堂吉诃德读后感

董绍成

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文化产业管理（2）班

每个男生都曾会幻想自己是拿着刀剑的战士，在战场上为了国家，为了心爱的她奋勇杀敌。没错这就像是著名的现实主义作家塞万提斯1笔下的堂吉诃德，曾一度是我们小时候最爱看的小说，动画片，甚至是后来拍摄成了电影。堂吉诃德这穿了一副破烂不堪的盔甲，拿着一柄生了绣的长矛，骑着一匹瘦骨嶙峋的老马，一个怀揣着骑士梦的“英雄”的经典形象在今天仍保持着它的意义。在现在这个发达的社会中，如何去达到理想与现实的平衡，可以在书中堂吉诃德的身上看到些许答案。

2《堂吉诃德》是一部以反对骑士小说为目的而创造的骑士小说，作者的目的是要消除骑士小说在社会和群众中的声望和影响，从而讽刺打击当时欧洲的封建社会风气下的产物。作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。但实际上，这部作品的社会意义超过了作者的主观意图。

作品主人公堂·吉诃德是一个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去当游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想象为他的女主人，给她取了名字叫杜尔西娜雅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当作城堡，把老板当作城堡的主人，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》3，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当成巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当作军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当作武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当作有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当作受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。1 塞万提斯·萨维德拉，西班牙小说家，戏剧家，诗人。

2 文学史上一颗璀璨的明珠

3 《圣经》是亚伯拉罕诸教（包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等宗教）的宗教经典，由旧约与新约组成

他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成骑士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德永远爱对着臆想中的敌人猛冲过去，乱战一阵，但是由于他的美好愿望不切实际，战术荒诞可笑，因而处处碰壁，好心不得好报，甚至险些丧命。当他和桑丘吃尽苦头，辗转回到家乡时，他已一病不起。但经过一番游历，他已认识到自己从前是个疯子，那些骑士小说都是胡说八道，只恨后悔得太晚了。

刚开始时看这本小说只觉得堂吉诃德很愚蠢很可笑，把它读完时又发现堂吉诃德这个人很天真，很可爱。在现实生活中有几个人能像堂吉诃德一样保持着那份童真如此沉醉在自己喜欢的事物之中，又有几人在这种“逆境”之中坚持自己的梦想？或许站在堂吉诃德的角度来说他是幸福的，我们可以看到他为自己是一名骑士而感到骄傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在读武侠小说时也曾幻想过自己是一位武功高强，顶天立地的大侠。

小说围绕堂吉诃德的三次出游，随着他的行踪所及，以及他的所见、所闻和所思，真实地反映了16至17世纪初西班牙广阔的社会生活，暴露了封建制度下各种丑恶与腐朽，表现了作者对人民苦难的同情。作家把统治阶级与广大人民进行对比：一方面是统治者的豪华奢侈，贵族子弟倚仗权势，强占民女; 另一方面是千千万万的农民衣不蔽体，食不裹腹，从而批判了迫害人的封建制度。《堂吉诃德》通过具体，生动的描绘，真实地反映了西班牙王国已经百孔千疮，不可救药的政治局面。

堂吉诃德游侠冒险的思想基础是对社会现实的不满。他希望出现一个理想的“黄金时代”，但现实社会却是“多灾多难的时世”。所以他立志改变这种丑恶的现实，决心“解救一切苦难，经历一切危险”，于是我们见到了这个充满人文主义理想的堂吉诃德。 堂吉柯德是一个非常复杂而矛盾的人物。他的显著特点是脱离实际，耽于幻想。同时他又是一个理想主义者。他所向往的理想和他所奉行的原则并不全是骑士制度的产物，其中也包含着人文主义的内容。他酷爱自由和公正，敢于为主持正义而忘我斗争。他性格的另一个特点是他的行动的盲动性。他办事不讲实际，单枪匹马地乱砍乱杀，不管碰到什么样的敌人，都毫不怯懦，而且从来也不从失败中吸取教训。他的行动虽出于善良的动机，却往往得出有害的后果。堂吉柯德的行动也说明他不是空想，不安于平凡闲暇的生活。他不仅有理想，而且为了实现理想、改造现实可以不顾个人安危，不顾失败，表现出一种坚持理想、奋不顾身的献身精神和斗争精神。总之、堂吉柯德的形象具有他的复杂性。他耽于幻想、行动盲目，是一个喜剧型的人物。同时他又是理想与现实脱节，动机高尚而行动错误的悲剧型人物。他是可笑的，可悲的，又是可爱的，可敬的。堂吉柯德形象的巨大概括力，使他成为世界文学中不朽的典型之一。

另外他的仆人桑丘的性格与主人相辅相成：主人耽于幻想，他处处求实；主人急公好义，他胆小怕事。在作品中，他的形象是不断发展的，最初显得愚蠢，后来逐渐愚中带黠。在下卷中，性格有进一步发展：在他被公爵夫人捉弄而做了“总督”时，断案公平合理且机智，为官清廉正直，尽管只有短短几天，却做出了政绩。但他不断地被人捉弄，最后悲惨地弃官。作者通过这一人物体现了对民主精神的追求。

堂吉诃德最终的觉悟或许赢得人们的认可，但是这也是人们的悲哀，展示了

他对现实的妥协，对命运的妥协，对自己过去的行为与思想给予了否定的态度。侍从桑丘，他过去是在酒店被人包着投来投去的小人物，在堂吉诃德的怂恿下，为了海岛总督跟着主人公，到最后还是被大家蒙在设计好的圈套里。但是他相信主人会给他海岛，会给他海岛总督，就像他一直都相信自己死后能够到达天堂，能够获得田野上的风车。虽然这是个悲剧式的人物，但是我深深的被他的精神所折服。

中国社科院外文所长说过：“这个时代和16世纪很像，全球化导致一切以资本为杠杆，精神面临困境，一些传统美德奔溃，是个很个人主义的时代。但不一样的是，当时有文艺复兴这个强大的反作用力，在价值、精神上提出一些强大的思考，警醒世人。而现在，可以强劲反思跨国资本的思想还没形成，所以，和16世纪比，个人主义显得更为变本加厉。因此，像堂吉诃德这样机制的理想主义者就是唤醒世人，我们已经触及到理想毁灭的底线了。其实，人若是极端现实，也会疯狂。而价值观混乱的大环境会影响人们的判断，我们在索取的并不代表我们真正想要的。”

没错在飞速发展的现代化城市，反而会有更多压力，理想与现实的强烈差异，导致了各种我们不想看到的画面。理想中我们都想考上好大学，而现实却是千军万马过独木舟，如果你不比别人多用几倍的努力，理想也只是空口说说而已。理想中我们曾是遵守卫生标准，为消费者考虑的食品厂商，而现实却是在不停的亏损或是谋求更多的利益下，蒙蔽了双眼，做出来诸如三鹿奶粉等数不胜数的食品案件。理想中，现实中，这两者强烈的反差网网造成了许多人的精神压抑导致分裂的原因。那么如何才能正确处理好这二者的关系呢？只有在看清现实的情况下，通过自身的努力而不是一再的抱怨，以乐观，积极向上的态度去一步步接近理想，从而达到预期的目的。那么你一定会成功的。

相反如果一味的沉溺于脑海中的理想，过于个人主义，那么悲剧一定会发生。就像刚发生的两起悲剧，一端是美国康涅狄格州校园枪击案4，令一端是中国河南信阳男子持刀在小学砍人5。可以看出不论在世界的哪一个角落，都有因为现实理想的矛盾而产生精神压抑甚至扭曲的人。所以处理好两者的关系更为重要

可笑的，可悲的，又是可爱的，可敬的堂吉柯德。在现实生活中，我们学习他要坚持不懈地做好每一件事，但是这是在认清现实的情况下，这样才能到达胜利的彼岸。 4 20xx年12月14日20岁的亚当·兰扎全副武装，于14日早晨闯入美国康涅狄格州桑迪胡克小学，开枪打死20名儿童和6名成人后饮弹自尽

5 20xx年12月14日 河南信阳男子手持砍刀进入小学砍伤22名小学生

 

第二篇：堂吉诃德观后感

堂吉诃德观后感

2在现在的我看来，傲慢与偏见是一部纯爱情电影，讲诉的无非是贵公子与落魄公主的爱情故事。我不否认那一版拍的很是唯美，台词也的确漂亮。但是堂吉诃德的深度却是它不可逾越的鸿沟。 他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。 堂吉诃德在世人的眼中是个不折不扣的疯子，可在我眼中他却再也清醒不过了，他有自己的理想，有自己的个人观，世界观，还有一个崇高的金钱观。他只是活错了时代，在那个时代他成为了不折不扣的疯子。疯狂的语言，疯狂的行为，疯狂的思想。但在我看来，他就好像楚国大夫屈原那样，颇有一番世人皆醉我独醒的意境。他就像个孩子一样保持着最初的童真，也正因为这份童真使得他与当时的世界分离。

记得有个大学的老师层级说过，看唐吉可德第一次是笑第二次是哭，第三次是思考，基本上这三个阶段我都经历了。第一次笑是因为他滑稽的语言与行为，还有他的异想天开，第二次哭是因为对他的同情，尤其是他在被打败后幡然醒悟的那一段，以及他对桑丘的抱歉，这一段我真的好像能够了解他的悲伤，他被压迫者接受现实的世界，从而放弃了追逐大半生的理想，我仿佛也能体会到他的无力感。第三次，我开始思考，堂吉诃德是疯子吗？而我的答案诗不他不是疯子，谁都没有他清醒，就是因为他太清醒，他才看到了真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转为了对金钱的准求其实，为什么要强求堂·吉诃德回到现实世界呢，浮生若梦，他只是在梦里多做里一个梦罢了，虽然荒谬，但是那么淳朴，正义。就像他在公爵的宴会上那句话：“我不理解你们这些天天享乐，安逸的人们为何喜欢现在的生活，为什么不去冒险？”他的世界，只是不甘于纸醉金迷活为利益奔波的平庸，将其自行升华为奋不顾身去捍卫“爱情”与骑士精神的空间。

最后堂吉诃德醒悟了，他终于发现骑士时代已经过去了，可在我看来，堂吉诃德已经毁了，被现实打败了，因此他赖以生存的支柱也没了，那时的他似乎已经成为了一个躯壳，这就是堂吉诃德的悲哀，也是当时时代的悲哀。而最后有一幕我一直有点不明白，他为什么不让他的侄女嫁给曾今读过其实小说的人，到底是他真的悔悟到意识到自己的错误，还是他对这个世界的不信任，认为即使有着骑士精神也会被时代