我的站桩功体会

写这篇东西,最开始是由在炎龙内功课堂看到了灵云山朋友的贴子(浑元桩究竟练什么)而引起的.他在文章中的观点,我是百分百的不赞同的.而且以我的见识来说,他的那种方法虽然看似是姚宗勋先生提出的,实际上跟真正的姚先生所阐述的意思相差很远,这些东西我在下面会逐渐谈论到的.

要想说明白站桩究竟练习的是什么,而且正确的练习以后,会有哪些过程跟效果的得到.就必须首先要明白拳术对于格斗所求究竟是什么.在这里,我不打算涉及养生方面太多,我所谈论的桩功,最后目的以格斗为用.

有两句俗语对于格斗是这样说的;唯强(硬)不破,唯快不破.这里面的强跟快就是格斗所需要的真正东西.不管你学习的是东西方内外家何种神奇的功夫,最后就必须就落在这两个字上面,才会得到实际的东西.桩法所求也是如此. 我由02年初开始学桩,至今已有五六年,站桩所用姿势,最初仅为高式混元桩,逐步过度到中式混元桩,技击桩,弹跳桩.其实姿势不重要,这些变换只是增大锻炼的强度,后面三种基本是对脚力的锻炼.站桩所用之心意,则最开始至今是一成不变的,就是:心游太空,体会天地与我为一的感受.这不仅是想象,而是可以做得到的实实在在的感受!这种感受由最初的粗糙,可以做到逐步的真实.另外,我每日除站桩外,仍是练习搏击,空击,沙袋,跑步,等等.我学桩 可以说是经历三层境界两个阶段,兹述如下;

(一)气机发动阶段

学桩以前,我已经经过数年散打训练,且因正确指导,故而很容易体会桩中松之一字,不如一般人等,站久了就很容易身体发紧.其实他们这种发紧可以说是心理上居多.因此一开始我便从一小时桩起,逐渐在数月间而两小时或一小时半.姿势不在好坏,摆好就行,关键是此心要有一种与天地比高的气魄,如此站下来才有意义.桩法外形要求是撑,但此实质不在其他,而是借此外撑而成其内撑,从而有此无畏之气魄!这是很多学桩的人的没想明白的,也不是很多大师们对桩功外形解释的那样,其实这就是入门的关键,也是入门之初最容易产生错误的地方!

我由心游太空,调匀呼吸,体会天地与我为一之感,渐渐身体会发生一些感受.很多事情至今记忆尤新.当习桩之初,可以说是身体酸软难受,但尚还不是关键,而气机发动之时,最为危险.此种气机发动最初是一种无名内热,开始仅为一两处,逐渐扩大全身各处,进而有内外皆热,有如火烧一般.而此前身体酸软尚还无太多流汗现象,至此热一起,则浑身汗水流淌,一小时下来,脚板之下连鞋渗透,而一身肌肉更是酸痛无比.如无莫大毅力坚持,真有熬完今日不知道明日如何之感.且在睡眠之中常有心神不宁,恶梦等现象.但我坚信所学,依原样身心不变,如此坚持下来,则每日桩完之后,虽仍是汗湿透地,但身体却是一天比一天轻灵,肌肉酸楚也逐渐消失,相比散打后一身臭汗想躺下不同,此时却是神清气爽,一身轻松.身体之内热也渐渐变为温暖之感受,汗出亦渐为细微温渗而出.工夫再进一层,则可以体会到周身遍布气感,肌肉也时常有震颤之感,此种感觉很是奇妙,无法描述,似气非气,只因心中有此气之概念,故认为是气机.有时候甚至受某种刺激(声音),而有气满全身要爆炸于外感受.总之沉心静意,不做任何妄想,则此种心念渐渐平复,然而身体轻灵飘逸的感受是一天甚于一 天.

另有一奇趣事,便是生活习惯的自我改变,我以前爱吃辛辣肉味,逐渐气机清后,爱食蔬菜清淡之物,更觉此种饮食养身作用巨大.且生活作息依时,可以说是自然而然的做到的.以上种种感受,不一而足,其间约有一年有多时日,但我坚守一点,于此身就当放于熔炉之中,对身体感受虽察觉清晰,但不闻不问.一心所在,只在天地之间.渐渐所有特别之动消失,身体阴阳平和,五脏调和.现在看来也正是由此时而步入第二阶段;有物充实与灵性萌生.

我对此第一阶段有个总结:

1:我学校依山伴水,环境优美,习桩第一年,我基本是在学校度过,那时候尚未恋爱.可算童身入道,每日除了桩法,搏击训练,读书,无其他事情,心思可谓专一无他.

2.最为关键一点就是,我自始至终是心意游太空,体会天地万物与我为一,这是我国修身学术之精隋所在,所谓,不着此身则有此身.相比其他站桩者从身入手,讲究姿势,气脉,劲力等等,简直是天壤之别.也正是因为如此,我才在后面的工夫中体会到精神力,体会人体拳术力量本来根源.内功说到底,是一种透过精神力的修养逐步调整神经发育身体的工夫,这是其本质.而一般学内家的错误,就是以身求身,根本就不是把精神锻炼做为核心.就以我而言,如无此精神力之培养,则无此神速之进步.很多学内功者都是在两三年后,才逐渐明白此理,转而功夫有就.

鉴于很多龙友根本就没看懂我上面所说,我再深入谈一下.

一般人以为我上面所说其实质是筋骨训练,其实大不然.要知道我习桩之初,一个两手环抱胸腹,微屈膝的混元桩,我站一个小时可以说是毫不费力,除了有点肌肉酸外,根本就没什么汗流.而是在后面的过程中,突然有了那种气机(热)发动之后,而引起的全身流汗.其实这里面隐藏有一个很深的东西,一般人根本就没注意过.人身确实有种能量流,但此种能量流要想取得实质成效,必须是由精神方向着手.也就是说,我是借着精神方向的渗透凝聚,方才引发这气机发动的生理感受. 这跟由所谓筋骨锻炼再如何如何是有本质的区别的.再进一层而言,所有第一层的功夫境界,还仅仅是由此气机发动而改善生理,所谓阴阳平和,收取初步效果.所有其间现象都是生理的自然反应,有病

的自己出来,哪里不平衡了自己调节平衡.这些在现代生物学理论上是这样解释:都属于生命功能自己的调节.人身确实就是如此,只要你有正确的方式引导,有正确的生活习惯,这样的效果就会来.而训练的正确方式就是借精神与宇宙相往来(庄子语),以充实精神力,再由此精神力,而取得生理实效.一切都可以说是假借.但这种假借就是可以成功.(生物学上称这是把人放在一个正确的调节下,人身自然的发育)这也是中国自古以来就有的修养术(周易参同契)

(二)站桩得物与灵性萌现.

桩法如果能够过得上面的一个境界,可以说慢慢步入正途了.虽然在其后仍然时不时会有热,气之类感受再现,但已经是支离破碎偶尔一现了.这时候身体会逐渐有种被物所充实的感受.在开始这种感受说有也有,说无亦无,只不过心思之中因为常游太虚,与天地合一,所产生的一种敏锐神经触觉反应而已.这样的感受会持续很长一段时间,但是此前站桩中所有苦楚基本消失,只留下每次站完之后的轻松爽快.功夫进到数年,渐渐四肢百骸轻灵无比,在一呼一吸之间,只觉得天地间真有股精气可以充实于身体内.这时候身体外表形态会发生很大改变,逐渐变得壮实而感觉浑身各处有力.我那时候因散打消耗大,基本是不怎么长肉,而现在体型却是健硕中又显清秀,外表也许看不出很强悍肌肉,但身体内在却是无比充实.力量更是惊人.我学散打除最开始两年有过体力练习外,站桩之后基本很少涉及.平常一个1米8的汉子,我手臂一挥,就可以将其甩到一边甚至摔倒.四肢力量也是很大,一个两百斤的胖子在健身房坐我肩上,我做上十个深蹲连气都不揣,握力可以达到70公斤.这种实力,我就算不学拳,平常数人也是奈何我不得.可以说,这阶段基本就有站桩强壮身体的效果展现了.

同时有一更为奇妙之事, 因心思常静,心意在某日突然扩大,平常我们一般人心思是很有限的,只能注意一些粗糙之事.而此时,好比心中突然打开心结,对于很多细微之事,可以说是观察仔细.这种仔细还不仅是头脑中,更有一种身体的感觉在内.有时候一阵风吹过,只觉全身内外通透无碍,而每个毛孔都有呼吸感觉.此时候对于外界,可以说产生了一种极其不可思议的事情,对于别人在身旁的举动都可以不用眼观察仅凭感觉就可以察觉到.因此在搏击训练中,对于外力或者说是别人的动作也好,身势也好, 基本可以做出完全是凭感官的判断,这相比我以前学散打时候,简直进步得不可同日而语了.在搏击中间,另有一最明显的表现就是反应时间的缩短,一般迟钝的人也许要以秒做为基本反应时间单位,而我却可以零点二,零点一(在世界拳击台上,有些拳击手为了故意表现自己,等对方拳头离自己脸一公分再躲避,这就是一种超强的反应).

可以说,以上很多东西对于很多人来说,都是过于神奇不可理解,但真正精神养静之后,确实有如此神奇 之效果. 在上面述说中,我其实想告诉你们的是,站桩功夫是有一步切实强壮身体的功夫可以做得到的.只不过这种效果其实在我看来,应该可以说是自然而然发育而来的,也就是说,饮食很重要.如果没有吃,你的生理是发育不出那样子的.但又不局限于吃,因为这种壮实是种内在外在都有的壮.正是因为这种壮,就有了力量爆发的生理根源.

 

第二篇：站桩功

站桩功.txt再过几十年，我们来相会，送到火葬场，全部烧成灰，你一堆，我一堆，谁也不认识谁，全部送到农村做化肥。站 桩 功

王芗斋

简介

站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“??上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，骨肉若一，故能寿蔽天地??”的记载。但千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。根据站桩中刚柔、虚实、动静、松紧错综为用的原理和阴阳相交、水火既济的功用，结合自己几十年的练功体验，创造了一种动静相兼，内外温养，用于防病治病、健身延年的功法—站桩功。通过北京医学院、北京铁路医院、河北省中医研究院附属医院及本人多年与人治病的实践证明，这种功法适用于肠胃病、肝脏病、心脏病、肺病、神经病、关节炎、高血压、半身不遂和妇科、眼科等多种疾病的治疗。而站桩功之所以能够治病的基本作用就在于它既能保养心神，又能锻炼形骸；既能健强脑力，又能增长体力。现代医学认为这种功法不仅可以使血液循环畅通，新陈代谢旺盛，加强各脏器、器官以至细胞的功能，同时使肌肉得到惰力性的体育锻炼，产生一种内向的冲动，从而给大脑以良性刺激。再则未入静前，体会轻松舒适之感，对大脑也是良性刺激；入静后，进而产生抑制性保护作用。我国医学认为这种功法既能疏通经络，调和气血，使阴阳相交，水火既济，又能助长精神，锻炼形骸，增加力气。但站桩功又不同于一般的练功方法，它的特点主要有以下几点：

一、练功时嘴微张，自然呼吸，不守窍，不讲周天循环，因此，绝不会产生任何副作用。

二、实践证明，初学练功的患者，只要坚持锻炼，虽然没有达到入静要求，也可收到较好的疗效。

三、不拘时间、地点、条件；不论行、站、坐、卧，随时随地都可以练功。因此这种简单易行、完全可以和生活打成一片的功法，就很容易被广大群众所接受与掌握。

四、根据不同的体质、病情、年龄、性格、禀赋、生活习惯等，给予调配不同的姿势和意念活动，因此这种辩证论治—因人制宜、因病设式的方法，既可加速疗效，又易于提高疗效。

五、由于这是一种形、意、气、力互相关连、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。所以它又是一种动静相兼、内外温养的练功方法。既可休养心神，又能锻炼形骸（特别是站式），因此不仅适用于医疗方面，更重要的是坚持不懈的锻炼可以使原来体质较弱的人逐渐强壮，使强者更强，防止衰老，却病延年，从而轻松愉快地担负起社会主义建设中复杂而艰巨的重大任务。

操作方法

站桩功是形、意、气、力互相联系、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。形（姿势）和意（意念活动）又是这一功法的根本，二者互相作用，不可偏废。“以形取意，以意象形，意自形生，形随意转。”只要练功时形和意得到了灵活适宜的配合，则力不练自生，气不运自行。可见站桩功的治疗作用，绝不单纯在于姿势的繁简和先后，更不在于所摆的姿势是否美观，也不是某个意念活动机械地套在某个姿势上就能治某种病，而是要通过教功者较全面地了解了患者的情况后，把适应其本身姿势的动静、虚实、松紧和意念活动方法安排得当，使患者在较短的时间内，感到全身舒适得力，轻松愉快，藉以达到却病健身的目的。因此，要求教功者本身必须亲自练功，切实体验，熟练地掌握调配方法。只有这样，治病时才会收到满意的效果。若不从这方面深钻精研，单纯计较某个姿势的作用，就容易形成呆板僵硬，只注意某个意念活动而忽略姿势的适当配合，就必然会气力不足，收效不大。

一、姿势：

站桩功的姿势既繁又简。繁者，姿势种类繁多，调配灵活，辨证论治，因人而异；简者，姿势虽多，但有共性，即练功开始，先将姿势设好，使躯干四肢保持相对均衡，心胸开阔，筋肉舒展，全身放松，但松而不懈。调配虽活，但有原则，即强弱、动静、虚实、松紧的调配，应以患者感到舒适得力，不超本人身体负担为度。

站桩功的姿势大体可分为站式、坐式、卧式、行走式、半伏式等几个大类。在一类中，又可分为几种甚至几十种姿势，现概要介绍如下：

（一）站式：

站式练功的方法较多，治疗应用范围也比较广。初学练功的人，只要身体没有严重疾患或特殊情况（如肢体残缺等），都可做些站式。

1、提抱式：两脚八字形分开，广度与肩宽，两脚着地平均用力，全身力量放于脚掌稍后处。两膝微曲，最大限度不过脚尖（少曲或不曲应视病情而定）。上体保持正直，臂半圆，腋半虚，肩稍后张，使心胸开阔，呈虚灵挺拔之势。双手手指相对，相隔三拳左右，位于脐下，掌心向上，有如一大气球，头正或稍后仰，目闭或自然睁开（多用于练功开始阶段），嘴微张。全身放松，但松而不懈，保持似笑非笑，似尿非尿的状态。

2、扶按式：两臂稍起，手指分开稍弯曲向斜前方，双手位于脐际，手心向下偏外方。有如扶按在飘浮水中的大气球上，其他要求与提抱式同。

3、撑抱式：两臂抬至胸前，松肩，肘关节稍下垂，双手与胸相隔一尺，手指分开，手心向内做抱物状或手心向外做撑物状。其他要求与提抱式同。

4、分水式：两臂稍弯曲并向左右侧自然伸展，双手保持在脐横线以下，手指分开，手心朝前有如分水。其他要求与提抱式同。

5、休息式：

第一式：双手反背贴于腰部，或将双手插入上衣袋内，大拇指露出，其他要求与提抱式同。 第二式：两臂抬起，两肘弯曲，搭扶在相当于胸高的栏杆上，两脚前后相距约四横指。前脚满掌着地，后脚脚尖自然着地，两脚可不定时的轮换。

第三式：臀部轻靠桌边，作休息式中第一式或提抱式。或双足并立，脚跟提起。双手插入上衣袋内，大拇指露出。

第四式：左手扶桌或椅背，右手反背贴腰。左脚在前，全掌着地，左腿直立或微曲。右脚在后，右腿自然微曲，足跟微提，有似走未走之意，或以足尖为轴，缓慢、自然的转动，头微左歪（最多不超过一拳头），全身重量主要放于左侧，使右侧处于松懈、舒展状态。如是，左右（手）前后（脚）作不定时轮换。

（二）坐式：

一般适用于病情虽然较重，但身体又有一定负担能力（如暂时不适于作站式的重关节炎等），以及肢体残缺的患者。另外它也可作为以站式练功为主的一种辅助功法。

1、端座椅边，身躯直立，闭目，嘴微张。两脚平行或八字分开（相距约四拳头），脚掌与脚跟均着地，两膝弯曲约九十度，双手放于大腿根部，手指向斜前方，臂半圆，腋半虚，全身放松。

2、两脚向后收，脚跟离地，作里八字状。两膝弯曲四十至五十度，双手放于大腿根部或两臂抬至胸前约一尺，手指分开，指尖向斜前方，掌心向内作抱物状或掌心向外作撑物状。其他要求与一式同。

3、两腿前伸，膝微曲，足尖回勾，足跟着地或稍离地面，双手放于大腿根部，或两臂抬至胸前约一尺，作抱物状。其他要求与一式同。

（三）卧式：

一般适用于重病，或不适宜起床的患者，另外，也可作为以站式或坐式练功为主的一种辅助功法。

1、身体仰卧，闭目，嘴微张，两腿平直分开（不超过肩宽），或两膝微曲，足跟着床，双手放于小腹部位，肘着床，腋微虚。全身放松。

2、双手放于身体两侧，手心向下或向上，肘着床，腋微虚。其他要求与一式同。

3、两臂抬至胸前作抱物状，肘着床，两膝微曲。其他要求与一式同。

4、双手放于身体两侧，或两臂抬至胸前作抱物状，两腿平直微分，足尖前伸（即脚面下压）或两膝微曲，足尖回勾。其他要求与一式同。

（四）行走式：

对一般患者多作为一种辅助功法，但对肝脏患者，练功初期多与站式等并重使用。

1、两手插上衣袋内，拇指露出，两腿微曲，双肩向后舒张，腋半虚，上体呈懒洋洋后倚状，闭目凝神，待全身有了轻松舒适的感觉时，一只脚开始作欲动欲止，欲止欲动的懒状前移（一拳左右），迈出左腿时，头自然右歪，使上下呈一斜式的舒展。如是左右脚交替前进，有如趟泥。

2、双手反背贴腰或自然伸向身体两侧，其他要求与一式同。

（五）半伏式：

一般对于消化系统有病的患者疗效好，可作为单纯或辅助功法。

1、双手扶按在椅背上，或双肘搭扶在桌面上，闭目，左腿在前稍弯曲，右腿在后自然直立，臀部后倚，腹部放松，头部可轮换向左右偏侧，两腿可交替使用。

2、两脚平行分开，两膝微曲或直立，其他要求与一式同。

3、将棉被垛于床沿，两脚平行分开，或一脚微向前立于床沿，两臂半圆撑开扶于被上，手半握拳，下额自然着于拳上，其他要求与一式同。

二、意念活动：

意念活动的目的主要在于凝神定志，诱导入静。所以意念活动的过程，也就是克制杂念，万念归一的入静过程。意念活动的原则，设想的事物或情景，应是轻松舒适，心旷神怡悠然自得的，避免紧张的或不愉快的，一般应用有以下几种：

1、放松活动；一是以似笑非笑，似尿非尿的方法体会整体放松，一是从头部向下体会放松，继而颈项、两肩、两臂、两腕、两手、胸背、腰腹、胯、腿、脚一直到脚趾。如是上下循环不已的反复进行。但是这些整体的上下全体放松，初学者还不易做到，必须先从逐段放松开始，熟练后，再按上述方法，进行整体放松活动。

逐段放松法：先后部，再前部，即先从头顶开始，从后头、颈项、双肩、双臂、双手（开始时如果不能左右同时放松，就先松一边，后松一边，熟练后再同时放松）、背、腰、臀、胯、大腿后面、脚跟、脚掌、脚趾，反复进行三、五次，再从头顶、眼皮、颜面、口、颈，再从天突左右向两肩的前面、两臂的前面、两腕、两手、胸、腹、大腿的前面、脚面、脚趾，反复进行三五次。熟练后，再上下左右一起进行。

这种放松活动，可做为站桩功的基本意念活动。初学练功者，无论采取何种姿势，都必须先学会放松，然后再作其他意念活动。

2、远听活动：一般先从近处听起，越听越远，直到细听极远方微弱的声音。听远时切忌急躁，也不应死听某一个声音，而应漫无边际由近及远的细听微弱的声音。

3、逆水浴活动：设想自己笑卧于适应本身舒适温度、上下流通的浴池中，水自头部缓缓下流，永不间断。

4、淋浴活动：设想自己在浴室中进行适宜本身舒适温度的淋浴，水不间断从头部缓缓流到脚下，然后用耳注意听冲到脚下的水流声音。

5、半身浴活动：设想自己的下半身泡在适宜本身舒适温度的水中，体会其感觉。

6、直立水中活动：设想自己直立在适宜本身舒适温度、将要没胸的水中，水从四面八方缓缓向身体冲撞，任其自由摇摆。

7、生根活动：设想自己如千年松柏之挺立，两足稳如生根，不为飓风吹动。

8、趟泥活动：设想自己在深没脚腕、适宜本身舒适温度的泥水中行走，虽有阻力，仍可缓缓前进。

9、踩棉活动：设想自已脚踩在松软舒适的大棉花包上，并不时的使用身体左右微摆。

10、依靠活动：设想自己背、臀、小腿部位，都依靠在柔软舒适的东西上休息，全身轻松，没有任何负担。

11、悬发活动：设想自己有几根头发系悬于矮树枝上，既要保持头发的直立状态，又要使其不断，如是，则全神贯注于头顶之上。

12、搭扶活动：设想自己的两臂搭扶在栏杆上，或双手扶于飘浮在水中的气球上，使全身始终处于轻松舒适的状态。

13、反观内视活动：练功时，如万念纷至，不易排除，则可反观内视，体察身体各个部位是否轻松舒适，如发现某部不松不适，即有意识地将其放松。如是，精神意念完全寄于体内，反复体会身轻松舒适的感觉，万念不排自除。

14、听之任之活动：练功时，如杂念很多，不易克制，则听之任之，顺其自然，来者不拒，去者不留，认为我身如海，杂念似波，风浪虽大，无损于我，风平浪静，水自无波。如是，杂念则不期克而克，不期制而制。

15、吸收活动：练功时，如杂念难于克制，即可尽量吸收，认为我心如烘炉，杂念似枯叶，四面八方，来者即熔。如是，能使心胸开阔，胆气壮大，正气一胜，邪念自负。

16、集散活动：当练功有了一定基础，完全体会到全身轻松舒适的感觉后，即可在练功过程中，不时地将这种感觉，由全身集中于身体某部，然后再放散于全身，如是，将这种集中与放散反复进行，不但可以收到整体锻炼的效果，而且对局部病变很有好处。

17、静观活动：设想自己站、坐或卧在优美舒适的地方，若即或离地静观沧海、明月或优美的景物。心旷神怡，逐渐达到迷离忘我的境地。

18、天人合一活动：设想自己站、坐、卧在优美舒适的地方，体会我身为大气所包裹，逐渐感到我身与大气融合为一体，极为舒适，悠然自得，逐渐达到忘我的境地。

三、举例

为了举例说明姿势与意念活动的具体配合，这里只原则地介绍几种疾病的部分治疗方法。一般高血压和神经衰弱、关节炎患者，只要有负担自己身体的能力，没有特殊情况，开始都适于站式功。譬如，高血压患者，可做站式中休息式的第四式，并配合淋浴的意念活动；神经衰弱的患者，可做站式中的休息式第一式或提抱式，并配合踩棉式的意念活动；关节炎患者，可做站式中的提抱式或分水式，并配合悬发等意念活动。这里需要再次提醒的是，教功者必须认真体察患者的一切，熟练掌握姿势与意念活动的配合原则，辩证论治，因人而异，万不可生搬硬套或执着于一法一式。

注意事项

一、练功前，应排除大、小便，并把衣扣腰带松开。练功开始，可将头微向后仰。两臂上举，两脚跟随着身体的左右微摆或微转轮换着地或离地，使身躯呈挺拔状（与伸懒腰颇类似），然后使身体逐渐复原，沉静片刻，即按着准备锻炼的姿势，全身放松，正式练功。练功结束时，可双手扶膝顺向或逆向转动数次，然后两臂做数次斜前后的摆动，或按照医生所教的简单按摩方法按摩。

二、饭前、饭后一小时不宜练功。

三、练功时应注意循序渐进，不可急于求成，过犹不及。

四、练功时间的安排因人而异，一般身体较好的，可以十分钟开始，身体较差的，可从五分钟开始，然后逐渐延长。时间的延长，可以是渐进的（如从五分钟延长到六～七分钟），也可

以是跳跃的（如从十分钟延长到二十分钟）。练功次数每天可进行二~三次，多不过五次。练功时间长短及次数多少，以有余力、有余兴、舒适得力不超过身体的负担（不疲劳）为原则。如是，才能达到周身舒适，气血流通，心神得养，筋骨健壮的目的。

站桩功指导歌

王芗斋

学站桩 莫好奇 平常都是极平常 果肯恒心毅力为 逐渐身受无限益

夺造化 转天机 蕴藏着许多精金和美玉 世人缘何不知取 这样珍宝都放弃

不用脑 不费力 不要消磨好时机 只要你平心静气去修定 不期笑就到身上去

有谁能得这舒适 支配虚空宇宙力 不论朝夕用功时 注意安静莫着急

通身轻松力如泥 时时刻刻如云提 躺在云端换大气 如疯如颠如醉如迷

恍恍惚惚随它去 飘飘然然任呼吸 毛孔都是穿堂风 小腹松软尿如滴

这样的愉快谁能比 精神充满乐无极 海阔天空涤万滤 那管它日月星斗都转移

用功才是真便宜 锻炼本是容易事 可惜世上多不知 道德从事无古今