正己律人百箴参考
●己所不欲,勿施于人。——《论语·卫灵公》
自己不想要的,不要强加给别人。
●我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。——《论语·公冶长》 我不愿意别人加在我身上的事物,我也不愿把它强加在别人身上。 ●己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语·雍也》
自己想树立的也帮助别人树立,自己想达到的也帮助别人达到。 ●己所不欲,岂可嫁祸于人。——《南史·隐逸传》
自己不愿接受,怎能把祸患转嫁给别人。
●施诸己而不愿,亦勿施于人。——《礼记·中庸》
不愿意别人施加给自己的事情,也不要施加给别人。
●利居众后,责在人先。——唐·韩愈《送穷文》
有好处要在众人之后,尽责任要在别人之先。
●舍己从人,最为难事。——宋·朱熹·吕祖谦《近思录》卷五 舍弃自己以跟从他人,这是最难做到的事。
●律己是以服人,量宽是以得人,身先是以率人。——宋·林逋《省心录》 严格要求自己,能服人;宽宏大量,能得人心;自己带头,能率领别人。 ●宠利无居人前,德业毋居人后。——明·洪自诚《菜根谭》
在名利上不要处在别人的前头,在道德修养上不要落在别人的后头。 ●夺利争名,甘居人后。——明·张岱《自为墓志铭》
对于争名夺利之事,甘心情愿居于别人的后面。
●先人而后己者安,适己而劳者危。——明·方孝孺《倚席铭二首》 先为他人后为自己的人得平安,只顾自己舒适而使别人劳累的人易招祸。 ●责己则改短,论人则取长。
责备自己就改正自己的缺点,议论别人就汲取别人的长处。
●自明然后能明人。——宋·陆九渊《陆象山语录》
一个人有自知之明才能够认识别人。
●以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位。——宋·朱熹《宋名臣言行录》
用责求别人的心责求自己,宽恕自己之心去宽恕别人,不怕达不到圣贤的地步。 ●宁人负我,无负人,此待己之道也。——元·张养浩《牧民忠告》卷下 宁可别人对不起我,我不能对不起别人,这是对待自己的原则。
●念己之短,好人之长,近仁也。——唐·马总《意林·法法》
常常想到自己的短处,喜欢别人的长处,这就接近仁爱了。
●接物见霁月光风,持身则严霜烈日。——宋·刘克庄《刘应龙监察御史制》 待人接物要象雨后明月和初晴的风那样柔和,要求自己要象严寒霜雪和烈日那样严厉。
●律己宜带秋风,处事宜带春风。——清·张潮《幽梦影》
约束自己最好象秋风一样严肃,处理事情最好象春风一样温和。
●损人即自损也,爱人即自爱也。——清·黄宗羲《宋元学案》
损害别人,就是损害自己;爱护别人,就是爱护自己。
●严以律己,宽以待人。——清·汪琬《送张牖如之任南宁序》
严格要求自己,宽宏地对待别人。
●居心要宽,持身要严。——清·申居郧《西岩赘语》
心胸要宽广,对己要求要严格。
●能敬之人,时时见得自己不是;不敬之人,时时见得自己是。——清·陈确《书示仲儿》
能恭敬谨慎的人,时时能看见自己的缺点;不恭敬谨慎的人,时时只能看见自己的好。
●言人之恶,非所以美己;言人之枉,非所以正己。——《孔子家语》 说别人的坏话,并不能表现自己的好;说别人的过错,并不能表明自己对。
●古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。——唐·韩愈《原毁》 古时的君子,他们要求自己严格而全面,对待别人则宽容而简约。
●以责人之心责己,则寡过;以恕己之心恕人,则全交。——唐·林逋《省心录》 用责求别人的态度责求自己,过失就会减少;用宽恕自己的心宽恕别人,交往就会保全。
●行己莫如恭,自责莫如厚。——唐·李翱《答朱载言书》
为人处世一定要恭敬,要求自己一定要严格。
●虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则昏。——宋·朱熹《宋名臣言行录》 即使是最愚蠢的人,在指责别人的时候就会显得明智;即使是聪明的人,在原谅自己的时候就会显得糊涂。
●称人之善而咎己之失,从人之长而明己之短。——明·王守仁《教条示龙场诸生》
称赞别人的优点,责备自己的过失;学习别人的长处,察知自己的短处。 ●平生只会量人短,何不回头把己量?——明·佚名《增广昔时贤文》 一辈子只会计较别人的缺点,为什么不回头看看自己有什么缺点呢?
●乐言己之长者不知己,乐言人之短者不知人。——明·刘基《郁离子·自瞽自聩》
喜欢讲自己长处的人其实是不了解自己,喜欢讲别人短处的人其实是不了解别人。
●恩若己出,怨将归谁。——宋·朱熹《宋名臣言行录》
别人得到的恩惠都象自己给予的,那么别人的怨恨该归罪于谁人?
●怨人不如自怨,求诸人不如求之己。——《文子·上德》
埋怨别人不如责备自己,求别人不如求自己。
●无求方觉人情厚,克己始知世路宽。——清·陈介祺《联句》
人没有过多欲望时自然会觉得世上充满人情味;能够克制自己时就感到人生道路很宽广。
毋以己之长,而形人之短;毋以己之拙,而忘人之能。——明·洪自诚《菜根谭·概论》
不要以自己的长处跟别人的短处作比较;不要因为自己笨拙而妒忌他人的才能。 ●人之有善,若己有之。——宋·邓牧《名说》
别人有长处,就好象自己有这些长处一样。
●欲胜人者,必先自胜;欲论人者,必先自论。——《吕氏春秋·先己》
想要超过他人,一定首先要克服自己的缺点;想要批评他人,一定首先要评论自己。
●忧人之忧,乐人之乐。——汉·马援《诫兄子书》
为别人的忧虑而忧虑,为别人的快乐而快乐。
●记人之善,忘人之过。——《三国志·蜀书·秦宓传》
记住别人的优点,而要忘记别人的过失。
●记人之功,忘人之过。——《汉书·陈汤传》
记住别人的功劳,忘掉别人的过错。
●记人之长,忘人之短。——唐·张九龄《敕渤海王六武艺书》
记住别人的长处,忘掉别人的短处。
●君子扬人之善,小人扬人之恶。——唐·吴兢《贞观政要·公平》 君子赞扬别人的优点长处;小人则传布别人的缺点过错。
●崇人之德,扬人之美,非谄谀也。——《荀子·不苟》
推崇别人的美德,宣扬别人的优点,并不算是阿谀奉承。
●以人之长补其短,以人之厚补其薄。——汉·刘向《说苑》
以别人的长处弥补自己的不足,以别人的渊博弥补自己的浅薄。
劝 忍 百 箴(1)
《易·损卦》云:「君子以惩忿窒欲。」
译文:《易经·损卦》说:「君子自己抑制愤怒,控制情欲。」
《论语》:「孔子曰:小不忍,则乱大谋。」
译文:《论语》孔子说:「小的事情不忍让,就会破坏大的计划。」
又曰:君子无所争。
译文:孔子又说:「君子不想与人争什么。」
戒子路曰:「齿刚则折,舌柔则存。柔必胜刚,弱必胜强。好斗必伤,好勇必亡。百行之本,忍之为上。」
译文:孔子告诫子路说:「牙齿刚硬就容易折断,舌头柔软才能完好保存。柔一定能胜过刚,弱小最终能战胜强大。好斗一定会受到伤害,好勇一定会导致灭亡。百行的根本是忍让为先。」
又曰:「上善若水,水善利万物而不争。」
译文:老子又说:「至高的品德像水一样,善利于万物而不争斗。」
又曰:「天道不争而善胜,不言而善应。」
译文:老子又说:「符合自然规律的事物,虽然不与别物相争,却能取胜;虽然不说话,却善于应答。」
范纯仁尝曰:「我平生所学,唯得忠恕二字,一生用不尽,以至立朝事君,接待僚友,亲睦宗族,未尝须臾离此也。」又戒子弟曰:「人虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己,恕己之心恕人。不患不到圣贤地位也。」
译文:范纯仁曾说:「我一生学习,所得到的只有忠、恕二字,这两个字一生也用不完,以至于在朝做官侍奉君王,接待同事和朋友,与亲戚宗族的人和睦相处,从来没有一刻离开这两个字。」又告诫子弟说:「一个人即使最笨,他在指责别人时总是很聪明;一个人即使最聪明,宽恕自己时总是显得很糊涂。你们应当用指责别人的心情来指责自己,用宽恕自己的心情来宽恕别人。这样,不怕不具有圣贤的地位。」
吕正献公著,平生未尝较曲直;闻谤,未尝辨也。少时书于座右曰:「不善加己,直为受之。」盖其初自惩艾也如此。
译文:吕公著一生从来不与人计较是非曲直,听到别人诽谤他,也从不申辩。年少时写了一
副这样的座右铭:「别人对你做了不好的事,你只管承受下来。」他当初警励自己是如此严厉。
韩魏公器量过人,性浑厚,不为畦畛峭堑。功盖天下,位冠人臣,不见其喜;任莫大之责,蹈不测之祸,身危于累卵,不见其忧。怡然有常,未尝为事物迁动,平生无伪饰其语言。其行事,进,立于朝与士大夫语;退,息于室与家人言,一出于诚。人或从公数十年,记公言行,相与反复考究,表里皆合,无一不相符。
译文:韩琦度量过人,性情浑厚纯朴,从不崖岸自高,与人过不去。他功盖天下,位居大臣之首,但没见他高兴;担负巨大的责任,濒临难以预料的祸事,生命面临危险的边缘,也从未见他忧愁。怡然自乐,从来没有因为事物而迁动,一生说话毫不伪饰。他做事为人,上朝以后站着与其他官员说话,回来以后,休息时与家里人说话,都是出于诚心。有一个跟他几十年的人,记下了他的言行,反复对照,其言行一致,没有不相应的地方。
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