水浒传读书报告

施耐庵，元末明初的小说家，生卒年（1296～1371年），字肇瑞，号子安，别号耐庵，籍贯：兴化白驹场人（今属江苏）。祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场。他根据民间流传的宋江起义故事，写了长篇古典小说《水浒传》。

主题：《水浒》是一部以传奇的笔法描写一批当时处于社会边缘人物为了有尊严地生存而不断奋斗、成功与失败的一部生存史，对黑暗的、混乱的主流社会的一种反抗史。要歌颂的是那些敢于造反、敢于追逐自己利益，为此敢于到处杀人放火的处于社会边缘的“造反英雄”。其最终写作目的主要有三：一、迎合小市民的趣味；二、发泄一下小知识分子对当时社会的不满和塑造美好社会的良好愿望；三、歌颂了那些处于主流社会边缘地位的流民阶级的“忠”“义”品德。

宋江：绰号——及时雨，呼保义。主要事件：私放晁天王，怒杀阎婆惜，浔阳楼题反诗，三打祝家庄。

吴用: 绰号——智多星。主要事件：智取生辰纲，智取大名府，智赚玉麒麟。

李逵: 绰号——黑旋风。主要事件：劫法场救宋江，斗浪里白条，沂岭杀四虎。

林冲: 绰号——豹子头。主要事件：误入白虎堂，风雪山神庙，雪夜上梁山。

鲁智深: 绰号——花和尚。主要事件：拳打镇关西，大闹五台

山，倒拔垂杨柳，大闹野猪林。

武松: 绰号——行者。主要事件：景阳冈打虎，斗杀西门庆，醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，夜走蜈蚣岭。

作品现实意义：《水浒传》在标榜“忠义”的同时，肯定了金钱的力量，赞美一种以充分的物质享受为基础的自由自在的生活理想，表现出浓厚的市井意识。

小说中晁盖、宋江、卢俊义、柴进这一类具有凝聚力、号召力的人物，其主要的凭借就是有钱而又能“仗义疏财”。在“义”的背后，作者有意无意地写出了物质所具有的力量。

而这样一个认识，对于当下的社会，具有巧妙的现实意义。 《水浒传》诚如一般所理解，通常被评价为一部正面反映和歌颂农民起义的小说。梁山大聚义排座次后，有这样一段话：“八方共域，异姓一家。……其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。……或笔舌，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。”由此可以看到，梁山英雄的成分却几乎没有真正的农民，这里人员成分复杂，从事的职业五花八门，甚至偷骗也可以作为谋生的技艺；这里没有长幼之序、尊卑之分，摆脱了农业社会的宗法意识，也摆脱了实际的农民起义组织中所不可能没有的等级制度。这种带有空想性质的社会图景，和农民的社会理想、农民起义的政治组织，有着明显的区别。再看小说中大量描写到的城市景象、商业活动，以及

所表现出对商人的尊重，无不打上了市井性质和市民阶层的深刻烙印。

 

第二篇：水浒传读书报告

读书报告之水浒传

10本治二区杨彬 201003140213

施耐庵，元末明初的小说家，生卒年（1296～1371年），字肇瑞，号子安，别号耐庵，籍贯：兴化白驹场人（今属江苏）。祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场。他根据民间流传的宋江起义故事，写了长篇古典小说《水浒传》。 《水浒》是一部以传奇的笔法描写一批当时处于社会边缘人物为了有尊严地生存而不断奋斗、成功与失败的一部生存史，对黑暗的、混乱的主流社会的一种反抗史。水浒传同时是一部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称"中国四大名著".《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反".

水浒传要歌颂的是那些敢于造反、敢于追逐自己利益，为此敢于到处杀人放火的处于社会边缘的“造反英雄”。其最终写作目的主要有三：一、迎合小市民的趣味；二、发泄一下小知识分子对当时社会的不满和塑造美好社会的良好愿望；三、歌颂了那些处于主流社会边缘地位的流民阶级的“忠”“义”品德。我读了《水浒传》后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。

这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。但是晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后 的真实动机又是什么？是为了劫富济贫？还是说为了准备" 农民革命" ？显然都不是。 黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了 晁家庄园，三阮则" 得了钱财，自回石碣村去了。" 随后并没听说他们有济贫的打算， 也没见他们准备扯旗造反（或曰起义），如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了， 就是一次黑道行动。

再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银酒器 踏扁，揣入怀里带走；而即使粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也 没忘进房中搜看，" 搜得些散碎银两并几件钗环" ，都拿了——李逵虽极端厌烦女色， 但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。而后，还去李鬼身边，搜回 了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。

《水浒传》在标榜“忠义”的同时，肯定了金钱的力量，赞美一种以充分的物质享受为基础的自由自在的生活理想，表现出浓厚的市井意识。小说中晁盖、宋江、卢俊义、柴进这一类具有凝聚力、号召力的人物，其主要的凭借就是有钱而又能“仗义疏财”。在“义”的背后，作者有意无意地写出了物质所具有的力量。而这样一个认识，对于当

下的社会，具有巧妙的现实意义。《水浒传》诚如一般所理解，通常被评价为一部正面反映和歌颂农民起义的小说。梁山大聚义排座次后，有这样一段话：“八方共域，异姓一家。……其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。……或笔舌，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。”由此可以看到，梁山英雄的成分却几乎没有真正的农民，这里人员成分复杂，从事的职业五花八门，甚至偷骗也可以作为谋生的技艺；这里没有长幼之序、尊卑之分，摆脱了农业社会的宗法意识，也摆脱了实际的农民起义组织中所不可能没有的等级制度。这种带有空想性质的社会图景，和农民的社会理想、农民起义的政治组织，有着明显的区别。再看小说中大量描写到的城市景象、商业活动，以及所表现出对商人的尊重，无不打上了市井性质和市民阶层的深刻烙印。