庄子语录： “夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者， 乃所以善吾死也”，大块，当然就是自然，李白在《春夜宴桃李园 序》中说，“大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事”， “夫大块载我以形”，我们的这个肉体吗，就是“大块”（自然）赋 予我们的嘛，用佛教的话来说吗，就是四大和合而成。自己从娘肚里 出来，为什么出来？说不清楚，有些娃娃发脾气，说，哪个喊你把我 生出来的呢？个个当父母的，都希望自己的娃娃生出来，既聪明又漂 亮，八字也好，长大了升官发财，长命百岁，但自己生下的娃娃究竟 如何，天晓得！ 可能如愿也可能不如愿，所以我们要看到“大块载我以形”， 这个是身不由己，也是“天之所为” 的，但是呢，还“劳我以 生”，用佛教的话来说，人一生就烦恼集聚， 贪嗔痴慢疑，七情六 欲，是是非非，终其一生的拼搏与辛劳，的确实是如此，当皇帝有皇 帝的苦处，当宰相有宰相的苦处，当亿万富翁有亿万富翁的苦处，当 乞丐也有乞丐的苦处，当白领有白领的苦处，当公务员，有公务员的 苦处，总之不管干哪一行，都有各自的苦处，就算你赋闲了，像有些 老革命些，刚刚一下课，没有两个月，就“拜拜”了，闲不住嘛，一 闲就完。像这些，又怪谁呢？要怪，就只有怪老天爷把我生下来—— “劳我以生”嘛， 所以基督教说人一生下来说有原罪，就要受苦， 没有道理可讲，佛法也讲，生老病死就是苦，生下来就是苦，要不 苦，就到极乐世界去，入涅磐嘛。 但是呢，庄子对这个事情，也不是说这个事情就很过于，生，只是 “劳”，有苦，但是也有乐在其中，我们看庄子，他不像佛教，特别 是小乘佛

教对生死的那种深恶痛绝，有强烈的出离心，庄子也有出离 心，但不像佛教那么强烈的沙门思想，那么极端，他给自己留够了空 间的。虽然“劳我以生”，但还要“佚我以老”的嘛，老了，还要安 养一下，中国古代的“福利”，就像《德充符》里面那位支离疏先 生，小儿麻痹后遗症，既不当兵又不服役，国家发救济他总有份，从 来很安逸，不为服劳役发愁，这也说明中国古代的这个福利制度是很 完善的。上了六十岁，县太老爷要给你送米，上了七十岁要给你送 肉，现在社会到了春节吗，也还是要“访贫问苦”嘛，这个也是中国 几千年来的传统。所以“佚我以老”，老了呢，就可以养老，就可以 不下田，也可以不服兵役与劳役，所以到了老来，也还是可以一天悠 哉由哉的。 “息我以死”，死，对道家来说，是没有恐惧的，它说“安息”， 这个词语也是从庄子来的，他说“息我以死”嘛~~~你终于可以 把一切都放下了！我看佛源老和尚那些火化的那些法语一样， 这个 就是本来面目，这就证了无生法忍了嘛！一把火烧了，这下子就进入 本来面目，好方便好舒服嘛！“息我以死”，很乐观，既然你活了一 辈子，苦也吃了，福也享了，这下子苦乐两忘，棺材里一躺，多舒服 啊~~~~~~也还是很了然，息我以死嘛，这下子我就把一切烦恼，一切 是非，一切荣辱，啥子是与不是，天啦人啦什么的，都丢到一边去 了，一睡到土堆堆中，就与天地合一，完全回归于道了， “故善吾生者，乃所以善吾死也”，所以对生，我们也要善待， 不能因为我生了，苦了，我就怨天尤人，但我的生，可能有顺与不 顺，富贵贫贱，穷达荣辱，都在我们的生之中表演，但是呢，要用我 们善待的眼光

来对待我们的生命，对待我们的生活，乃至对待我们的 命运，用《中庸》的话来说，“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱， 素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难”，也不要去操那么多心，就算 死，也要去善待，死之前，丢不下，放不下，拖泥带水的，也就会死 得很难堪，死得很狼狈。