临济禅师法语
所属分类：禅门公案 发布日期：2008-7-10
师示众云：“今日学佛法者，且要求真正见解。若得真正见解，生死不染，去住自由。不要求殊胜，殊胜自至。道流！只如自古先德，皆有出人的路。如山僧指示人处，只要你不受人惑。要用便用，更莫迟疑。如今学者不得，病在甚处？病在不自信处。你若自信不及，即便忙忙地，徇一切境转，被他万境回换不得自由，你若能歇得念念驰求心，便与祖师不别，你欲得识佛祖么？
只你面前听法底是，学人信不及，便向外驰求。设求得者，皆是文字胜相，终不得他佛祖意。莫错！诸禅德，此时不遇，万劫千生。轮回三界，徇好境掇去，驴头肚里生。道流！约山僧见处，与释迦不别。今日多般用处，欠少什么？一道神光，未曾间歇。若能如是见得，只是一生无事人。大德！三界无安，犹如火宅，此不是你久停住处。无常杀鬼，一刹那间不拣贵贱老少。若要与佛祖不别，但莫外求。你一念心上清净光，是你屋里‘法身佛’；你我一念上无分别光，是你屋里‘报身佛’；你一念心上无差别光，是你屋里，‘化身佛’。此三种身，是你即今目前听法的人。
只为不向外驰求，有此功用。据经论家，取三种身为极则。约山僧见处不然，此三种身是名言，亦是三种依。古人云：‘身依义立，土据体论。’法性身、法性土，明知是光影。大德！你且识取弄光影的人，是诸佛之本源，一切处是道流归舍处。是你四大色身不解说法、听法、是什么解说法、听法？是你目前历历底，勿一个形段孤明，是这个解说法、听法。若如是见得，便与祖佛不别。但一切时中，更莫间断！触目皆是，只为情生智隔，想变体殊，所以轮回三界，受种种苦。若约山僧见处，无不甚深，无不解脱。道流！心法无形，通贯十方。在眼曰‘见’，在耳曰‘闻’，在鼻‘嗅香’，在口‘谈论’，在手‘执捉’，在足‘运奔’。
本是一精明，分为六和合。一心既无，随处解脱。山僧与么说，意在什么处？只为道流一切驰求心不能歇，上他古人闲机境。道流！取山僧见处，坐断报化佛头。十地满心，犹如客作儿。等、妙二觉，担枷锁汉；罗汉辟支，犹如厕秽；菩提涅槃，如击驴橛。何以如此？只为道流不达‘三只’劫空，所以有此障碍。若是真正道人，终不如是。但能随缘消旧业，任运著衣掌，要行即行，要坐即坐，无一念希求佛果。缘何如此？古人云：‘若欲作业求佛，佛是生死大兆。’大德！时光可惜。只拟傍家波波地学禅、学道、认名、认句、求佛、求祖、求善知识意度。莫错！道流，你只有一个父母，更求何物？你自返照看，古人云：‘演若达多失却头，求心歇处即无事。’大德！且要平常，莫作模样。有一般不识好恶秃奴，便即见神、见鬼，指东、划西，好晴、好雨，如是之流，尽须抵债，向阎老前吞热铁丸有日。好人家男女，被这一般野狐精魅所著，便即捏怪。瞎屡生，索饭钱有日在。”
师又云：“道流！切要求真正见解，向天下横行，免被这一般精魅惑乱。无事是贵人，但莫造作，只是平常，你拟向外旁家求过，觅脚手，错了也。只拟求佛，佛是名句。你还识驰求底么？三世，十方佛祖出来，也只为求法。如今参学道流，也只为求法。得法始了，未得依前轮回五道。云何是法？法者是心法，心法无形，通贯十方，目前
现用。人信不及，便乃认名、认句，向文学中求意度佛法，天地悬殊。道流！山僧说法，说什么法？说心地法，便能入凡入圣、入净入秽、入真入俗。要且不是你真俗。凡圣能与一切真俗凡人圣安著名字，真俗，凡圣与此人安著名字不得。道流把得便用，更不著名名字号之为‘玄旨’。山僧说法，与天下人别。只如有个文殊、普贤出来，目前各现一身问法，才道‘咨和尚’，我早辩了也。何以如此？只为我见处别，外不取凡圣，内不住根本，见彻更疑谬。”
师又云：“道流！佛法无用功处，只是无常无事，屙屎送尿，着依吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉，古人云：‘向外作工夫，只是痴顽汉。’你且随处作主，立处皆真境，来回换不得。纵有从来习风，五无间业，自为解脱大海。今时学者，总不识法。犹如精鼻羊，逢著物安在口里，奴郎不辩，宾主不分。如是之流，邪心入道，闹处即入。不得名为真出家人，正是真俗家人。夫出家者，须辩得平常真正见解，辩佛、辩魔、辩真、辩沩、辩凡、辩圣。若如是辩，得名真出家。若魔、佛不辩，正是出一家，入一家，唤作造业众生，未得名为真出家。只如今有人个佛眼道流，魔、佛俱打。你若爱圣、憎凡，生海里浮沉。”
混元禪師法語集
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安心道場法語
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長生池門前竹子園法語
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卍新纂续藏经第70册No1392月涧禅师语录No1392A净慈仁知客袖月涧和尚语录示余余与翁别久喜犹见翁因重抚卷而曰龙渊一滴甚于毒…