枭皇论战【旁白：烨世兵权邀约琉璃仙境，六方之雄，极端会面】 枭皇论战 烨世兵权：与会者，一方之皇，不世之枭，此会，可称枭皇论战。 擎海潮：是论，战，或是，论战，当中关窍，天差地远。 是论， 是论 或是，论战，当中关窍，天差地远。 烨世兵权：是论是战，端看今天结果。 擎海潮：是先论后战，先战后论，或者结果仍是相同。 素还真：军督今日邀约。究竟想谈什么，何不直述来意？会前的争端，徒增烦恼。 烨世兵权：今日与会之人，都对当今武林有决定性的影响力，吾，只要一个和平的方针，解 决未来可能的争端。 魔王子：你是烨世兵权，集境的军督？ 你是烨世兵权，集境的军督 你是烨世兵权 烨世兵权：嗯？ 魔王子：我的兴趣很短，为了缩短会议的时间，吾建议每个人，只准讲一句谎言，才不会 我的兴趣很短， 我的兴趣很短 为了缩短会议的时间，吾建议每个人，只准讲一句谎言， 浪费时间。 浪费时间。 烨世兵权：呵，要说实话吗？佛狱、死国、集境、苦境，四分天下，从此和平共处，这是吾 的建议，也是结论。 素还真：且慢。苦境在四处之中，幅员最广，占地最大，这等于是三方分食苦境，而非和平 之道。 烨世兵权：所以，你想引起战争,能否通过，就看其他个人的决议。 剑子仙迹心音：如果死国、佛狱、集境代表同意，就算擎海潮与一页书不同意，那也是三对 三，形成另类的对抗。烨世兵权，他想在这场会议当中，确立战略版图。 素还真：天下之大，生灵万千，怎能由六个人来决定天下大势？素某绝不赞同。 烨世兵权：你已表态，该听其他人的意见 素还真：这…… 一页书：素还真，让其他人有发言的机会。 素还真：前辈。 擎海潮：呵，这场论战，原与擎海潮无关，吾与会，不过是想了解你们又在玩什么把戏。分 食苦境，吾吾意见，但沾染到银盎盛雪的人事物，无论是哪一境哪一界，擎海潮必灭之。 烨世兵权：那就是说，你不反对。 擎海潮：那也未必。端看你们的作为。 烨世兵权：死国的意见？ 天者：四强划境，死国将凭空得到千里之地，对四国的延续助益甚大，但是死国，并无心染 指这片大地。 烨世兵权：嗯？ 魔王子：天者，你今天的额度用完了。 天者，你今天的额度用完了 天者天者：魔王子的意见呢？ 魔王子：吾之意见，随便你们吧，你们的决策不影响吾，吾的决策也不能影响你们。所谓 吾之意见， 吾之意见 随便你们吧，你们的决策不影响吾，吾的决策也不能影响你们。 的会议，不过是一群彼此不能被说服的人宰努力呻吟而已。你们可以继续呻吟，我喜欢看， 的会议，不过是

一群彼此不能被说服的人宰努力呻吟而已。你们可以继续呻吟，我喜欢看， 看一群人为了自己的利益，努力保持风度的丑态。 看一群人为了自己的利益，努力保持风度的丑态。 素还真：看来反对者甚众，军督，你的提议失败了，四方分地的可能性，被否决了。 一页书：吾赞成。吾不但赞成，吾更要确立一点，四方分地，一人所领。 辈的意思是？ 一页书：四方分地之后，由吾一人所治。吾要建立一个真正的和平盛世。 一页书：依吾之言，四方分地，一人所领，这才是维持和平最好的方式。 烨世兵权：你要以一人之力，统领四界？ 一页书：然也。这正是吾此次与会原因。天下大乱，各为其政，统治者不安于室，急思扩张， 因此兵祸连结，难以休止，多年来吾一页书极力周旋，仍不能平，原因者，各怀鬼胎之阴谋 者层出不穷， 本以为人心欲望难尽， 太平终究无期， 直到吾巧遇霓羽族， 方知人间尚有乐土， 要让天下以为榜样，唯有吾亲自治理。 魔王子：难得，你认真的毫无一句谎言。 难得，你认真的毫无一句谎言 难得 一页书：嗯？四方分地，是为公平。烨世兵权、天者、魔王子你们能继续保持你们的霸业， 各自为安，互不侵犯，而治理四地最高的宗旨，则由吾一页书拟定，违背者，共击之，再扶 新主。烨世兵权若是无能，千叶可取而代之，千叶若是无能，弑道侯可代之，直到天下太平 为止。 烨世兵权：你真有自信自己不是三方众矢之的？ 一页书：吾亦无妨任何一方的挑战。不从之人，吾会力灭之。 天者：吾，赞同。 烨世兵权：嗯？ 天者：由一页书统领四界，足可公平信任。 魔王子：天者，你超出额度了。 天者，你超出额度了。 天者 天者：呵。 擎海潮：吾仍是那句话，银盎盛雪的人事物，不能擅动。 剑子仙迹：兹事体大，中原暂时保持观望的立场。 魔王子：有人想在这里，当场格杀烨世兵权吗？ 有人想在这里，当场格杀烨世兵权吗？ 有人想在这里 烨世兵权：嗯？ 魔王子：没有吗？明明是众人想除之后快的对象，却又想留下敌人的敌人。为了更大的欲 没有吗？ 没有吗 明明是众人想除之后快的对象，却又想留下敌人的敌人。 所以掩盖现在的欲望，这场枭皇论战并无新意。赤睛。 望，所以掩盖现在的欲望，这场枭皇论战并无新意。赤睛。 赤睛：你的兴趣消失了。 魔王子：离开吧。替西瓜化妆，都比参加这场会议来得更有意义。 离开吧。 离开吧 替西瓜化妆，都比参加这场会议来得更有意义。 赤睛：你的比喻不伦不类 魔王子：仔细体会，你会了解我的话是如此贴近真理。 仔细体会， 仔细体会 你会了解我的话是如

 

第二篇：子语录

子语录

1）不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他； 家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

（7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。?如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

（10）国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

（12）仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。

（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，?七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，?申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，?五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，?七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，?八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、?敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、?背负着东西在路上行走了。

（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

（17）仁则荣，不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。?假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，?罪不容于死。

【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；?君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。?生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；?如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；?如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，?从而推广到爱护别人的晚辈。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。?帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

（24）天时不如地利，地利不如人和。

【译文】天时不及地利，地利不及人和。

（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。?闻诛一夫纣，未闻弑君也。

【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，?我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，?没有听说过他是以臣弑君的。

（27）贤者在位，能者在职。

【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

（28）尊贤使能，俊杰在位。

【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

（30）民事不可缓也。

【译文】关心人民是最紧迫的任务。

（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，?材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，?那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。?依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，?木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，?可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，?所恶勿施，尔也。

【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；?获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；?获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，?凶年免于死亡。

【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

（35）保民而王，莫之能御也。

【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，?那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。

（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，?这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。

（38）人皆可以为尧舜。

【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。

（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，?而后人伐之。

【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；?家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

（40）祸福无不自己求之者。

【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

（41）君子不怨天，不尤人。

【译文】君子不抱怨天，不责怪人。

（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，?这样才叫做大丈夫。

（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；?自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。

（44）养心莫善于寡欲。

【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。

（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，?劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，?这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

（47）恭者不侮人，俭者不夺人。

【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，?不依仗自己兄弟们富贵。（50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；?今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

（51）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，?其所以陷溺其心者然也。

【译文】丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，?并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。

（52）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

【译文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，?仍然是一个废井。

（53）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，?兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；?得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

（54）不耻不若人，何若人有？

【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

（55）穷则独善其身，达则兼善天下。

【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。

（56）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，?也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

（57）尽信《书》，不如无《书》。

【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。