陶行知教育名篇读后感

吕 慧

读罢《陶行知教育名篇》，掩卷沉思，给我很大的启示。关于陶行知先生，我知道他很有名气，是杜威的弟子。关于他的教育思想，我了解他提出过“生活即教育”的教育观点，可先生真正的教育思想和教育实践我并没有具体了解过，更不要说运用到日常的工作中去了。就如在《陶行知教育名篇》一书中“序二”所写：“大面积的中小学教师只知陶公其人，未知陶公其说，更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了，继而有所发展了。”此作者更指出：“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？”足以可见陶公在中国教育界的影响之深远。当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。因为他在八十多年前提出并研究的问题，正是今天我们所倡导的最新的理念。

1、“生活即教育“

按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是 “生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻。

2、“教学做合一“

“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。 “教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是:“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“做”字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不

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能算做，真正的做只是在劳力上劳心。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’”。他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。

陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育;有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说:“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。

3、“行是知之始”

一位在美国受过多年教育的学者，回国后却放弃高官厚禄毅然跑到乡下办学，并终身致力于平民教育，这就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中国现代教育界最早认识到农民教育问题重要性的人，是最早广泛提倡妇女也有平等受教育权利的人，也是第一个开办乡村幼儿园的人。他提出的“生活即教育”、“社会即学校”等教育思想今天仍在广泛推行。

每次读到陶行知的话时，我总会感叹，他怎么那么先知先觉？他怎么会总结出那么多精辟的话？“行是知之始，知是行之成”，仔细辨辨，妙哉妙哉！真正让我了解了陶公“行知”名字的用意！

记得前一阶段，看到一则介绍：“蜗牛喜欢吃什么呢？”过去，孩子们要问爸爸妈妈、问老师，现在他们说：“喂喂就知道。”经过一段时间的观察喂养，孩子们发现蜗牛喜欢吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜欢吃芹菜、黄瓜等。孩子们把蜗牛喜欢吃的食物画出来贴在墙上，告诉全班同学。更有趣的是，孩子们发现蜗牛吃了草莓排出红色的粪便，吃了橘子排出黄色的粪便。经过反复的实验观察，孩子们得出结论，蜗牛粪便的颜色与吃的食物有关。这种全新的学习方式被称为“做中学”，受到孩子们的空前欢迎。这项教育改革实验有着鲜明的特点，它强调学习方法、思维方法和学习态度的培养，注重学生自己动手、动脑和发现。

这场教育改革实验虽然是科学家发动的，但在教学中起主要作用的仍然是教师。在课堂里，教师不再是居高临下地对学生传授知识，而是在学生面前说：“我也不太清楚，明天我再告诉你。”“我不知道，让我们一起来做实验吧。”教师成为学生学习的引导者。

“创造的教育”一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的教育需培养学生的创造力。培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教。教育者要像爱迪生母亲那样宽容爱迪生，在爱迪生被开除的时候，把地下室给他做实验。我们也要像利波老板那样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。

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“亲知是一切知识之根本”这是做中学活动中“做”的灵魂，强调了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是获得知识的源泉。手的操作和心智的操作与改变，是主动探究和学习不可缺少的两个重要条件。大胆地放手让孩子在实验中验证自己的想法，深信：“亲知是一切知识之根本”，为孩子们展开一片充满想象，充满生机的天地！

陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”教师有“不偏爱学生的义务”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教育目的爱，而且通过这爱以受到教育效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。 “在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生就是这样尊重学生的。

陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。我愿做一名民主型教师，创设融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。

20xx年2月

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新疆维吾尔人的语言和文字

雅克西=好 阿大西=哥们 男孩 （巴郎子） 女孩 （克子） 男人 （埃尔） 女人（阿牙乐） 那里 （亚达） 再见 （好西） 亚拉大西 =同志 亚克西姆赛斯=你好 霍西阿姆赛=干杯 “拜”“起该”“义起”“都儿”“拜西”“嗷了待”“也了待”“赛开斯”、“吐酷

斯”“梗”=12345678910 十五=梗拜西 五元=拜西块 朋友过来=亚大西，艾个赖 “艾个赖”“莽啊”=正一反“来”和“去 塔玛克”（香烟） “卡卡孜”（纸） “赛灵干”（火柴） “尤里瓦斯”（老虎） “砸巴依”（酒鬼） 纸老虎“=卡卡孜 尤里瓦斯 热合买提=谢谢 ■您好=牙合西莫 ■很好=亚克西 ■谢谢=热合麦特 ■再见=伙西 ■干杯=阔月吐来衣里 ■ 对不起= 看去容 ■请原谅=艾普/克楞 ■请走好=喀拉普/米厄 ■没关系=开热克/要克 ■没问题=恰塔克/要克 ■您找谁=开木尼/衣孜代衣色孜 ■您叫什么名字=衣斯明厄孜/尼麦 ■您在哪里工作=乃代/衣西来衣色孜 ■您要买什么=尼麦/阿里色孜 ■祝您身体健康=太尼厄孜/萨拉麦提里克/提来衣曼 雅克西全国的汉族同胞恐怕没有不知道“亚克西”（好）这个维吾尔译词的吧？有一个维吾尔民族风格的歌曲就是《亚克西》这个名字，全词也围绕着这个词，“亚克西呀亚克西，真的亚克西呀，我们的生活啊亚克西。”?? 在新疆并不是每一个新疆的汉族都可以熟练的运用维吾尔语与其它人交流的。但是一些简单的维吾尔语单词，几乎运用到所有人的生活中了。 “阿大西”在维吾尔语，这个词的意思是“朋友”。在新疆，不相识的人们互相的称呼正是这个词，就像北京称谓人为“哥们儿”，天津称谓人为“世（师）傅”，东北称谓人为“兄弟”或“大兄弟”是一样的。当街不论是维吾尔还是懂些维语的汉人，一见面第一句就是“阿大西，亚克西吗？”（朋友，好吗？）回答曰：“啊，亚克西。”（啊，好啊）。另外，当你打开电视维吾尔屏道时，主持人微笑着说的第一句话是：“，亚克西姆赛斯”，这里“亚拉大西”是的意思，而“亚克西姆赛斯”则是较正规的“你好”。 “阿郎字”在维吾尔语也是称谓词，对于年长的男性适用。大意为“老人家”，但只针对男性。 “巴郎”在维吾尔语是“男孩”的意思，有时加着重词称“巴郎子”。想夸男孩“好孩子”，用“亚克西 巴郎”这个词就可以了。 “霍西”本意是再见的意思，看到维吾尔送行，口中连就呼“霍西” “霍西”就是此意，但在酒场上，“霍西”又有干杯的意思，当维吾尔举杯说“霍西”或者“霍西阿姆赛”时，不是说再见，而是说“干杯”。 “热合买提”是谢谢的意思。 “拜”“起该”“义起”“都儿”“拜西”“嗷了待”“也了待”“赛开斯”、“吐酷斯”“梗”这是维吾尔语一二三四五六七八九十。比如说十五，说“共拜西”。当你问维吾尔人某物的价钱时，他回答“拜西块”，就是“五块钱”的意思了。 “艾个赖”“莽啊”一正一反是“来”和“去”的意思，说“亚大西，艾个赖”（朋友，过来）或说“莽啊”就是“去”和“走开”的意思。 这些都是一些比较常用的生活用词，还有一些物品：如“塔玛克”（香烟）、“卡卡孜”（纸）、“赛灵干”（火柴）、“尤里瓦斯”（老虎）、“砸巴依”（酒鬼）??记得在新疆时，我们组合过一些词，像纸老虎“卡卡孜 尤里瓦斯”什么的就比较有意思。 比如维吾尔人最常说的一个词“mana”，有的译成“这里”，有的译成“给你”，怎么看也难得要领。而生活中一用就明白了，你到供销社购物，交钱的时候你可

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以对售货员说“mana”，意思是：“您瞧，钱在这儿呢，给您吧。”售货员找零钱时也可以说“mana”，含意如前。你在公共场合找一个人，旁人帮着你找，终于找到了，便说“mana”，意即就在这里，不含给你之意。几个人讨论问题，众说纷纭，这时一位德高望重的人物起立发言，几句话说到了要害说得大家心服口服，于是纷纷赞叹地说：“mana！”意思是：“瞧，这才说到了点子上！”或者反过来，你与配偶吵起来了，愈说愈气，愈说愈离谱，这时对方说：“你给我滚蛋，我再也不要见到你！”于是你大喊“mana”，意即抓住了要点，抓住了对方的要害，对方终于把最最不能说的话说出来了。如此这般，离开了生活，你永远弄不清它的真实含意。 与“mana”相对应的词是“kini”，“kini”像是个疑问代词，你找不着你要找的人时，你可以用“kini”来开始你的询问，即“kini，某某某哪里去了？”会议一开始，无人发言，你也可以大讲“kini”，即“kini，请发言啊！”这里的“kini”有谁即谁发言的意思。你请客吃饭，宾客们坐好了，菜肴也摆好了，主人要说：“kini，请品尝啊。”一伙人下了大田或者工地或者进入了办公室，到了开始工作的时间了，于是队长或者工头或者老板就说：“kini，我们还不(开始)干活吗？”这样，“kini”既有疑问的含意，也有号召的含意。那么“kini”到底怎么讲怎么翻译最合适呢?这是一切字典一切课本都解决不了的。“kini，有条件的，我们不到维吾尔兄弟姐妹里边去学语言吗？”

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一个汉族朋友学习维吾尔语言文字的心得

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我从去年8月产生了学习维吾尔语的打算，具体实施要到9月份了，正式的开始买书。之后正式开始了我曲折的学习历程。到现在为止，在许多朋友的帮助下，取得一点成绩。我很高兴地看到，有越来越多的朋友开始对维吾尔语产生兴趣，许多人已经在学习了。万事开头难，大家都会遇到一些困难，这些困难是我们学习的拦路虎。我在这里就想结合我自己的学习经历来谈一谈，我也遇到过这些困难，走过一些弯路，我只是想通过我的经验能给大家带来一些帮助，希望大家能一起共同进步。

首先，我们要对维吾尔语有一个认识，维吾尔语是一种成熟而独立的语言，有自己的文字系统，发音规则和一整套复杂的语法规范。和汉语差别很大，本质上甚至比英语和汉语的差距还要大。在语言学的分类中，维吾尔语属于阿尔泰语系突厥语族，英语属于印欧语系，汉语属于汉藏语系，由此可见，三种语言千差万别。所以说，对于以汉语为母语，或者有过英语学习经验的人来说，维吾尔语学起来绝不会轻松的。

再者，我想谈谈我理解的为什么对于许多汉族人群来说为什么会对维吾尔语学习感到困难？主要原因是以下几点：

(1)

发音系统不同，维吾尔语有32个字母，8个元音，24个辅音。其中有一些字母的发音是卷舌音，小舌音，这在汉语里是没有的，所以学习起来会感到困难。

(2)

书写方式的差异，维吾尔语是一种自右向左书写的拼音文字，会读就会写，类似于日语，韩语。而汉字是表意的文字，这种差异会让初学者感到困扰。此外，32个字母每个字母有多种变体写法，要根据字母在词和音节中的位臵来确定，也增加了初学者的学习难度。

(3)

语法规则的差异，维吾尔语的基本结构是：主语+宾语+谓语动词，这和英语，汉语截然相反。此外更重要的一点，维吾尔语的名词，动词在句子里要和主语的人称，单复数，语态，时态保持严格一致（比如我的书，你的书，在汉语里都是书，但在维吾尔语里词尾是不一样的。昨天我打球了，明天我要去打球，昨天他们打球了，三个动词“打”在维吾尔语里也跟着完全不同的三个后缀），动词还有所谓动名词，副动词，形动词，使动形式，被动形式等多种变体。这些都大大增加了学习难度和记忆难度。

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说了这么多困难，是不是就一定学不好维吾尔语，或者学不下去了？当然不是，学习任何一种语言的不二法门就是肯下工夫+正确的方法+多听多说。我就结合我的一些经历谈谈我的心得好了。

一．

教材选择，学习维吾尔语好的教材必不可少。目前市面上常见的有三本，新疆大学的《基础维吾尔语》和《大众维语》，中央民族大学的《维吾尔语基础教程》。其中第一本是新疆大学维吾尔语专业（招收汉族学生）的指定教材，语法讲解到位严谨，语言材料生动.《大众维语》是面向社会工作人士的一本书，《维吾尔语基础教程》则是最新出来的，其特点是语法讲解比较细致到位。我的建议是以第一本书《基础维吾尔语》为主干，另两本书为参考，展开学习。

二．

学习步骤，首先要认读字母，熟悉32个字母的读音，建议学习者请身边的维吾尔族亲自示范，这样得来的印象最深刻。其次是学习字母的各种写法，也就是学习elipbe（维吾尔小学过去的字母书），熟悉每个字母的几种不同写法。要注意，这一阶段不能死记硬背，要多写，多读，多抄。比如《维吾尔语基础教程》这本书在前面教字母的课程中，每课都有许多简单的字母拼写音节，这些音节本身不是词或者是很简单的单词，但多抄，多读多拼写以后，就自然而然知道一个单词中各个字母该怎么写了。比如k这个字母单独写是 ，作为辅音在音节开头是 ，而a这个字母单独写或者在单词开头是 ，而在音节中和辅音拼写是写作 。我们单独去记，效率不高还很郁闷。但当我

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们多次抄写aka（哥哥）这个简单的单词 后，就自然而然对这几种写法记牢了。学习elipbe字母表的过程是非常关键的，这一关基础牢不牢，记得是不是滚瓜烂熟，直接影响着后续学习效果。建议大家要好好下功夫。此外，还有一点很重要，抓住生活中的一点一滴进行有益的练习。20xx年寒假我回到乌鲁木齐，养成了一个习惯，在街头拼写拼读看到的各种维文招牌，标语里的词汇，不懂得就问人，一个寒假下来又学到了不少词，对elipbe也更熟了。

三．

有了elipbe的基础以后，开始语法的学习，要牢记一点，语言这东西，不是高等数学，没有那种严丝合缝的高度严密的逻辑性，切忌不要钻牛角尖。我自己学英语犯过的一个错误是拿着一本很厚的语法书仔细钻研，试图记住那些规则，结果成绩不见好转，还备受打击，很容易钻牛角尖。语法这种东西，就是一种规则，语法书就是一部词典，我们不需要整天抱着词典去背，去学习，而是在有需要的时候去查询一下，一种语言现象是怎么回事？知道了就够了，更不要指望一次就记牢，下次忘了再去查好了，查上几十次，上百次，自然而然就记熟了。

四．

高度重视听说练习，初学者尤其要重视听，我的个人经验表明，同样的信息，用眼睛看，心里默背记忆的效果远远不如听得来的效果。打个比方，同样10个生词，仅仅抄写的话，记忆效果有限。如果你除了抄写以外，还能够坚持经常听对这10个词的朗读，那么记忆效果非常好。目前的教材中《大众维语》是有配套听力的，读的很标准。此外，我发现，新疆大学的《基础维吾尔语》这本书很好，唯一遗憾是没有公开发售的配套听力。

我自己利用课余时间，请大学里的维吾尔族学生来一课课朗读，每课都读生词，课文，对话三部分，每课录制为一个mp3文件。存储在电脑里和mp4里，每天规定自己至少把学会的课文听3—5遍，希望大家切记一点，课文看懂了，听几遍似乎也听懂了，这不代表你掌握，我给自己定的目标是把《基础维吾尔语》这本书，每篇课文至少要听500遍，直到听的完全轻松理解。每课听不清的地方，把播放器软件播放速度调慢仔细听。我这么做有我自己的思考，每个人从婴幼儿时期学习自己的母语就是在千万遍的听，千万遍的说，数千次的犯错中一步步习得的。

今天我们学习维吾尔语也要下这个苦功，要让刚刚学到的语音，语法知识真正融

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入自己的意识里。比如“他是我的中学同学”这个句子，是：u mining ottura mekteptiki sawahdixim。这个句子有好几个语言知识点，mektep(学校)+tiki表明是学校范围里的，同学是sawahdax，但因为是“我的同学”，所以是要加上im这个词尾，又因为该后缀以元音i开头，所以同学这个词最后一个音节中的元音a弱化为i了，不是sawahdaxim，而是sawahdixim。这个解释谁都可以看懂，但要脱口而出对于初学者不容易，但当你学过这些语法点，又把这个句子（由维吾尔族母语者朗读，发音纯正）听上一百遍以后，自然而然就脱口而出了，这就是我提倡的语法学习+大量听力练习的功效。

以上这些是我近一年来学习维吾尔语的一点心得，肯定还有一些不成熟的地方，我写这个东西也是希望能够抛砖引玉，希望大家都投入到这一学习和交流的过程中来。说来说去，终究一句话，学习语言没有捷径，只有下苦功夫+正确的方法+大量的听说。

希望大家共勉吧，dostlar，sozlarni we tikistni yadlanglar，hetni qiraylik yizinglar，daim uyghurqe sozlenglar，dawamlik tilixinglar！

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