恩格斯自然辩证法导言读书笔记

云南省第一人民医院呼吸科 吕云辉 最近出于学习的需要我阅读了恩格斯写的《自然辩证法导言》，刚开始感觉有些摸不到头脑，怎么讲辩证法会扯那么多这学科、那学科的。但随着阅读的贯穿下去，越来越感到恩格斯真的不愧是个伟人，原来他是站在整个人类历史发展的宏观角度来解析自然辩证法的全貌，从整个人类对神秘的大自然认识的艰难过程（其中甚至不乏牺牲）来指明自然辩证法的不非成就，说明自然辩证法在引领人类认识自然和发展自我中不可或缺的重要性，是保持人类认知世界正确方向的重要保证。

站在伟人的肩膀上来学习使我受益非浅，从中让我了解到了许多关于自然辩证法的发展历程，总体上来说，这一部导言概括了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，以及自然辩证法在科学技术与哲学中的作用。通过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、循环变化的、能量不灭等科学的观点，比如：“物质运动是永恒的循环，在这个循环中，物质的任何有限的存在方式都是暂时的，除了永恒变化和运动的物质以及这一物质运动变化的规律外，再没有什么永恒的东西了” ，“整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于永恒的产生和消失中，处于不断的流动中，处于不息的运动和变化中”。

恩格斯的自然辩证法是在19世纪自然科学发展的基础上建立起来的，是一部发展的、系统的、科学的著作。导言指明，自然辩证法的发展同自然科学的发展是紧密联系着的。从哲学思想的渊源上说，自然辩证法是依据自然科学发展的成果，对德国古典哲学中的唯心主义辩证法进行了唯物主义的改造。恩格斯认为，事情不在于把辩证法的规律从外部注入自然界，而在于从自然界中找出这些规律并从自然界里加以阐发。自从进入20世纪以来自然科学取得了突飞猛进的发展，从而极大地扩大和加深了人类对自然界的认识，并远远超出了19世纪自然科学

的眼界。

古代东方和西方的自然科学，同当时自然科学的萌芽状态相适应，其中的唯物主义思想和辩证法思想具有朴素的、直观的、以及天才的判断的性质。16世纪以来西方近代实验自然科学建立和发展起来以后，唯物主义哲学的自然观相应地有了重大的发展。其中，自然科学中首先得到充分发展和广泛应用的是力学，而其他自然科学部门直到18世纪尚未发展到足以揭示自然界的历史发展和广泛联系的阶段，因而那时的唯物主义自然观往往带有机械的、形而上学的局限性。德国自然哲学继承发展了历史上与机械唯物主义相对立的辩证法思想，其中包含许多有见识的和合理的见解，然而却是以神秘的形式阐发的，它关于自然界的辩证法，也具有思辨的、唯心主义的性质。在大约十六世纪，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。之后在众多致力于最求真理的先驱和伟人们的不懈努力甚至无谓牺牲的奋斗下，才建立起我们今天的自然辩证法哲学体系。

当前人类社会已经进入信息技术化、经济全球化的时代，科学技术与社会的关系更加紧密，在这中情况下，我们要促进科学技术的发展，并通过它来推动社会经济的发展与社会同步，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于社会大系统中，因而研究自然辩证法具有特别突出的现实意义。其次，研究自然辩证法有助于科技工作者创新意识的树立和能力的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高科技工作者的整体素质，有助于培养适应当代社会发展需要的高级人才。

 

第二篇：自然辩证法_导言读书笔记

《自然辩证法---导言》读书笔记

自然辩证法导言部分我读了很多遍，开始时我对其提不起兴趣，但随着自己把心静下来后，感到恩格斯的自然辩证法导言部分写的非常好，我从中学到了很多东西。以前我只是对现代的自然科学知识了解的比较透彻，对其以前的知识知道的微乎其微，更不用说它的发展史了。

在导言部分提到现在自然科学的研究与古代不同，现代的研究是有其科学依据的，得出的理论都是能够用科学的方法证明的额，而古代在进行自然科学的研究时是靠直觉的感受，毫无科学依据，不能证明其得出的结论。文艺复兴时期出现了前所未有的艺术繁荣，教会的唯心主义精神的独裁被摧毁，人们开始接受新的思想，这就为后来的唯物主义思想的到来奠定了基础。而自然科学正式在这个时期的普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命，为了自然科学的生存很多人为其现出了生命，像塞尔维特，他就是在即将发现人体血液循环时被天主教徒与基督教徒烧死的。当哥白尼临死时出版了他的著作，才使自然科学得到了教会的认可。

自然科学独立以后最初的任务是学习前人留下的资料，而这些资料涵盖的科目少，所以对于大部分自然科学的科目是要从零开始研究的。这些研究的重点就是基础即关于地球上物体的和天体的力学。研究力学必然用到数学，这个时期的数学的基础像解析几何 对数 微积分都已经建立起来了。天体力学在这个时期是发展最快的，主要标志是牛顿的物质的普遍运动规律，其他的学科则远远不及此，有些学科根本就还没有出现。生物学领域内人们主要是收集资料，其中包括生理学的资料。此时的生物学的观点还停留在形而上学的程度上。即便是对于天体力学中的天体运动轨迹都还主张不变的观点，自然界的一切变化都被

否认，科学的思想在这个时期没有从根本上解脱神学的禁锢，只是形式上获得自由。

这种形而上学的观点直到康德的《自然通史和天体理论》才被打破，开始从地球是在时间上的一个形成工过程着手研究自然科学。人们开始意识到自然界不是存在着的，而是生成到消亡的一个过程，包括在自然界中的一切物质。这种科学的思想开始真正的是自然科学从神学中解脱出来。赖尔才第一次把理性带进地质学中，他认为地球上的一些运动都是偶然的，但实际上地球表面和一切生活条件的逐渐改变，直接导致有机体的逐渐改变和它们对变化着的环境的适应，导致物种的变异性。赖尔却没有发现自己的理论与实际的矛盾，直到迈尔 焦耳 格罗夫三人证明了力热之间的相互转变才证明了这件事实：一切所谓物理力，即机械力、热、光、电、磁甚至所谓化学力，在一定的条件下都可以互相转化，而不发生任何力的损耗，虽然转化形式不同，但他们的转化是有规律的，此时物理学与天文学达到了相同的水平。化学也得到了惊人的发展，它把无机世界与有机世界联系起来了。卡·弗·沃尔弗在1759年对物种不变性进行了第一次攻击，并且宣布了种源说，但他的学说没有依据只是一种推断 预见，直到达尔文的《物种起源》一书的发布才将他的观点证明了，同时还证明了一切有机体的最后构成部分的原生质和细胞，现在发现是独立生存着的最低级的有机形式。人类这两点发展的程度将有机界和无机界之间的鸿沟缩减到最小限度，而且机体种源说过去遭到的最根本的困难之一也被排除了。新的自然观的基本点在这一时期得到了完备：一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。这种成熟的自然观与古代希腊哲学的伟大创立者的观点：整个自然界，从最

小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物41到人，都处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中的观点是一致的，但前者是有科学依据的，而后者只是一种自我的直觉。

自然科学在短时间里得到了迅速的发展，得到的科学理论证明过程中的缺陷也在一点一点的弥补，就像天体力学的发展。人们对太阳的进一步的观察，表明热在这种场合下转变为电和磁；在太阳上发生的机械运动，是从热和重力的冲突中产生出来的，天体越小冷却速度就越快，灭亡也就越快。从中心天体 行星 卫星到流行灭亡速度越来越快。随着天体的冷却它们上面的化学物质之间也相互作用 转化，向新的物质转化。行星有了一层硬壳而且在它的表面上有了积水的时候，它的表面成为地质变化的活动场所，如果温度降低到蛋白质能在其中生存的限度，那末在其他适当的化学条件下，有生命的原生质便形成了，从而产生了最初的生命。最初的生命不断发展形成了无数的纲、目、科、属、种，最后发展出有神经系统脊椎动物的形态，在这些脊椎动物中发展的有意识的动物就是人。从而有了历史，一个个历史的产生后也许会经过多少亿年，但是这样的时期总会到来，那时日益衰竭的太阳热将不再能融解从两极逼近的冰，那时人们愈来愈多地聚集在赤道周围，最后就地球像月球一样的死寂，将在深深的黑暗里沿着愈来愈狭小的轨道围绕着同样死寂的太阳运转，并且最后就落到太阳上，最终太阳 太阳系都要遭到此厄运。或许N年后它们的残渣成为其他星球的能量原料。我们认为天体的最终命运是碰在一起，碰撞必定产生热量。天文学告诉我们的新星的突然闪现和已知旧星的同样突然增加光亮，都可以说明这一点。而且我们得出结论：无限时间内天体会的永恒重复的先后相继，不过是无限空间内无数天体同时并存的逻辑的存在，这是物质在其中运动的一个永恒的循环。

总而言之，通过对自然辩证法导言部分学习，我知道了关于哲学 生物学 生理学 天体力学 化学 数学 地理学等学科的更多知识，对它们有了更深入的了解，知道了它们的发展史和它们之间的相互联系，对我以后对自然辩证法这门课的学习有很大的帮助，对我以后学习其他自然科学也有很大的帮助。