一、学习要求

1、熟读原诗和注解，理解内容，牢记名句。

2、分析重要作品的写作背景、思想内容、艺术手法、历史意义和现实意义，并能就部分（同类）诗作进行比较分析鉴赏。

3、了解初唐、盛唐、中唐、晚唐各个时期的代表性作家作品。

4、了解浪漫主义创作方法和李白（兼及李贺、李商隐）。

5、了解现实主义创作方法和杜甫。

6、了解唐诗中各个诗派如边塞诗、山水诗、田园诗各自的特点。

南京农业大学《唐诗三百首》读书报告 《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集。唐朝（618年~907年）二百九十年间，是中国诗歌发展的黄金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，唐诗数量多达五万首。孙琴安《唐诗选本六百种提要·自序》指出，“唐诗选本经大量散佚，至今尚存三百余种。当中最流行而家传户晓的，要算《唐诗三百首》。”《唐诗三百首》选诗范围相当广泛，收录了77家诗，共310首，在数量以杜甫诗数多，有38首、王维诗29首、李白诗27首、李商隐诗22首。它是中小学生接触中国古典诗歌最好的入门书籍。

人的性格形成，和他的身世、经历、学问相关，李白的复杂人生促进他的性格形成和发展。相反，人的性格也推进着人的生活轨迹，决定着他的人生目标和人生结局。李白性格豪爽，学识渊博，处世积极，在“入世”之前，他完全是一个性格健康、学习长进、德智体全面发展的好学生，是国家后备的栋梁之材，在“入世”以后，李白却屡遭挫折，心灰意冷，所有成长期的素质积累一无用处。关键何在？纵观李白的人生，对于他的性格豪爽还得作仔细的研究。如果在踏上社会参加工作以后，在每一步的历练中能吸取实际经验，掌握人情世故的基本规则，能熟练操作每一个具体事务的具体步骤，成长为一个老练圆熟的标准公务员，那么，他的豪情就能在游刃有余的政治生活中大放异彩。

但是，李白的思想准备首先就少了诸多考虑，凡事追求戏剧效果，行为孟浪，这种从不想改变的思维方式带给他无尽的曲折，因此他的豪爽蒙上了一丝苦痛和悲凉，又似乎是脱离了现实而存在的内在精神，永生不变。 曹丕言："文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬如音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。"在曹丕看来，作家的气质、个性可以促成各自作品的独特风格，有什么样的气质、个性，就容易造就什么样的艺

术特质，即：文如其人。李白天性狂放不羁，飘逸洒脱，自由自在，任性而行，不愿接受任何束缚和限制，思想如是，行为如是，文章亦如是。李白今存诗歌千余篇，许多作品属于乐府体、歌行体，就是因为乐府、歌行诗体形式较为自由，较少受格律、句数、字数等多方面的束缚和限制，可以自由挥洒，任情驰骋，适合表达丰富复杂、狂热激荡的内心情感。在唐代格律诗已经占据文坛的时代，李白却以独特的乐府歌行体诗成就了自己独特的个性，形成了以狂放豪宕为主基调的诗歌特色，充分展示了他的诗歌天才。

李白的思想极其复杂，他既接受了儒家兼善天下的思想，表示为君为民要"奋其智能，愿为辅弼"，以使"寰区大定，海内清一"，又接受道家思想，追求绝对的独立和自由，同时还受游侠思想的影响，要平交王侯，长揖万乘，他将这三种思想融而为一，形成了功成身退的人生理想。李白的个性也极具特色，极度的自信和极度的自命不凡，富有狂热的人生情感，狂放、倨傲、达观、浪漫。所有这一切，都为李白的诗歌创作奠定了坚实的基础，使他的诗歌形成了洒脱不羁、风神俊逸的独特风貌，成为盛唐诗歌的绝响。 盛唐士人积极入世、进取的人生态度，在李白身上被理想化了。

李白是个功名心很强的人，有着强烈的“济苍生”、“安社稷”的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，又不愿从军边塞；而是寄希望于风云际会，始终幻想着“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立盖世功业之后功成身退，归隐江湖。他仰慕传说中作过小贩、屠夫，80岁在渭水边上遇文王，90岁封为齐侯，建立了不世功业的吕望；仰慕筑过墙，后来建立伟大功勋的傅说；仰慕隐于高阳酒肆，后来不费一兵一卒就为刘邦取得72座城池的郦食其；仰慕鲁仲连、宁戚、范蠡。而事实上他所面对的现实与他所仰慕的这些带着传奇色彩的人物所处的环境已经完全不同。他的过于理想化的人生设计，在现实人生中当然要不断遭致失败。

这使他常常陷于悲愤、不平、失望之中。但由于他始终向往着这样的理想，他又始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌。他是把盛唐士人的入世进取的精神高度地升华了，带进了一个理想化的境界。 神仙道教信仰在李白思想中占有重要地位，在他的近千首诗中有一百多首与神仙道教有关。他正式入道，

“名在方士格”。他炼丹服食，是非常认真的，充满对于神仙境界的幻想。当他仕途失意的时候，便进一步走向道教。但有时他又对神仙世界持怀疑态度：“仙人殊仿佛，未若醉中真。”道家和道教信仰给了他一种极强的自我解脱的能力，他的不少诗表现出人生如梦、及时行乐的思想，而其实是渴望任随自然、融入自然，在内心深处深藏着对于人生自由的向往。

在他的人格里，有一种与自然的亲和力。山水漫游，企慕神仙，终极目的是要达到一种不受约束的逍遥的人生境界。他的狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质，都来源于这样的思想基础。贺知章曾称他为“谪仙人”，他也以“谪仙人”自居，同样出于对不受约束的自由人生的向往。他的明朗、自信、壮大、奔放的感情，也基于这样的人生向往。李白人格的最突出的特点，便是独立不羁，不受任何约束。这是魏晋开始的人的觉醒发展至巅峰的产物，是盛唐精神的高度升华的产物。李白的性格中，虽然道家思想对他的影响更为深刻，但他没能完全摆脱儒家思想的束缚。他的放荡不羁，乐观豁达，一定程度上是为了给自己排泄心中的愤懑与不满，是强制性的把道家的思想压抑在儒家思想之上，因此，他的诗歌中往往透露出对于政治方面的悲叹。但不是说儒家思想是李白思想的主导，他是在用道家思想与儒家的思想进行激烈的交锋，但没有完全战胜儒家思想。只有他是“平民”的时候，才真正忘却了政治功名，才是真正为道家思想所支配的时候。

 

第二篇：选读课《唐诗三百首》读书报告

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班级：会计101班 学号：16810117 姓名：张弘宇

弦歌问情邀月舞，笑揽风云傲苍天 ——浅析李白的思想 人的性格形成，和他的身世、经历、学问相关，李白的复杂人生促进他的性格形成和发展。相反，人的性格也推进着人的生活轨迹，决定着他的人生目标和人生结局。李白性格豪爽，学识渊博，处世积极，在“入世”之前，他完全是一个性格健康、学习长进、德智体全面发展的好学生，是国家后备的栋梁之材，在“入世”以后，李白却屡遭挫折，心灰意冷，所有成长期的素质积累一无用处。关键何在？纵观李白的人生，对于他的性格豪爽还得作仔细的研究。如果在踏上社会参加工作以后，在每一步的历练中能吸取实际经验，掌握人情世故的基本规则，能熟练操作每一个具体事务的具体步骤，成长为一个老练圆熟的标准公务员，那么，他的豪情就能在游刃有余的政治生活中大放异彩。但是，李白的思想准备首先就少了诸多考虑，凡事追求戏剧效果，行为孟浪，这种从不想改变的思维方式带给他无尽的曲折，因此他的豪爽蒙上了一丝苦痛和悲凉，又似乎是脱离了现实而存在的内在精神，永生不变。

曹丕言："文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬如音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。"在曹丕看来，作家的气质、个性可以促成各自作品的独特风格，有什么样的气质、个性，就容易造就什么样的艺术特质，即：文如其人。李白天性狂放不羁，飘逸洒脱，自由自在，任性而行，不愿接受任何束缚和限制，思想如是，行为如是，文章亦如是。李白

今存诗歌千余篇，许多作品属于乐府体、歌行体，就是因为乐府、歌行诗体形式较为自由，较少受格律、句数、字数等多方面的束缚和限制，可以自由挥洒，任情驰骋，适合表达丰富复杂、狂热激荡的内心情感。在唐代格律诗已经占据文坛的时代，李白却以独特的乐府歌行体诗成就了自己独特的个性，形成了以狂放豪宕为主基调的诗歌特色，充分展示了他的诗歌天才。

李白的思想极其复杂，他既接受了儒家兼善天下的思想，表示为君为民要"奋其智能，愿为辅弼"，以使"寰区大定，海内清一"，又接受道家思想，追求绝对的独立和自由，同时还受游侠思想的影响，要平交王侯，长揖万乘，他将这三种思想融而为一，形成了功成身退的人生理想。李白的个性也极具特色，极度的自信和极度的自命不凡，富有狂热的人生情感，狂放、倨傲、达观、浪漫。所有这一切，都为李白的诗歌创作奠定了坚实的基础，使他的诗歌形成了洒脱不羁、风神俊逸的独特风貌，成为盛唐诗歌的绝响。

盛唐士人积极入世、进取的人生态度，在李白身上被理想化了。李白是个功名心很强的人，有着强烈的“济苍生”、“安社稷”的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，又不愿从军边塞；而是寄希望于风云际会，始终幻想着“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立盖世功业之后功成身退，归隐江湖。他仰慕传说中作过小贩、屠夫，80岁在渭水边上遇文王，90岁封为齐侯，建立了不世功业的吕望；仰慕筑过墙，后来建立伟大功勋的傅说；仰慕隐于高阳酒肆，后来不

费一兵一卒就为刘邦取得72座城池的郦食其；仰慕鲁仲连、宁戚、范蠡。而事实上他所面对的现实与他所仰慕的这些带着传奇色彩的人物所处的环境已经完全不同。他的过于理想化的人生设计，在现实人生中当然要不断遭致失败。这使他常常陷于悲愤、不平、失望之中。但由于他始终向往着这样的理想，他又始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌。他是把盛唐士人的入世进取的精神高度地升华了，带进了一个理想化的境界。

神仙道教信仰在李白思想中占有重要地位，在他的近千首诗中有一百多首与神仙道教有关。他正式入道，“名在方士格”。他炼丹服食，是非常认真的，充满对于神仙境界的幻想。当他仕途失意的时候，便进一步走向道教。但有时他又对神仙世界持怀疑态度：“仙人殊仿佛，未若醉中真。”道家和道教信仰给了他一种极强的自我解脱的能力，他的不少诗表现出人生如梦、及时行乐的思想，而其实是渴望任随自然、融入自然，在内心深处深藏着对于人生自由的向往。在他的人格里，有一种与自然的亲和力。山水漫游，企慕神仙，终极目的是要达到一种不受约束的逍遥的人生境界。他的狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质，都来源于这样的思想基础。贺知章曾称他为“谪仙人”，他也以“谪仙人”自居，同样出于对不受约束的自由人生的向往。他的明朗、自信、壮大、奔放的感情，也基于这样的人生向往。李白人格的最突出的特点，便是独立不羁，不受任何约束。这是魏晋开始的人的觉醒发展至巅峰的产物，是盛唐精神的高度升华的产物。

李白的性格中，虽然道家思想对他的影响更为深刻，但他没能完全摆脱儒家思想的束缚。他的放荡不羁，乐观豁达，一定程度上是为了给自己排泄心中的愤懑与不满，是强制性的把道家的思想压抑在儒家思想之上，因此，他的诗歌中往往透露出对于政治方面的悲叹。但不是说儒家思想是李白思想的主导，他是在用道家思想与儒家的思想进行激烈的交锋，但没有完全战胜儒家思想。只有他是“平民”的时候，才真正忘却了政治功名，才是真正为道家思想所支配的时候。