读《陶行知教育名篇》心得

泉港涂岭中心小学 吴铭杰

陶行知是我国伟大的人民教育家，是“五四”前后中国教育改造的旗手。他提出的教育学说，既强调了教育的现实功能，又关注了教育的终极目的。他的理论和实践，成为中国教育血液的重要成分。《陶行知教育名篇》一书更是汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓,从“教学合一”、“学生自治”“生活即教育” “创造的教育”“小孩子有不可思议的力量”等各个方面集中体现了陶行知先生的独特教育思想.

一、陶先生的文章是教师进德修业的参考

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。 “我的身体有没有进步？”“我的学问有没有进步？”“我的工作有没有进步？”“我的道德有没有进步？”陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步。

作为一名年轻教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。” 俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能??我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”

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二、陶先生的教育理论和方法与新课程理念不谋而合

1、“生活即教育”。这是陶行知生活教育理论的核心。陶行知认为，教育的目的在于解决问题，实际生活是我们的指南针，向我们供给无穷的问题，要求不断的解决。什么是 "生活教育"?生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。

2、“教学做合一”。陶先生认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。这就很好的体现了教为主体，学为主导的现代教育理念。同时教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。

3、“创造的教育”。这与素质教育中的培养学生的创造能力如出一辙，教师们不能教死书，死教书，，学生们不能读死书，死读书。要创造，要在用脑的同时，要用手去实验，手和脑一块干是创造教育的开始。陶先生认为要培养学生的创造力要从小时候就干起。不要束缚他们，使他们回复行动的本能，让学生们在活动中去寻找知识，解 2

决困难，来完成中国教育的最终目的——创造。

“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。”“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”没有爱就没有教育。“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”作为一名年轻教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

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第二篇：陶行知教育名篇心得

《陶行知教育名篇》心得

1． 陶行知先生的创造思想主要体现在以下几个方面：一是六大解放，即头

脑解放、手脚解放、身体解放、感官解放、时间解放、语言解放；二是“劳力的基础上劳心” ；三是“学做合一” ；四是“实验即创造” ，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造来源于生活的活力、来源于生命的本身。 2． 按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，

为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决

定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。这种辩证关系，就好像得天独厚的自然环境孕育灿烂辉煌的大河文明，同理，在讲解课堂中知识点时应注意知识点间的联系性，做到全面﹑合理。

3． “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。那么，同理在讲解社会

学科时，也应以小见大，从身边入手，拉近课堂与学生的距离，让学生有话说，并激发学生思考的兴趣，让社会课堂成为生活的另一个课堂。 4． 陶行知每天四问即“我的身体有没有进步？”“我的学问有没有进步？”

“我的工作有没有进步？”“我的道德有没有进步？”反思，不是非写下来，而是要时时牢记于心，通过否定，肯定，否定之否定最后获得质的飞跃，我想哲学的道理也就如此。

5． 陶先生说“好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。惟有学而

不厌的先生才能教出学而不厌的学生”，的确，在从教过程中，我发现班级的学生也会因为我的好学而好学，很多学生会问很多课本甚至课外的知识，更多的时候是学生的好学促使我不断地学习从而来满足学生的需求，久而久之发现，这种逼着学的模式变成了我主动的去理解课本中的各种问题，自动的去发现学生可能会有疑问的地方，久而久之，我在和学生一起学习的过程中快速成长，不断积累知识。

6． 陶先生说“教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。”所以，好

的教育要求教师以“做”为重心，在教的过程中让学生学会“做”，不过，很多时候，作为年轻教师的我，对于课堂的深化总是不够，眼光放眼课本，从事着“劳力”的行为，而“劳心”明显不够，如何启发学生，鼓励学生，让学生在“做人”上有所启发，特别是在思品课中，感觉难度颇大，如果不教条主义，如何跳出框框条条，让学生在快乐中吸收做人的道理。

《陶行知教育名篇》好句摘抄

1. 真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。

2. 你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生病里，这才算是尽了教师的天职。

3. 有些人做了几年教师便有倦意，原因固然很多，但主要的还是因为不好学，天天开留声机，唱旧片子，所以难免觉得疲倦起来。惟独学而不厌的人，才可以诲人不倦。要想做教师的人把岗位站得长久，必须使他们有机会一面教，一面学；教到老，学到老。’当然，一位进步的教师，一定是越教越要学，越学越快乐。

4. 先生既没有进步，学生也就难有进步了。这也是教学分离的流弊。那好的先生就不是这样，他必定是一方面指导学生，一方面研究学问。

5. 好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。就地位论，好学的教师最为重要。想有好学的学生，须有好学的先生。换句话说，要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

6. 教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

7. 我的主张是：有书读的要做事，有事做的要读书。先生不应该专教书，他的责任是教人做人。学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。

8. 教师的职务是“千教万教，教人求真”。学生的职务是“千学万学，学做真人”。

9.教学做合一这个理论包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，“做”成了学的中心，即成了教的中心。要想教得好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须“在劳力上劳心”，以收手脑相长之效。

10.教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

11.教学做合一有两种涵义：一是方法；二是生活的说明。在方法方面，它主张教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。不然，便要学非所用，用非所学了。在又一方面，它是生活的说明：在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是实学。