《悟空传》读后感

学院：机电学院

班级：11级工业工程1班

学号：2011509206

姓名：王丽伟

看完，我觉得有些一些东西的必要了。

首先说明：

文段有点长，要看的话可能会花费你一定的时间。有意者观之，无意者弃之。这怎么着也是我花了两个晚上的时间拼凑成的，希望看到者不要见笑！多给与理解。

（一段题外话：）

对于这次作业，本来我是选好了一个题目要写的，叫《从网络文化看中国社会的发展》，开始觉得这个题目好，听起来就有一种大气的感觉。可是当我充满兴致的把这一行字写在纸上的时候，我看了几遍，又想了一下，然后我笑了。随即用手中的笔在那一行字上化了几条曲线。

我不得不承认这个题目我写不了！即使写出来也是烂字一篇篇。

粗眼一看，因为有“中国”二字，让我感觉凡事凡物只要沾上此二字，它的分量就会突然从只有一只蚂蚁的份量变到有一头大象的份量。即使很多时候蚂蚁是用石头做成的，而大象是用纸糊成的，但只要把大象往那一放，瞎子都能摸得出来。中国太大了，涉及到有关于中国社会发展的问题很多，深度太深，难度又太大，就连很多带着老花镜，头顶着一头白发沧桑的老人研究了一辈子中国社会的发展，到最后除了留下一些白纸黑字以外，恐怕还是会遗憾的说：中国的历史发展源远流长，如今面对复杂的国内外环境，她的发展具有很大的不确定性，但未来总的发展趋势会是好的！我信，除了最后一句外，我什么都信！我信他研究不出一些什么的。

最后我又一次告诉自己，或者说是说服自己：中国太大了，问题很多，未来的发展的方向多也不确定，我又不是什么圣人，更不是什么所谓的专家和教授，我没有那个能力去写什么有关于中国社会发展这样的大话题。我只是远在祖国偏僻地区生活的一名普通的大学生，我所能记录下来的应该是一些属于我的简单的生活想法，我所能期盼的当然会有希望我们伟大的祖国发展越来越好的一部分。但前提是，我所生活的这片土地和这片土地上生活着的人们首先应该是健康的，安定的，积极向上的！

于是我抛弃了原来那个原以为很好的题目，又在无意中找到了一个更好的题目。

我觉得它好，以前我是不知道，所以没有资格说它好，可现在当我对它有了一点了解过后，虽然我到现在还不是很懂它，但我已经发现它是好的，而且在未来我相信，当我再一次次阅读完它之后，我会觉得它更好！

于是我给它取了一个名字，就叫“读《悟空传》后感”，读起来有点像小学生写的作文的名字。老师以前说我写的作文连小学生写的都不如，他看不懂。我也不知道我是什么时候开始不会写作文的了，或许就是从小学毕业吧！

先感谢老师给我们介绍了这样一本好书。尽管以前我对读网络小说不是很感兴趣甚至讨厌那些写那些繁长，无聊，不现实的以及看那些繁长，无聊，不现实小说的人。但是当我开 1

始阅读《悟空传》这部小说的时候，我会被书中的某些段落和话语而吸引住，停下来沉默片刻去思考。我之所以认为它好是因为让我觉得一本能让人停下来而去思考的书，它是由属于它的思想和智慧的，或许在某一个夜晚，当你把它捧在手里开始慢慢读那些静默的文字的时候，书里的那些人物和事物就会和你无师自通，从而产生情感上的共鸣。总之一句话，一本能够让你有所感，有所悟的书才是一本对你来说的好书。

从此，我也改变了自己对于小说的看法，尤其是网络小说的看法。就像改变喝酒不只有带来车祸而还有少喝可以保健的作用的看法一样，又如改变对悟空不只有刚烈的一面而还有温柔伤感的一面一样。我可以适量的读一些，但我不会大量的读。毕竟小说所描述的很多都是虚假的。我不喜欢虚假的东西，而是真实的！我想很多人都会和我一样。

世界在不停的变化，或者说这世界上就没有不变的事物。人也应该一样，试着尝试接受一些你不想或者是不敢接受的事物，相信你会从中得到一些不一样的东西！

首先，我要开始接受唐僧——这个秃子！

小说里唐僧竟然会被悟空一棒子给打死了，这在开始看时就让我感到很诧异。我在想唐僧都死了，还取个什么经？！即使取到了经，那经又该让谁来念呢？猪八戒肯定不会，孙悟空也不太可能，那就只有沙和尚了，我想沙僧会念在死去师傅的份上念上几句，可如果遇到不认识的部分该怎么办，向谁请教？毕竟这世上拥有唐僧那样胸怀和智慧的人，三界恐怕也没有几个吧！大家要么小仙一个，要么凡人一个，要么小妖一个。都是跑腿的命，都是被生活着！罢了，即使经取回来也是没有人念的！再看看书名《悟空传》，当然是写悟空的了，那唐僧就应该是一个配角。有没有，早死或者晚死无外乎就是多几句对白的事情。再说，书中唐僧的话可谓是语出惊人，例如开始他对树精说的那句话：你那那么多废话，早死早投胎，我才不怕呢！这话让人听了身上都起鸡皮疙瘩。谁会相信这是唐僧所说的话呢？但说到头，《悟空传》里人物的话语都是这样的，一反常态，甚至会超出正常人的接受范围，但这或许就是它的魅力所在，相比《西游记》这样的古书，我信它会得到等多人的喜爱！

或许这是一种颠覆。颠覆不是对原著的一种污蔑，反而是从另一种角度去展示原著的美！是对原著的一种赞美！至少我会这样觉得。

在我们常人的思维里，唐僧无疑是一个好人，平生做尽了好事，而且又有缘代表众生去西方去接受更高的教育。我们要承认唐僧最优秀的品质之一就是他有足够的毅力去完成西天的路程，如果换成了别人，说不定早就中途辍学了，因为财，因为色！就像现在社会一样，这两样东西会是导致很多人走向不归之路的祸根！但是唐僧却把他们看的很淡很淡，很轻很轻。因为什么呢？为什么他会无动于衷呢？他也是凡人呀，是人都会有七情六欲的。想来想去，最终我只找到了一个令自己信服的答案：因为他有理想——为了天下苍生而学大乘佛法的理想！

理想是什么？小学的时候我们都懂得：理想是罗盘，指引着我们前进的道路。理想成了唐僧一直走下去的精神支柱！而这理想不止唐僧有，悟空也有，他想每天都看着晚霞，想念着彩霞；八戒也有，他想每天都能看到夜空中中的星星，想念这嫦娥；沙僧也有，他想尽快的找到失去的每一片曾经属于他的完整碎片（琉璃盏碎片），他们都有属于自己的理想，而且都在坚持着！

再看看生活在现在生活中的我们，很多人早已经把理想抛在了脑后，沉迷在迷乱，浮华的物质生活中。人只有自感堕落的份，而不应该怪罪命运的不公平。命运永远都是公平的。别为自己的失利找太多的借口。

有关于理想，还有很多的话题可说。但我只想说一点，那就是坚持，有理想固然重要，但一定要坚持走下去。千万别半途而废。有些时候，能坚持下来就是一种胜利！

但我一直都不能理解的是唐僧不能就这样轻易地死去了，所以我也像悟空他们一样去找 2

唐僧到底“死哪里去了！”

找了半天，才发现，原来唐僧并没有“死在”哪里，他一直都活在每个人的心中，指引着我们向更高更远的方向走下去。

“唐僧，你个秃子，让我们找的好辛苦，终于找到你了，赶紧给我们回去取经去！”我真想替悟空，八戒，还有沙僧以及所有失去理想的人说出这句话！

让我们重新找回那个属于自己的理想吧！

其次，我要开始接受八戒和沙僧。

八戒对嫦娥很深情，而沙僧对琉璃盏很专情！

只是我不明白：两个人相爱有什么错吗？为什么偏偏让他们受到惩罚，让他们忍受着相思之苦。我也不明白：打碎你天庭一个琉璃盏怎么了？不就是一个破灯吗，有什么好值钱的吗？！那么小气的就把沙僧打下了凡间，还逼他在流沙河兴风作浪，杀害了一些不该杀害的性命。

我真的会为他们所受得罪而感到委屈！

这世间到底谁对谁错？难道非要听谁的不可吗？

看完小说过后，故事里八戒和沙僧的话语和动作似乎彻底颠覆了以前我对他们的印象。八戒也会有脆弱的一面，虽然他会笑很多次，每次笑的又那么的响亮。但他对嫦娥的情会是那么的深，他们也会有幸福的生活场景。

苦苦的等待嫦娥八十万年，虽不曾和她有过一句交谈，只是每每看着她清秀的脸庞和轻盈的身姿，便会觉得嫦娥是最美的，是这世上最美丽的女人。当最后嫦娥一句温情的话语抛向八戒，当他们紧紧的拥抱在一起，用彼此的身体温暖彼此的心时，八戒一定会觉得这些年的等待都值得。此时的八戒是那样的美，就像一位穿着白色礼服的帅气小伙在那里静静地吻着她的新娘一样！画面定格成永远，真情回荡在三界。

可就是有些人听不到，就是有些人看不见。他们就是那些无情的神仙。我知道在他们的世界里，规则的存在是有必要的，而且在三界之内，做什么事情都要有一定的原则，这点就连妖在要吃唐僧的时候都要考虑是否要问一下孙悟空一样。我懂，大家也都懂。难道规则的出现不是为了让人的生活变得更加的美好，而是束缚，毁灭人的生活的吗？什么破天规，什么就不能允许神仙相爱！如果相爱也是一种错的话，那恐怕这世上就没有对的事情了！ 八戒的被贬以及嫦娥的被天庭冷落，会让人觉得，一切美好的事物在约束面前都变得黯然失色。但在书里他们还是在了一起，相比在《西游记》里的情节，小说里的情节会更让人欣慰。

作者写小说的目的在于什么，在我看来就是要唤醒人内心深处已有和未有的情感，以使人产生行动。

可我们也不能只看到八戒“甜蜜生活”的一面，在书中我们所能看到的八戒更是一个有耐心，懂得付出，有情有义的人，而不是一头好吃懒惰，贪恋女色的猪头！

说完了八戒，再让我们一起来看看那位苦行僧——沙僧。沙僧，原为玉皇大帝的卷帘大将，因打破琉璃盏触犯天条被贬出天界，在人间的流沙河兴风作浪，危害一方。外貌丑陋，但是个憨厚老实，忠心耿耿的人。这是老版《西游记》里沙僧所留给人的印象。但在小说里的沙僧似乎内心充满了仇恨，甚至会为了找到最后一片琉璃盏碎片而“生气”了。什么叫悲剧，鲁迅说得好：所谓的悲剧，就是把美好的事物摔碎在人们的面前看。还有最后一片就能赎回自己犯下得“罪过”，结束自己“痛苦的生活”，可就在最后一刻，琉璃盏再次破碎了。或许在那一刻我想沙僧的心也是碎了的吧！这就是一场不折不扣的悲剧呀！

沙僧是悲哀的，那盏琉璃盏也会是悲哀的！

如果沙僧也能像悟空那样，大闹天空一次，把心中全部的怨气和仇恨发泄出去，那么五 3

行山下是否又会多了一位新的主人呢？可惜沙僧毕竟是沙僧，不是悟空，他没有那么大的能耐！所以他一直都在委屈着！

“沙僧，如果你愿意，就用你的专情和耐心就这样一直坚持下去吧！”我只能这样对你说了！

看看他们的生活，好好看看他们！他们不是妖，而是人呐！

他们所追求和所坚持的，就是普通人所追求和坚持的！

以前上初中学历史的时候，我不明白为什么美国人在起草《独立宣言》的时候会把：人人生而平等，公民自由财产神圣不可侵犯，放在最前面的位置。这么平凡的字眼，会有很重的份量吗？后来当在生活中遇到不公平的小事和大事的时候，我才渐渐的懂得了“公平”的含义。我们有时候执意要把问题解决，看似在为难人的情况下，甚至会咄咄逼人，为的并不是最后能得到多少的赔偿，能挽回多少已经失去的面子，而是得到自己以及这个世道应该得到的公平！

他们所追求的或许就是这种公平，不管是八戒式的为了自己，还是唐僧式的为了苍生，他们所追求的就是公平！而且他们也为此而付出了一生的代价!

不管是一生还是几世，为了理想而追求，而坚持下去，就算死都值得，就算死也要死在路上！有了公平，三界才会安定，“人们”才能过上幸福的生活！

最后，我开始接受悟空！这个让人费解的家伙！

我也曾想过如果我是悟空，我会不会做出那些出格的事情。比如：一棍把自己的师傅给打死，而且抛尸荒野。答案是：我不会，我可以肯定的告诉自己：我不会。“一日为师，终身为父”这个道理我懂得。更何况，如果没有唐僧，他恐怕现在还压在五行山下。可问题在于，当他把悟空解救出来，重获自由之时，悟空却被无情的套了个紧箍咒。这无疑也是一间悲哀的事情。自由一直都在，只是不断的在别人手中交换着操纵权，就是没有悟空的份！

老实说，书中的悟空我并没有读懂多少，所以就没有敢轻易写些什么！他的内心很复杂，而复杂的东西我始终都写不了！所以只想对悟空说几句悄悄话。我知道猴子不听话，说了他也不一定想要听，但我还是想要说。

悟空，如果你不是一只石猴该多好！

那样你就会有爸爸，也会有妈妈，你生下来的时候也会有人来喂养你，更会有人疼你！ 可惜你不是，你在大家的眼中就是一只妖猴。长得那么的丑，又不懂得尊重别人。虽然你拜师学艺，可你永远都不知道你的师傅是谁，虽然你的能耐很大，大闹天宫，夺得了“齐天大圣”的称号，可在背地里你就是一只妖猴就连你的师傅在生气骂你的时候，都会那样喊你！你说你活的多悲哀！

于是你拼命的去打妖怪，把所有的怨气和不公全都发泄在那些妖怪身上。我承认你很厉害，你的棒和你的拳都很厉害。可最后，你竟然把“自己”一帮给打死了。别人都在看你的笑话，笑你。只有天边的那一片片彩霞落下了眼泪！她将终日不会离去，一直守护着你。来世，你如真的做了一只猴子，她就会一直守护者你，永不离弃！

悟空，你一路走好！希望你在另一个世界里过的一切都好！还有很多的话想对你说，只是我再也看不到你的身影了。

写到这里，我不知道自己要写些什么了，也不想写了！我不知道我的文段里是否出现了什么过激的词语，也不知道别人能否理解我在文段里所表达的一些什么。正如一句话所说的那样：有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

以上就是我对《悟空传》部分或是全部的理解。就此搁笔吧，不写了！

这或许也就是艺术作品所能带给人的，会让你有无尽的想象。我算是体会到了！

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第二篇：英雄的悲剧——《悟空传》有感

英雄的悲剧——《悟空传》有感

《悟空传》是一部不朽的网络文学作品，在奇特的文字、精巧的构思之下，全篇营造了一种梦幻般动人的诗意，在那些貌似荒诞的文字背后， 郁结着一种淡淡的忧伤，一种无以述说的苍凉，不论是天蓬与月女神、小白龙与唐僧的纯真爱情，还是沙僧的愚昧和奴婢性格的嘲弄鞭挞，均浸透着一种关于命运、 关于宗教的哲性思考，夹杂着英雄对命运的不屈反抗，全篇弥漫有浓郁的、成为英雄宿命的悲剧感。

一、失去自己 ——进入秩序

人们总是生活在某种既存的社会价值规范中。这种既存的社会价值规范，努力把我们纳人其秩序体系，赋予我们一个特定的位置，并事先规定 了我们生存的意义。它具有某种外在的强制性。它宣称其存在的合理性是自明的，不需要进行任何论证。凡是承认这种秩序并遵守它的人，就被赋予正面价值(神)， 而那些怀疑、不遵从秩序、在秩序之外活动的人就被赋予负面价值(妖)，并由此被剥夺存在的权利。生 活在这套意义体系中的人们，在其社会化过程中，逐渐将它内化为自身的观念，把自己削凿成社会所要求的形象。比如，在男权本位的社会价值观念中，女性就被按 照男权秩序体系进行了设计。凡是遵从这一体系的女性，就被称为贤妻良母，反之，就是荡妇、悍妇。为了实现贤妻良母的美称，避免被当作荡妇、悍妇，女性最终 失去自己的本真状态，自觉地去维护男权价值观念，把自己雕塑成了男权社会所要求的形象。

《悟空传》所构筑的正是关于这种社会现实的隐喻。孙悟空本来是一只猴子，但在他所生存的社会的主流价值体系中，猴子是与其它那些处在 社会秩序之外的生灵一样的“妖”：

“我勾销了生死簿，还把所有九幽十类皆除了名，从此天下灵长，皆长生不死，世间一片生机，以为从此无忧无虑了，没想到??”

“什么?”

“原来象这样神仙没法管的东西全都有个名字，叫做—— 妖!”

孙悟空一开始并不认同上天的秩序，让我们来看一看他与紫霞的对话： “神仙??妖，区别在何处呢?”

“? ? 神仙是没有妖那么多恶心贪欲的。”

“真的么?神不贪，为何容不得一点对其不敬，神不恶，为何要将地上千万生灵命运，握于手中?”

在悟空看来，神仙和妖的真正区别在于，神仙是没有灵魂，没有正常人的自然欲望的，而妖则是欲望的产物，是一派生机。但神是不能容许自 主自命的生灵存在的。一开始，他不屈服于神的统治，率领众生灵与神展开了一场又一场搏斗，但搏斗的结果是一场又一场的灾难。他不仅没有带给自己的同类以应 有的地位，反而使得它们陷入万劫不复之地，他痛苦，他仿偟，继而他终于屈服了，终于被迫认同了既存秩序，认同了在神妖二元对立中神的权威。他一心要为自己 在神界找到一个“合适的位置”，或许只有那样，才能够使得自己不被别人统治。他顽强地欺骗自己：我是一个神，而不是妖。经过不断的抗争，他终于被神界接 纳，获得了一个“齐天大圣” 的美称。他陶醉于人们对他的神祗地位的口头上的承认，而不知道实际上他的抗争 只是让天界将他更加妖魔化了。在没有见到他之前，阿瑶所知道的孙悟空是：“他每天都吃一万人”，“他有一座 山那样高大”，“他走过的地方，没有东西能活下来”。他生活在自己所构筑的梦境中，自以为自己和诸神平等，成了诸神中的一员。它曾经努力于改善那些“妖” 们

的地位，现在却无能为力，甚至“与他们划清界线”会对它们更好。蟠桃大会之战，他被投入炼丹炉。但是，真正摧垮他的，不是那熊熊炉火，而是紫霞的一句 “你是一只猴子”，“孙悟空是不能成正果的”。有时候一句事实的话可以如一盆冷水一样浇灭人心中希望的星火。

接着是五百年后的西游，孙悟空忘了前身，服了秩序的制约，听从玉帝的欺骗，欲图通过护唐僧、多杀妖、积功德来实现其理想。然而他不知 道，当他完成玉帝交付的任务之日，就是自己被消灭之时。孙悟空头上的紧箍咒象征外在秩序的压迫，而失去记忆后的他服从这种压迫，并努力杀妖除怪，维护现存 秩序，则说明这种外在压迫已深深内化为他的自觉追求。过去那个高傲、豪侠、勇敢的美猴王，变成了委琐、功利、连大狼狗也怕的孙悟空。

二、找回自己 —— 去弊清障

要找回自己，孙悟空就必须做到：(1)解除外在的压迫，撕破现存秩序加诸自己的社会形象，弃绝这种价值体 系，弃绝它赋予自己的人生意义；(2)解除内在的压迫，真正认识自己并勇敢地承认自己。

孙悟空的觉醒是以在万灵之森中与阿瑶的相遇为契机的。阿瑶对天机的泄露，使孙悟空内心中那个真正的自我开始复苏。当然，在此之前，唐 僧已经为这种复苏做出了努力。小说中只是隐约向我们透露，唐僧(金禅子)与如来打了一个赌，表示自 己要普渡众生。至于这个赌的具体内容是什么，我们不知道。但是，唐僧有一段名言：

“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散!”

由此，他的形象一下子鲜明生动起来，这种充满理想主义和浪漫情怀的经典独自，对比着作品中的虚无主义和悲剧色彩，让人热血沸腾、心潮 澎湃。在与迦叶的辩论中，他的“我为真义!”、“你既明白了他的意思，你既为你悟而笑，却忘了那天下万千笑不出之人!” 的话语彰显了真正的正义和勇气，体现了大乘佛教与小乘佛教的差别，也反衬了迦叶等人的伪善和自私。

打碎既存的秩序，要那诸佛都烟消云散，这正是唐僧所赌的内容。为此，如来专门把孙悟空等人交给他，并告诫诸神不得帮他们，看他如何 做。他必须老老实实地把几个徒弟管好，将他们带向目的地，才能使他们身上的诅咒得以解除。但是，他若这样做了，就意味着他的失败，意味着徒弟们的死亡；他 要革命，要解放孙悟空等人，革命首先就会革到自己头上。因为孙悟空他们一旦明白，正是师父成为自己获得解放的一种桎梏，成为如来的阴谋的一部分，他们首先 就必须打破这一桎梏。在这个二难选择中，唐僧决绝地选择了自我牺牲。他们几个师不像师、徒不像徒的状态是唐僧造成的，这就为后来孙悟空打死师父做了准备。

是唐僧逐渐唤醒了孙悟空内心的记忆。当唐僧让悟空去找吃的时，悟空却说他要看晚霞，说明他对紫霞的记忆在开始恢复。他与阿瑶在万灵之 森中的邂逅，也是唐僧导引的。正是这次邂逅，使他真正走上寻找自己之路。于是，唐僧的死期到了。当然，死掉的只是唐僧的臭皮囊。师父之所以是师父，不是因 为他教会了徒弟们七十二变的技巧，也不是教会了徒弟们去墨守成规，而是教会徒弟们去独立思考，清除心眼之障，是解放每个人的潜力。真正的师父是能够使徒弟 最终超越自己的师父。所以，唐僧的死，是唐僧身上所有的某种规范的死，通过这种死，他实现了自己。

孙悟空去寻找唐僧的灵魂的过程，就是他觉醒的过程，就是他清除心眼之障的过程。在地府中，在松鼠的地洞里，他不断地被告知，“若是不 悟，千里万

里也是枉然，若是悟了，脚下便是灵山”。也正是在松鼠的地洞里，他于窥见了自己的镜像或者说前身：那个无父无母的石猴，如何在须菩提的指导下学 会七十二变，在金禅子的点化中，认识了自身——六耳猕猴，拥有了身份——孙悟空。但是，他还是将信将疑，搞不清楚那个镜像和自己究竟是两个人还是同一个。 于是，在天宫中，那个头上戴了金箍的悟空和六耳猕猴悟空展开了决战，在不分胜负之际，是既存秩序(如来)的 评断杀死了后者。当如来说那个没戴金箍的是六耳猕猴时，六耳猕猴始终没有勇气承认：

我是六耳猕猴?哈哈哈!我是六耳猕猴，你也真会编道。

六耳猕猴被杀死了，这时，作品中写道：

死的真的是六耳猕猴吗?

或者，倒在地上那个才是他自己呢。

他摸了摸头上，还好，金箍儿还在。

那是证明他是孙悟空的唯一标志。

那是胜利者的金冠。

这正是我们这个社会的悲剧，我们总是不敢按照我们的本性来生存，而必须要外界的一个说法，必须要得到既存秩序的承认，才能实现自我肯 定。但是，我们肯定自我的标志却恰恰是对自我的囚禁：金箍还在，那就是证明我们自身的唯一标志。那个把手伸向紫霞的悟空，或者说伸张自由意志的自我却难以 实现我们的身份认同。我们很少思考的是，当金箍已在时，我们的自我还存在吗?

小说让戴了金箍的悟空在杀死六耳猕猴后，自己也倒了下去。

当孙悟空倒下去的时候，一切幻影都消失了。所有的人都看清了，原来并没有过两个孙悟空。

孙悟空就是六耳猕猴，六耳猕猴就是孙悟空。只有在杀死了自己之后，孙悟空才真正证明了自己与六耳猕猴的关系。

他终于找回了自己。

三．认同自己— — 价值重估

“妖精不是生么？”

“??可妖精不是由神造的，他们是自然化生的。”

“那神又是由谁造的呢？”

“神？也许有天地就有他们了吧。”

“那天地又是谁造的呢？”

“你很烦耶！天地是盘古开的??那盘古又是谁造的呢？盘古是一个蛋里蹦出来 的，那那个蛋又是谁下的呢？??你问我我问谁去！当初俺老孙从石头里蹦出来，俺又怎么知道那石头是该死的谁放的！”

“那，我不问那个蛋是谁的了，我想问，盘古不是神造的，那他是妖精罗？原来神都是妖精造的吗？”

“啊？这??哈哈哈哈哈??俺怎么没想到？神是 妖精造的??哈哈哈哈！”

松鼠挠挠头：“你笑我么？唉，虽然我知道，松鼠一思考，猴子就发笑，可我 还是忍不住不去想它。”

这段松鼠与猴子的对话真是太精彩了，简直是一个充满哲理的寓言。这种对存在的追问，使神妖二元对立的 既存秩序的合理性不复存在。既然神是妖精造的，神凭什么拥有正面价值，居于统治地位，而妖却被赋予负面价值，其命运要被握在神的手中?

孙悟空的悲剧就在于他始终不敢认同自己是个六耳猕猴这个事实。他一心想要否定自己，让自己变成一个神 仙。无论是他在戴上金箍之前的与神的搏斗，还是之后的杀妖除魔，都是想要成一个正果，获得神界的承认，在神界谋得一席之地。但是，正如紫霞所告诫的那样， 他始终是一个猴子，成不了正果的。一旦他把那个六耳猕猴的自己杀死了，他也就不存在了。

孙悟空追求成正果的过程，就是对既存秩序不断质疑的过程。他与紫霞在蟠桃园的对话，就是对天界的一种 否定。

“树和马是你朋友， 满天神佛，却都没个灵性?”

“哈!若是有得灵性，也悟不得这个道，成不得这个仙。”

“我倒是第一次听说。”

“是俺师父与俺说的，要升仙成佛，先得无欲无求，俺想那不是如死人一般。”

此时的悟空，还是一个秩序内的反叛者，他想要在神界拥有一个位置，这样，自己就不必任神宰割。但他却不认同身边那些神仙们的生存方式， 认为如果变得无欲无求，就成了一个死人。他认为，那份灵性对于一个人来说，至关重要。这里表现出了对于人间欲望的肯定。

紫霞与他有着一样的看法。

“你知道 吗，这天空就是一片荒漠。”紫霞说，“它用精美的东西镶砌，但它们在成为天宫的一部分时，就已被剥 夺了灵魂。你知道吗？”

紫霞敬重悟空的原因，是他有灵魂。但是，当紫霞到花果山实地查看了一圈之后，她对悟空表现出某种失望：

“现在你和他们没什么不同了，你们会在云雾里面无表隋，毫无目的地飘来飘去，我曾羡慕你有灵魂，可现在，你却为了当神仙，把它丢 了。”

正是紫霞一直在点化悟空，告诉他他始终是一只猴子这个在他看来极为残酷的事实。当孙悟空—再纠正紫霞，不让紫霞叫他美猴王，而要叫他 齐天大圣时，紫霞却偏偏一遍遍叫着美猴王，说“你是我心中的英雄”；当孙悟空想要忘却痛苦时，紫霞却偏偏为他做了—袭紫色的战袍；最后，当他被缚在锁妖柱 上不肯瞑目时，又是紫霞的一段话把他从做神的美梦中敲醒：

“别骗自己了!你还在做着你的梦吗?我希望你清醒过来，永远记住你是谁!你 是孙悟空，妖王孙悟空!你永远不要想和我在一起，因为孙悟空是不能成正果的!你要记住，花果山的天 空其实是一片黑暗，在那儿看不见晚霞的!” 说完，紫霞还又一遍遍地问：你明白了?你真的明白了?

最后，在孙悟空杀死做为六耳猕猴的自己时，紫霞终于明确告知他： “我要你记住你是一只猴子， 因为你根本不用去学做神仙，本性比所有的神明都高贵。”

通过死，孙悟空实现了对自己的认同。

沙悟静也是这样。

沙悟静似乎是一个反面角色，但实际上，他的人生与悟空有着一样深刻的悲剧性。他的前身作品没有交代。当他出场时，他已经是一个既存秩 序的坚定的捍卫者了。为救王母娘娘，他情急之下打碎了琉璃盏——那个美丽而脆弱的神话，为此，他的人生就成了对那个美丽的幻梦的缝补过程。他一样是遭天遣 的角色，但他却甘愿受罚，认为自己闯下了大祸。他认为自己与孙悟空不是一样的人，孙悟空是反抗天意而被罚，自己则是为维护天意犯了错误。此外，他还被上天 委以重任——暗中监视其他人的言行。为此，他心存感激，“虽九死其犹未悔”，

严格忠于自己的职守。当孙悟空自毁后，他也终于找回了最后一片碎片，补全了琉 璃盏。

他颤抖着把琉璃盏捧到了王母面前。

王母接过盏，歪着头看了看：“我要这东西还有什么用呢？”

她一松手，那盏坠下，重新摔成粉末。

随着王母的那一松手，他五百年的心血重新打碎了。“当五百年的光阴只是一个骗局时，虚无时间中的人物又为什么而苦，为什么而喜呢?” 这一诘问把读者引入了无尽的沉思中??无助的他只能在天神们 的嘲笑中瞪着双眼。他与悟空一样，都是在毁灭中实现自我的认同的。

与此相对，猪八戒则被赋予了与孙悟空相反的角色性格。他本是天篷元帅——神仙，但他却忠于爱情，矢志不移。为救阿月，他宁愿冒犯王母 而被罚人下界；为免去痛苦，阿月让他吞下迷魂药，他却宁肯忍受痛苦也不肯忘却前身，不肯忘却阿月。上天将他转生为一头猪，他却不在乎地说，“做猪又如何做 神又如何呢，也许猪更快乐一点”。猴子在我们的文化意象中是聪明的化身，它机灵顽皮，无法无天，但在小说中，悟空却被当猴耍了，直到他实现了天界的意志， 完成了天界的第二步计划，把四大魔王之一的美猴王——自己给杀死才幡然醒悟。猪在我们的文化意象中是蠢笨的象征，它只有食色二性，知足常乐，但在小说中， 八戒却偏偏是遭天遣的四人之中，唯一知道自己是谁并对自己表示认同的人。在既存秩序所设下的价值陷阱面前，也许只有那些蠢笨者才能侥幸逃脱。在人们的基本 价值观念中，一个人只有具有崇高理想(不包含爱情理想)，才是一个有价值的人。如果他只知道食与 色，他就是一头猪。但八戒知道，“猪”这个名目是社会加与自己的，实际上自己是天篷元帅——爱情之神。他把爱情看做世间最为神圣的东西。他与阿月所堆出的 银河就是爱情之美的外化。他小心地呵护着它，不允许任何人破坏它。当然，社会的普遍看法不能不影响到他对自己的判断，以致当他与心爱的人再次相见时，内心 中表现出某种自卑。但是，最后，他还是勇敢地与阿月一起投入了熊熊的爱情之火。

四、实现自己— — 追求卓越

认同自己并不意味着妄自菲薄，相反，它是对自我存在价值的肯 定。 认同自己并不意味着放弃追求，相反，认同是追求的前提。

追求不是消灭自己的过程，相反，追求是实现自己的价值的过程。

有人说，《悟空传》主要是写爱情的。确实，爱情在作品中占有很 重的分量。但纯粹的爱情在作品中只有天篷和阿月在追求。他们花了八十万年，成就了如银河般的爱的纯美。

天篷为世间有如此的爱而醉，为世间有如此的造物而醉。有一样事物可以去爱，他想，是多么的好。

与此同时，“五百年的光阴只是—个骗局”，悟空反抗了天界的意志，可以被擢升为齐天大圣，天篷为了爱情，却被以莫须有的罪名罚下天 界。不管是反抗既存的秩序，还是认同它的合理性甚或是维护其合理性，最终人们发现，一切都是欺骗。当旧有的信仰崩塌之际，人们唯一的信仰就只剩下了爱情。

爱情也确实是逃离既存秩序的控制的一种较好的策略。

“人类一思考，上帝就发笑。”与强大的既存秩序相比，个人的思考是那么乏力，稍有不慎，这种思考就被纳入了上帝的阴谋之中。因此，八 戒嘲弄别人说：

“俺老妈把俺生下来时，也没告诉俺猪一生意义是什么?俺正在苦想，一看其它兄弟都先抢着把奶头占光了，才 知道什么叫真他妈蠢!”

但是，爱情并不能真正逃离既存秩序的控制。虽然战斗者在“从来如此，便对么?”的质问中变成了既存观念中 的“狂人”，与“如来”那样的“无本无根”的虚空进行着西西弗斯式的搏斗，但“偏要一个个打醒”，让人们都消去障眼佛，颠覆既存的秩序，才是使众生解放的 法门。

金禅子——唐僧这样做了，他以臭皮囊的解放成就了一种“要那诸佛，都烟消云散” 的理想，实现了自己。

小白龙一片痴心想把臭皮囊保存下来，但臭皮囊还是烂掉了，保存下来的是唐僧的精神——普渡众生。龙本来是要造福人类的，但在天的淫威 之下，龙却忍看花果山一片焦土。小白龙最后以为花果山降雨的方式实现了自己。

猪八戒不因被世人们称为猪而自轻自贱，相反，爱情神圣是他坚定的信念。他也在爱火中实现了自己。此时的猪八戒俨然是爱神的化身。

沙悟静是在理想的毁灭中认同自己的。

孙悟空则是在内心中的两个“我” 的不断斗争中，实现了自我认同，在把既存秩序捅破一个洞的过程中实现了自我的价值。“那一刻被电光照亮的他的身姿，千万年后仍凝固在传说之中。”

五百年一个轮回，西游远没有结束。尽管这一群西行路上的精灵经 历了太多的磨难与挫折，尽管他们无法改变命运的无常和现实的冷酷，尽管我们并不知道西行的道路有没有止境，但我们总能从《悟空传》中悟出一份理想和希冀， 悟出一种对命运的不屈与抗争。以及那一丝深蕴其中的真诚与渴望。而最后的结局无论走向何方，《悟空传》中蕴于荒诞背后的那份苍凉，那份不死的爱、理想和希 望，都将是一个永恒的戳记。它不会消逝，永远存在于千万里的传奇里，存在于我们对未来的追求与渴望中。