地，可以生产亦可以获取地租，资本的原始积累就是这个样子。

从马克思的分析框架，可以大致看出来这个过程，资本、劳动、土地，三个要素，不同的结合方式形成了不同的阶级，资本的占有者形成了资本家，土地的使用者形成了农民，劳动力的出卖者形成了工人。在资本的原始积过程中，农民失去了土地，成了无业游民。在这个意义上农民是自由的，但是同时又完成了农民与生产资料的分离，这样这种无业游民除了自己的劳动力之外就一无所有，这就被迫进入劳动力市场，成为工人。而资本与土地结合在一起，形成了资本家这个阶层，要进行商品的生产就需要有大量的劳动力，所以就需要雇佣劳动。为了保证生产的不间断，又需要有大量的剩余劳动力，所以就有工资的界定的标准。

在资本论的第一卷之中，感触最深的一个是资本的原始积累的过程却是是血与泪的历史，资本的每一个毛孔都是肮脏的，在马克思所罗列的有关工作日的叙述中，现在的我们根本就想象不到当时资本主义的工作条件是一种什么样的情形，人际的关系混乱到了什么程度。居住条件应该是欧洲后来疾病频发的原因之一了；其二是资本的魔力，消除了一切的不平等，消除了一切的差别，改变了一切。

但是资本论第一卷引人思考的地方有三处：其一是有关分工的叙述，在资本主义的发展初期，必然是要消灭掉小农业、手工业、家庭手工业，使这一切都卷入到市场中去，但是在大工厂里面的分工在马克思的叙事里面确实对人性的摧残。原来的没有机器时期，工人还可以做很多的事情，虽然这也是遭到马克思批判的，但是在大机器出现以后，工人只能盯着机器看着十几个小时，甚至几十个小时，在这样的环境下，工人的身心状况是一种什么样的情形，但是在涂尔干的叙述里面，社会分工应该是人们相互依赖的一个前提，但是人们如何能有这样的觉悟以这样有利于社会的生产作为自己的人生意义？这样是不是有些过于崇高了。这是二者之间关于社会分工的不同认知。第二在关于资本主义原始积累的过程或者说关于资本主义的发展，马克思的核心是剥削，而韦伯的核心却是新教伦理下的资本主义精神，那么资本主义精神的勤俭节约能够产生这样的疯狂的资本社会吗？也许马克思的话也是有所偏颇，所以接下来梳理三者的时候想要好好的比较一下二者的不同以及出发点所在。第三，是马克思关于印度的公社的论述，在亚洲政治的形式不断变迁的形势下，印度的村社制度却是没有产生多大的变化，基层的制度的稳定与上层政治的脱节又该怎么解释？还没有思考清楚。

2014/3/20

张贯磊

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