金刚经心得

学禅有两本最宝贵的典籍，要学禅，你一定要把这两本典籍，读得滚瓜烂熟而且消化融通，一本是《金刚经》。《金刚经》的可贵是“无住”两字，佛法的三藏十二部归纳起来，就是“以无住本，立一切法”。什么叫“无住”呢？就是不让心停留在任何地方，不让任何事物缠住了自己的心。若能把“无住”彻底了解、体会以后，对禅就不感觉陌生了。

读《金刚经》，不是每个字都要求解，依文解义不是受持《金刚经》的方法。真正受持《金刚经》，从头到尾要读诵出声，声音或大或小，但不能默念，要沐浴、更衣、漱口，最好是清晨，精神好时可以一口气念三遍，念完了把经卷一合，看看自己的心态有什么觉受，不要向外看，向外找是“外道”，认为心外还有道理，这不是“外道”吗？“外道”并不是个坏名词，所谓“外道”，只能说他认为心外还有道理可求。佛法讲觉、讲正受，都是注重心的觉受。你把念完经的觉受，感受得清清楚楚，如人饮水，冷暖自知，然后把它保持住；保持到什么时候？保持到赶都赶不走，然后把它忘掉，就成功了。

各位不要忽略了最后一个“忘”字，保任成功就忘──不觉得有这回事。你若不忘掉，就是微细法执，就永远只能停留在这个地方了。所以菩萨分十地，“地”就是境界。初地菩萨感觉到这个境界不错，很高兴，执着这个境界，他就很难到二地了，也就是到此为止。若一念回心，不执着，不把玩光景，然后他就登二地到三地，向上增进。所以受持《金刚经》不能执着正受，而是要使“金刚心”抬头作主。

金刚心”是刀枪不入、八风不动的，人若真正以“金刚心”抬头做主的话，一切得失、毁誉、称讥、利衰来了，根本不动摇，既不影响情绪、心理，也不影响生理，才是真正的自由人。若不然，尽管数十年寒暑很短，却有很多人觉得很漫长、很真实，那么这个漫长的人生对你来说，便形成一种惩罚；因为你既不安祥，也不自在。你去追求刺激，刺激过后更空虚；你去寻找欢乐，欢乐过后就是寂寞；你要制造高潮，纵然你制造成功，高潮过去就是低潮；你要想突出，恰巧你周围是在出现缺陷，周围若是没有缺陷，你怎么能突出？所以追求相对的东西，都不永恒，也都不真实；只有绝对的自己的心，才是真正属于自己。

另一本是《六祖坛经》。我们看《指月录》、《五灯会元》、禅语录，一句也看不懂。“什么是佛？”“麻三斤。”“什么是佛法？”“庭前柏树子。”什么意思啊？不懂！它从什么地方来的呢？从《六祖坛经》来的。《六祖坛经》那么好懂，你都不去看，偏要去钻那些不懂的。其实这些你看不懂的东西很浅，极浅！只要你入禅，你就会看得会心微笑。有的时候，你看得哈哈大笑，你看得很滑稽、很好笑、很亲切，不会有什么枯燥、格格不入的感受。所以《六祖坛经》是五家七宗的根源。

很多人看《六祖坛经》，说我会了，其实只是会讲故事而已。六祖如何出家，神秀说什么，六祖又说什么，讲得好像都没有遗漏嘛！但是你若问他一句“什么是烦恼即菩提？”他却答不出来！这在经上明明讲“前念着相即烦恼，后念离相即菩提”啊！六祖说“但用此心，直

了成佛”，只要用这个心，就直截了当地成佛了，岂不太好！请问“这是个什么心呀？”他也答不出来。你要他背，他也的确会背，但为什么答不出来？经上明明写的有“菩提自性，本来清净”，你只要将你那个原本清净的心找出来，恢复你那个原本清净的心，就直截了当地成佛了。

为什么那么浅、那么近，他没有发觉？而且会背，却不会答；你问他下句，他不会用上句来答你。这就是“障”！什么叫做“障”？业障。业障并不是罪大恶极，业障是业务所形成的惯性。我们从生到现在，生活的习惯、意识的习惯形成惯性，也就是物理学所说的惰性，很难改变，所以他不适应新的见解、新的精神和新的理性。

读《六祖坛经》，不但要会背，而且要一句一句地把它消化，有一句不明白的，就要问，一定要彻底明白。等到你把《六祖坛经》都明白的时候，你就发现所有的《五灯会元》、《碧岩集》、《祖堂录》??，都是幼儿园的教材，都没什么难懂。

 

第二篇：持诵《金刚经》心得

持诵《金刚经》心得

（一） 我持一经：《金刚经》，为得智慧故！

念佛为闻法，我今已闻法，如不勤心修，念佛有何益？

故有念佛者，应劝人持经，经为佛慧命。佛法僧三宝，本来是一体，勤念三宝故，方为真念佛！

我持一咒：药师咒，一百零八遍，加持与十方，谁有诸病苦，常念诵不舍。

愿我境界中，没有诸横死，乃至病苦等。虽然咒力浅，未必现成就，但我信佛语，必得净国土！

我持一佛号：阿弥陀佛，行住坐卧中，常念不敢懈，乃至睡梦中，以佛号自醒。 我见念佛者，不碍世间事，何况持经咒？勤修胜功德，勤念弥陀佛，皆为得佛法，皆为见如来.

一经得智慧,一咒养悲心,一号求安养.

如来大悲智,此恩何可报?愿以此深心,庄严佛净土!

日诵《金刚经》三部，现世眷属平安，自己衣食无忧，称心如意??

好处多多！

我诵《金刚经》已七年，受用无尽，故常劝人诵此经.

诵一部《金刚经》

这一小时，超过凡人一辈子！

取快，但为去妄念，得净念相续，何似念佛！

取多，因一诵一功德，真实不虚，速得受用！

绵绵密密，净念相续，单修时此法最佳。

诵经时专心很重要，因为法界都在听，不能马虎应付。如此诵经，必有不可思议境界。 不过你要赶紧行动，要持之以恒，方得受用！说食不饱啊。

（二）

坚持念金刚经，可御恶念，速消业障！

诵经之前，先读炉香赞：

“炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨！”

“炉香”就是心香，心香一起，法界皆香严，十方诸佛皆欢喜！

故要常存心香，法界就会被心香所熏而变得严净！反之，如果整日不存善心，长起恶念，法界就是如此被恶念熏成娑婆！

应当坚信：一念善心起，法界皆香严，念念善心不断，佛土何愁不净？只因我们妄念太多，一念善心起，无量恶心覆，才有此报——生于娑婆，轮回六道！

所以一定要念念用佛法功德之香熏自心，用善心熏，信根成就，诸佛现全身！何愁不见

佛？何愁不闻法？何愁不解脱？

刚诵《金刚经》时，力求一气呵成！

速灭妄念，速长功德，故不要分科（如“法会因由分第一”“善现启请分第二”），但翻译者的姓名和真言要念。

《净口业真言》：修利修利麻哈修利修修利，苏瓦哈！

《净三业真言》：ong所瓦颇瓦熟陀所瓦达麻所瓦颇瓦熟度汗

《安土地真言》：那莫三满多母陀南ong度如度如地尾苏瓦哈

《普供养真言》：ong页页囊三颇瓦法子拉呼

（三）

《金刚经》的殊胜在于智慧，佛教的殊胜也在于智慧！释尊法中两大菩萨，文殊菩萨代表智慧，示现童子身，说明佛陀依智慧生。普贤菩萨代表大行，示现灌顶王身，说明佛陀依功德成！

诵《金刚经》，既得大智慧，又修大功德，实是两全其美的妙法！所以一定要有信心，要有恒心，功到自然成！

刚开始诵时，最好求快，诵经仪式从简，但要诵“炉香赞”，接着各念三遍“南无本师释迦牟尼佛”“南无十方一切如来”，再念“开经偈”，就可直接诵经了。

经中的分（某某分第几）可不念，以求一气呵成。（因为分科是后人加上去的，有助于理解经文）诵完后，再念经名，念补阙真言（南无喝啰怛那哆啰夜耶??娑婆诃）三遍，念金刚赞，最后念回向偈。如果连续念诵遍，中间直接念经文，头尾仪式不必重复。这样诵一部经只要十分钟，半小时就可完成三部，当然若有时间，多多益善。

刚学诵经，由于诵经功德很大，所以会身心轻安，得意忘形，一定要多念。过一段时间，会引动宿障，即前世的罪影，种种烦恼现前，这是好现象，也是功德大的表现，譬如治病服药，药力发挥作用时一定会痛，这是好现象。但要知觉，不为所动，信心不移，方可消除！ 要坚持念金刚经！可御恶念，速消业障！

南无阿弥陀佛！

（四）

其实一部经念三年就等于开悟了，清净心就是这样修出来的，平等觉也在经里面！ 请一部《金刚经》，把用来打坐的所有时间，都用来诵经。诵经时要快，先不要理解经义，一直连续念下去，此法可消无量业障，得无量功德，得定较快（因为我们现在的意识很杂，用此法较易清静），不落魔障（因《金刚经》有无量功德故，无量龙天护持故），好处多多！

坚持半年，你就知道好处了！

第一步很关键：耳听、眼看、嘴念、端坐、心住。都摄六根，风浪自息！

相信我一次，即便是上当也赚便宜，给我半年的机会，请你一天念经三遍以上，不求解，

不贪着，半年后回头看看，一下就知道了！我以持《金刚经》七年的经验为你做担保！ 当知“后五百岁”就是现在啊！大家要生信心，我们能持此经，非小因缘！

（五）

出离心就是火宅外的清静处，念佛就是取大力白牛车！

出离心可理解为放下。

其实为对治相续心，放下是最重要的！这也是止门，止门是妙法，可见一切佛！

特别是临终一刻，出离心很重要。万缘放下，于六尘不贪不恋、不著不取，可脱娑婆之障！

这是特指****一脉。

阿弥陀佛，早成佛道！

（六）

近几日抽时间来了个“大修”，勤修功德，感觉很好。现把过程和感受汇报同修，多提意见。

早晨，是晨练的好时光，不可荒废！先把窗户打开，让新鲜空气进来，点上一柱香，面对佛像，开始108拜（其实我的佛堂很简单，一张草席，一个蒲团，一张茶几，墙上贴佛像，桌上供着一尊弥勒佛和一叠佛经、一个香炉。可诵经，可静坐，可拜佛拜经，大妙！）天气转冷时，108拜可让全身暖乎乎的，又有拜佛拜经功德，拜到最后，居然产生贪著，免不了要多拜，为什么？太舒服了！

拜完佛后，倒一杯茶，放几首梵曲，让身心沉浸在轻松的佛歌中（人们听到我放的佛歌，常羡慕地说，太好听了，都想要一盒，哈哈！）当然把音乐放大声一点，到户外散散步，也不赖！

喜欢跑步的同修，可边跑步边念佛，这样体育的成绩肯定突飞猛进。

我一天除了上班时间，还有较多空余时间，时间多的话，诵《妙法莲华经》一部，《金刚经》n部；少的话，就专诵《金刚经》，想想，十分钟一部，一天能诵多少部？

诵经的声音可大可小，喉咙好的话，大声点；一般时，小声点；不舒服，就不出声（我不出声时就拿一个车铃，用一节天线边敲边念，效果很好，不会产生妄念。）

晚上做法会，看经书，等等，节目很多。

累了，然后睡觉，在床上打会儿坐，也不要下坐，往下一溜，就见弥陀去了（其实就是听念佛机，我可是24小时不停的放，晚上睡得沉，念佛声只能在清晨钻进我耳根）。 一天中保持好的心态，好事尽量做，坏事尽量不做，恶念一来就杀！

回向是必不可少的，修这些功德时，给一人，功德如此，给大家，功德每人还是这么多，你说给谁？给大家吧！就象点灯，传播的越多越亮，而你自己不会减少。所以应该回向法界一切众生，愿我等同生净土，同证佛果！

南无阿弥陀佛！

（七）

只要用心修行，一切身心状况和外境（包括命运）皆可改变——因为佛力不可思议！ 第一原理：外因必须通过内因才能起作用。佛菩萨的慈悲，如果不能与此生大信心，如盲人不可见日！又心地下劣，故不见净土，更何况佛菩萨？岂是无有净土，无有佛菩萨？故内因很重要！

内心要起大信心，先要修敬，恭敬，亲近，供养佛菩萨，《金刚经》云：“有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。”可见，佛经不是难理解，而是难信！

然后才能依照经中所教随顺修习，所修习皆为净心，就是要让内引起作用，这很重要！ 第二原理：用心就象拉车，信心往前拉，疑心往后拉。经教“一行三昧”，就是直来直去，无有一念疑悔，无有一念旁心，方可成就。

第三原理：外因对内因的巨大影响。佛菩萨就象一轮太阳，对我们而言，不可缺。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕恶鬼；皈依僧，不堕旁生！佛菩萨为教导我等，令我等善愿速速成就，恶愿皆悉不成，处处贪著，皆拔除之！

所以我等求佛菩萨时，要记住这些道理

（八） 修行路上，心障是最大的魔，也是成就菩提道的最好资粮！

记得我刚学禅定时，有很多不良习气浮现，自己也知道不好，但就是没法克服，害得我整天神经兮兮的。后又专诵《金刚经》，习气也是越来越多，常有种种贪念，思想中常常冒出种种恶念，甚至觉得念经也是荒谬的，有时会连续几个星期都不碰经书，我唯一能做的是“观”！

但我发现这个“观”很有效，就像一杯浑浊的水，你不去动它，自然就会变清，你越动越浑！

我在想修的时候，拼命修，修行往往会给我带来快乐和宁静，与没修时是截然不同的另一种状态。两种对比，相信谁都会选择前者！

修禅定和诵经都会遇到这种事，有一位诵经之人，疑情一起，就找我给他不断解疑。我就跟他说：幸好你还相信我，不然你还会骂我是外道、魔了！

所以修了一段时间后，一定要反省一下自己，看自己哪些方面和过去不同了——是宁静了还是烦躁了，是心安了还是怀疑了，是好了还是坏了??

修行路上本是如此，过了这一关就好多了！

记得我刚学佛法时，以无常法求心，一切皆是因缘所生法，无有自性。加上当时喜习禅定，想速速灭却心中妄念。

以上二因缘故，心生大恐怖：没有世界，没有思想，没有我人众生，没有时间和空间，那修什么？我在哪里？

幸得当时师父教我念经修功德，他说：“如经所说，诵经功德非常大，你的功德不够，要快念多念，功德够了，你就能真正明白其中的道理！”

我信师父慈悲，当时花爹妈的钱，无忧无虑，每天都是诵经听法，真是一份耕耘一份收获，每天快快乐乐，吃东西得甘露味，心中光明轻安，得许多境界法喜！

记得有一句禅语：“行到水穷处，坐看云起时。”若非无常把你逼到山穷水尽的地步，你怎能舍世间之乐？怎能入出世间之乐？

所以要放下一切疑情，要知佛法无为宝车，远胜世间下劣之车！

以上所述，是佛法受用之处，佛法还有智慧等等多多好处。

总之，要以修功德入，或勤诵经，或勤念佛，或勤修其他功德，得入方知妙用。如果不修，认为自己高明，妄来评头论足，自己无益，众生受害，谬矣！

诵经有诵经的功德,一份功德一份智慧。

要习禅波罗蜜,一定要学《金刚经》和念佛，不然很容易著魔的。这决不是危言耸听！ 六尘如乌云，遮住我天空，乌云不捅漏，井蛙妄辨天！

当你把《金刚经》念得念而不念，不念而念。轰地一声，定可桶漏！

心清净则法界清净，持《金刚经》者皆如我辈，则地狱早空。法喜充满，回向回向！ 南无阿弥陀佛！

来源：香港宝莲禅寺