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北京理工大学基础教育学院机械与运载学部

大学生读书计划

“这辈子想起来也是快过完了，过得平平常常，我爹指望我光宗耀祖，也算是看错人了，我啊，就是这样的命。年轻时靠着祖上留下来的钱风光了一阵子，往后就越过越落魄了，这样反倒好，看看我身边的人，龙二和春生，他们也只是风光了一阵子，到头来命都丢了。做人还是平常些好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。”

是啊，不管怎样，两个富贵依旧活着，多少年过去了，他们依旧在这个世界活着。“两个老不死的”，两个村民远远地议论着。依旧活着，或许也一直在那个世界活下去。

活着是一种状态。“活着”的英语是alive，在牛津大词典中的解释是“活着的；活泼的；有生气的；敏感的”。这其中有一点特别关键的是敏感，或者从更专业的角度来说，就是能对外界的刺激做出应激性的反应。而不是仅仅是一具躯壳，有血有肉，唯独少了思想，在这个世界上游荡着，对周围的一切都是麻木的。或许我们更应该叫他丧失，行尸走肉，他们活着却死了，就像鲁迅先生在《祝福》当中的祥林嫂。

而余华笔下的富贵却不一样，甚至是带点特殊的，就像余华讲述的那样，“可是我再也没遇到一个像富贵这样令我难忘的人了，对自己的经历如此清楚，又能够如此清楚的讲述自己。他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确的看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。这样的老人在乡间实在难以遇上，也许是苦难的生活损害了他们的记忆，面对往事他们通常显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去。他们对于自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般的只记得零星一点，即便是这零星的几点也都是自身以外的回忆，用一两句话表达了他们所认为的一切。在这里，我常常听到后辈们这样骂他们：‘一大把年纪全活到狗身上去了。’”

也或许只有在那样的年代、那样的村庄、那样的各种不幸才造就了这样特殊的富贵。那个时代几乎所有的不幸都格外照顾这个老人，他在年轻的时候败掉了他家所有的家产，从地主变成了佃户，气死了他爹，但就是因为这样，死的人变成了龙二，他因而捡了一条命；就算是在被国军拉去推大炮，子弹从身边刷刷地飞过，老全都死了，他也没死成；似乎与他有关的人都死了，春生死了，家珍死了，凤霞死了，二喜死了，有庆也死了，他亲手把他们都埋了。可他依旧活着，或许那个老人早就该死去了，但他依旧在那个世界上顽强的活着。

我一直在思考为什么富贵能够得以活着。这或许就要从余华创作这部小说的初衷说起，余华在他的中文版自序中这样写道“我听到了一首美国名歌《老黑奴》，歌中的那位老黑奴

经历了一身的苦难，家人都先他而去，而他依旧有好的对待这个世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深的打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。”

或许正是因为这样，才决定了富贵始终以一种平静的态度活着。“我是有时候想想伤心，有时候想想有很踏实。”这就是他对以往生活的全部感受。我记得其中有一句话特别耐人寻味，“鸡养大后变成了鹅，鹅养大了变成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛。”很朴实的一个道理。在这里我又想起了在《肖申克的救赎》里面的情节，主人公在经历了无数苦难后终于成功逃脱，这或许影视作品稍微夸张了些，但这两件事都反映了一个最朴实的价值观。或许现在苦难始终格外照顾你，脚踏实地的做事，厚积薄发也是很有可能的。

活着与死又有多少区别呢？有些人活着却死了，有些人死了却活着。只是物质不同的存在状态罢了。活着的过程就是一个熵增的过程，在你的一生里，组成你的物质形态从有序到无序，混乱度不断增加，当增加到一个最大值时，当你的身体不能承载这份混乱时，你的生命就到此截止了。又进入一个循环的过程。从无序到有序，又从有序到无序，生命因此就在这里得以传递。想起了纳兰妙姝对死亡的描述“衰老像夜晚一样徐徐降临，光并不是一下子就散尽，死神有惊人的耐心，又是他喜欢一钱一钱地凌迟”“生命和岁月交给她的能力，最终按原本的顺序一样一样还回去。到世上学会的第一样本领及丢掉的最后一样，都是‘呼吸’。”当死亡来临时，静静地面对他，不需要太多的畏惧，可以重于泰山，亦可轻于鸿毛。

富贵牵着富贵在黄昏中一摇一摆的离开了，他们两个是那么的相像，都是那样的老，我不知道他们会以那样的状态再活多久，一年，两年、、、、、、谁又知道呢？

我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜降临。