1. 对很多人来说，他们爱一个人也好，恨一个人也好，他们所能贡献出来的就

只是自己内在的疯狂而已。

2. 所谓的庸俗，就是在一个人的自我挂帅下的他身上所有动物性的总和。

3. 那些曾经一度向我们虚心请教的人，总会找到一个合适的契机，反过来把我

们好好的训导一番。那些当初自认为不如我们的人，他们用不了多久就会证明给我们看——他们其实是比我们强的。

4. 当人们赞美别人的时候，他们感觉到自己多少都有点屈辱。所以，当我们试

图获得别人赞扬的时候，我们最容易遭到别人的羞辱，正是我们的那种企图激怒了他们。

5. 人们的赞美总是显得迟疑，而他们的嘲笑却几乎是出于本能。

6. 当别人嘲笑我们的时候，我们就嘲笑他们的嘲笑。

7. 我们过分地夸赞一样东西，往往是为了旁敲侧击地贬损它的对立面。

8. 对于别人那些不会引起我们嫉妒的一般成就，我们常常不惜溢美之词地大声

叫好，因为我们清楚地知道那些赞美是不值钱的。但对于别人真正的优越之处，我们却保持缄默。

9. 恭维就像搔痒，只要部位吃得准，被恭维的人无不感到惬意和陶醉。

10. 人们不是喜欢评论别人就是喜欢给予别人建议，这两种方式都让他们产生一

种优越感。当我们评论别人，我们充当了类似于法官的角色；当我们给予别人建议，我们则充当了一个巫师或预言家的角色。

11. 对于自己欠缺的东西或能力，人们常常会竭力地贬损它，贬损它是为了证明

我们不屑于拥有它。

12. 谦虚只是傲慢崭露头角之前一个简短的开场白。

13. 当一个人看不起自己时，或者说当他还不能完全看得起自己时，他就希望被

别人看得起。

14. 一个虚荣心强烈的人，很难不表现出势利眼的倾向。男人的虚荣心通常超过

女人，但论势利眼，还是女人更胜一筹。

15. 越是肤浅的东西就越是想要引起人们的注意，但注意力本身也同样肤浅。

16. 正如一个失意的人常常在别人面前述说他以前的辉煌经历，一个得志的人也

总是向别人谈起他以前的艰苦辛酸。

17. 当一个人不肯当面给予我们好评，我们就常常把别人对我们的好评说给他

听，以此启发他。

18. 愚蠢因为自己的富有而变得合理了，这是一条捷径。为此，愚蠢急需镀金。

19. 一个衣着破旧的人，我们还无法判断他是否真的贫穷。但一个在物质上极度

追求奢侈的人，我们断定他在精神方面非常平庸是绝对有把握的。

20. 追求物质上的奢侈，是多数人显示自己不平凡和优越感的唯一方式。对奢侈

的追求源自于一个人内在很深的自卑。

21. 很多人尽管满身穿戴着名牌，但他们本人却是不折不扣的地摊货。

22. 悲伤中并非没有甜蜜的成分，正如快乐中并非没有苦涩的成分。当悲伤的伤

口开始结痂后，人们便时常忘情地抚弄这个伤口，就好像那已经成为了一种享受。

23. 当一件好事变得让人过于兴奋，那么它实际上已经变成了一个烦恼。

24. 当我们嫉妒别人，就等于我们暗地里已经承认了他相对于我们的优越。嫉妒

拒绝赞扬，但实际它是一种隐性的赞扬。

25. 对低劣的东西毫无保留地贬斥，以及对卓越的事物不遗余力地赞叹，这是纯

真的表现。

26. 一个人最容易遭人嫉妒的，莫过于他身上那些被异性青睐的特质。

27. 美很少会去关心丑，它只专注于自己。相反，丑却对自己周围的美非常警惕，

并且尽其所能地扼杀它们。

28. 人们倾向于相信别人那里所发生的坏事，却乐观地相信他们自己会遇到一些

好事。人们谈论别人坏事的兴致，并不低于他们吹嘘自己好事的兴致。

29. 人们喜欢听说一些丑闻，唯有如此，他们对于自己的感觉才会好一点。

30. 了解产生失望，越了解就越是失望。我们对于一个人的好感，很少会随着对

他了解的加深而加深。

31. 当我们对一个人开始不满时，他的缺点便在我们面前暴露无遗了。

32. 我们的厌恶感常常比我们的喜好更加持久，我们对什么东西的喜好有时候还

会疲劳，但厌恶感是不会疲倦的，它是一种更深的东西。

33. 人们常常在自己的虚伪中适当地添加了真诚的作料，这使得我们真假难辨。

即使是一个骗子，当他导演自己的骗局时，其表现也是非常真诚的。

34. 诱惑，常常让人的理智发生短路。很多的陷阱，它们的外观看起来那好像是

一个难得的机遇。

35. 虚假和错误的东西好像更令人感到舒适，因为它们与我们内在的人性更加相

应。

36. 除非我们自己的错误已经清晰和庞大到把我们逼入绝境，否则没有人愿意承

认自己的错误，在这之前，我们还曾经那样小心地维护它并且百般地为它辩解。

37. 没有比放弃一个我们喂养多年的错误更加困难的，因为我们已经与它血脉相

连；也没有比丢弃一个真理更加容易的，因为我们只是谈论它但我们的生命从未真正地涉入它。

38. 由我们自己主动地去结束一个错误，总是远好于我们被动地被一个错误所结

束。

39. 如果我们无法从自己拥有的智慧中感到快乐，那么，再也没有比看到别人的

愚蠢更能让我们开心的了。

40. 人们表面上所显示出来的那点教养，常常就像是女人身上的那股脂粉气。

41. 在自己喜爱和擅长的领域被别人所需要，有时是相当惬意的一件事。所以，

人除了种种需要之外，还有一种特殊的需要——被需之需。

42. 人们很少能够真正地理解什么，或者他们很少会费心去理解什么，他们随意

地论断任何事情。而论断，其本身就是一种自我宣泄的方式。

43. 误解也是一种理解，以误解的方式理解。

44. 语言对多数人主要发挥如下功能：宣泄情绪、抒发偏见、炫耀自我。

45. 多数的好奇心都是肤浅的，它主要源自于无聊和空虚。一个人如果始终对客

体感到好奇，那么他就还没有摆脱孩子般的幼稚。

46. 当我们的精神不想受打扰时，我们就乐于重温自己熟悉的事物，以此抚慰我

们动荡的心灵。当我们对自己感到厌倦时，我们就渴望接触一些新的东西，以此激发我们的活力。

47. 人们通常羞于向别人坦诚地敞开自己。因为，他的优越之处别人视而不见，

相反，他的缺陷将成为供人娱乐的靶子，暴露在别人的射程之内。

48. 人们有兴趣去窥探别人的隐私，却无意去探究自己的真实身份。我们对外界

各种消息和琐事的密切关注，正显示出我们自身的无关紧要。

49. 一个人可以叛逆，但一定要叛逆得有趣。真正的叛逆，是一个人完全遵从来

自于内在的指引，而非外在刻意所为。

50. 一个人被激怒后会卑劣到什么程度，是他内在品性和修养的最真实反应。

51. 人们对一个事物的猛烈抨击，往往并没有反映出他们的判断力，倒是更显示

出他们的内在尚有很多余怒未消。

52. 没有比别人的不幸更能安慰我们的了，也没有比谈论别人的不幸更让我们感

到惬意的了。

53. 那些被人们当做茶余饭后谈资的事情，其悲哀在于：那就好像它们只是充当

了人们吃饱后剔牙的牙签或擦嘴的纸巾。

54. 人们对别人喋喋不休的指责，无非是为了借此抬高自己。这就像火箭持续地

喷出火焰，然后借着这个反冲力升空。

55. 世间的一些传统和习俗，并不比人性中那些根深蒂固的习气更胜一筹。

56. 人们常常低估离自己近的，而高估离自己远的。

57. 善是一种纯净，它不担心被榨取，只怕被污染。

58. 有些人偶尔才会在特定气氛的感染下施以善行，就像他们偶尔才会挥霍一次

钱财一样。

59. 在通往利益的方向上，即便是旁门左道，也已经人满为患。

60. 一个才华横溢的人，他尽可以把他的才华溢到远处，但他若以自己的才华去

打扰他的邻居，那是非常不明智的。兔子不吃窝边草的用意，正是为了更好地隐藏自己。

61. 骄傲来自于一个人对自己的内在自性很深的领悟以及由此产生的信任。

62. 生命是一种自由的奔放，不过，一旦这种奔放被自我意识所主宰，那么它就

变成了猖狂。

63. 追求物质和欲望的人通常不会承认精神和灵性世界里的伟大人物，而追求精

神和灵性的人也不认可物质和欲望世界里的成就者。总之，他们两者都各有各的崇拜者。

64. 人们喜欢爬山，有些人也许是出于对自然本身的热爱，但也有些人喜欢的是

那种向上爬的感觉。向上攀爬，这是人生的一种基本训练。

65. 每当一个社会变得浮躁和狂热，肤浅平庸的东西就会广受人们追捧。狂风大

作的时候，垃圾就趁机飞上了天。

66. 正如一个物体总是静止在其重心所在的位置，同样地，我们头脑的注意力也

总是停留在我们主要的欲望上面。那就是为什么富豪、政客和娱乐明星能够成为这个世界上的焦点，因为物欲、权力欲和色欲正是人性中的焦点。

67. 为了顾及自己的面子，人们常常非常勉强地在那里硬撑，直到把面子彻底撑

破为止。

68. 爱看热闹，这是平庸之辈最显著的一个共同特点，就像一个什么协会的会员

共同佩带的胸章一样。只要周围发生一点什么事情，这些人无需任何号令和通知就能聚到一块儿。

69. 如果清高是指置身于清凉的高处，那有什么不对吗？人是应该有一点傲气

的，这至少能够让我们免于媚俗。

70. 人喜欢让别人看看他拥有些什么，这样他的生命就变成了一个橱窗展示。人

也喜欢让别人知道他有什么样的能耐，这样他的生活又变成了一场马戏表演。

71. 时尚本质上就是对粗俗鄙陋的东西所做的永无休止的整容手术，以便于人们

可以体面高雅地享受粗俗。这真是妙不可言。

72. 如果你喜欢一个东西，你说不出为什么，你就是喜欢。但如果你不喜欢一个

东西，你就会有很多个为什么。

73. 嫉妒是对一个人拥有的不可剥夺的优越品质所产生的憎恨。所以，由嫉妒产

生出来的恨意常常比一般的怨恨更难消除，因为，怨恨有可能是出于误解，但嫉妒里面没有误解。

74. 当我们被一个优越于我们的人看不起时，我们就会憎恨那个人。嫉妒里面就

含有这种成分，我们嫉妒某个人是因为他远远地优越于我们，所以我们担心被那个人轻视。就这个角度来说，嫉妒就是预支出来的恨，就像提前接种的疫苗一样。

75. 人们亲近他们喜欢的东西，人们也疏远他们尊敬的东西。

76. 乞求和哀求就是凶恶的另一张脸，只有凶恶的人才肯把自己的全部尊严豁出

去。通过哀求而得来的，这个人迟早要对那个得来的进行报复，施加暴力。

77. 分析别人的过失，并不有助于改善自己的处境。

78. 对有些人来说，他们的全部优点就在于他们成功地隐藏了自己的所有缺点，

并且在礼仪和待人接物方面表现得无懈可击。

79. 当一个人获得了很多东西后，他就会向别人展示他的橱窗。当他展示了他的

橱窗后，他就有机会获得更多的东西。

80. 人只有在喜悦中才会有创造性。在烦恼和痛苦中，一个人只会产生摧毁和破

坏的冲动。

81. 支配别人是一种罪恶，被别人支配是一种不幸。一个同时摆脱了这两种境况

的人是世界上最幸运的人。

82. 在自我控制方面，人们往往表现得非常无能，但在控制和支配别人这方面，

人们又表现得相当强悍。

83. 多数人在表面上还是比较谦逊的，至少他们在口头上还是比较谦虚的。不过，

他们都不露声色地布置着自己的展台，他们都默默地把自己的展品逐一地陈列出来。

84. 赞扬别人是一件降低自己身份的事，因为我们抬高别人的同时也就间接地贬

降了自己。多数情况下，我们之所以肯赞扬别人，那是因为我们想要从别人那里获得至少同等程度的赞扬。

85. 一个习惯于欺骗别人的人也会开始骗自己的，而且最后一定会把自己骗得很

惨。当欺骗已经变成了一种惯性和本能，就分不清别人和自己了。

86. 因为没有内在的光，人们才会格外强调和重视外在的光。所以，每个人都致

力于把自己弄得金光闪闪的，并且最好能够把别人晃得头晕眼花。

87. 只有一个拥有自己独特高度的人才能够坦然地面对自己的缺陷。他不会去隐

藏这些缺陷，他或许还会有意地暴露它们，因为这些缺陷并没有降低他的高度，甚至那些缺陷也是他整体高度的一部分。

88. 如果我们的善良和仁慈不能够感化一个人，那么事情就很容易走向反面，那

个人很可能会变得像一头嗅到血腥味的猛兽，我们将会遭到他更加疯狂的攻击和撕咬。

89. 在强横和暴虐面前，人们因为恐惧而沉默。在真理和智慧面前，人们又因为

自惭形愧而沉默。

90. 真正的平庸并不是在社会上无所成就的那种平庸，而是精神和灵性上的空

泛，一种内在的荒芜。

91. 宁可在物质上贫穷，也不要在精神上平庸。物质上的贫穷就像体外伤，可以

医治。精神上的平庸则犹如伴随人一生的慢性恶疾，极难治愈。

92. 骄傲通常与一个人内在的精神品质有关，而虚荣往往伴随着一个人外在的物

质占有而产生。骄傲是拥有一种内在的高度，但这种隐性的高度不会为别人所见。而虚荣是试图通过外在的堆积和展示建立起一种高度，为的是让每个人都看到它。

93. 骄傲的基础是内在的自信，而虚荣则是内在自卑的产物，虚荣是一种想要弥

补或掩盖内在自卑的努力。骄傲的人通常都是沉默寡言的，这种沉默源自于他与别人的距离感，而虚荣的人总是在喋喋不休地向别人展示他的自我。

94. 人们因为敌意而疏远，人们也因为距离太近而日久生变，滋生敌意。

95. 人们在大的事情和大的方向上非常愚昧，但是在小事情和细节上却相当精

明。

96. 高雅的事物在这个世界上很难传播，因为它在人群中没有基础。而粗俗的东

西却传导性能极佳，它们几乎是超导的。

97. 不管个人还是一个时代，人们对那些真正的智慧和永恒性的事物几乎是没有

认识力的。每个时代最感兴趣的永远是那些刚好反映了自己那个时代气息的事物，正如每个人最感兴趣的是与自己的切身利益密切相关的东西。

98. 敌人是远距离的，爱人是近距离的，甚至是零距离的，这个近距离使得爱人

也逐渐演变成敌人，只有朋友之间的距离不远不近，恰到好处。

99. 世人普遍把堆积东西当作了一种成就，他们把从这个世界上得来的东西堆成

了一座山，堆得越高就越有成就。然后他们就可以得意地坐镇山顶，插上胜利的旗帜并且向众人呐喊：看那，我在这儿哪！

100.时尚总是与平庸、物欲和虚荣这三个要素密切相关，简言之，时尚就是平庸

的物欲所表现出来的一种虚荣心。

 

第二篇：张方宇辛辣刻薄语录100句

张方宇辛辣刻薄语录100句

1.我们所认为的好人与坏人，也许在神的眼里，就只是低等与卑劣之分。

2.即便是你们的相互扶持，也是你们相互践踏的一部分——只是以一种倒立的姿势而已。

3.婚姻是两个人精神上的一种蜗居状态。

4.野生动物的身材都很好，但面孔没有几个漂亮的。

5.人们一味地追求舒适、却丝毫不担心因此而罹患精神上的糖尿病。

6.别人也许对我们有用，但这个有用中也夹杂着种种的不愉快，就像那些经常误点的火车。

7.过分地依赖，就是自废武功，同时也废掉了别人的武功。

8.河流吞没活人，却将死人托起。

9.在通往利益的方向上，即便是旁门左道，也已经人满为患。

10.这个世界是活人的舞台，同时也是死人的看台。

11.忙碌可以被视为一种拥挤，拥挤也可以被视为一种忙碌，它们两者在本质上完全相似，都是一种挤压的现象。忙碌是时间上的拥挤，拥挤是空间上的忙碌。

12.偏激是带着情绪的真知灼见。

13.仰视需要勇气，俯视需要底气。唯有自己会飞翔者，才可向下俯视而不至于眩晕。

14.人在寻找别人之前，先要去寻找并且找到自己。

15.不至于会堕落到需要一块陨石来证明你的光。

16.一个习惯于欺骗别人的人也会开始骗自己的，而且最后一定会把自己骗得很惨。当欺骗已经变成了一种惯性和本能，就分不清别人和自己了。

17.因为没有内在的光，人们才会格外强调和重视外在的光。所以，每个人都致

力于把自己弄得金光闪闪的，并且最好能够把别人晃得头晕眼花。

18.有时候，复杂的人际关系就如同一团乱麻，当你好不容易弄直了这根线，另一根线却因此而打结。很多人一生都在梳理这团乱麻，结果什么都没有梳理出来，自己反而被编织进去成为一个死结。

19.一个慢性中毒的过程，同时也是一个逐渐硬化的过程。

20.婚姻是一张可以在显微镜下观看人性大全的门票，但票价是昂贵的。

21.那些庸俗的社交聚会并不会比一个公共浴池好多少，至少那个气味是相似的，只不过人们没有脱掉衣服就直接在那里洗了。

22.看世人忙忙碌碌和东张西望的样子，人到这个世界上好像是来寻找什么东西的，但什么都没有找到，却把死亡翻了出来。

23.整个历史就像是一个病人的病历，它记录了人性中的贪婪、残暴和疯狂，以及这些人性特质爆发出来后所产生的种种后果。

24.要消磨掉这个空虚而漫长的人生，婚姻是绰绰有余的。婚姻中有足够多的戏剧冲突与是非恩怨，它绝对让你临死的时候仍然感到意犹未尽。

25.一只被关在笼子里的小鸟，它一定会经常想念天空的自由。两只一起被关进笼子里的小鸟，不久它们就忘掉了天空。

26.一个人外表的美是很肤浅的现象，但如果你陷进去，那么它就不再是肤浅的。那时，你会同时知道它的肤浅和它的深度。

27.群众有宽，也有粗，但宽和粗都不足以达成高。

28.即使是一只屎壳郎，只要它能够爬进一个珠宝盒里坐定，它就有资格要求人们把它当作黑珍珠来供奉。这就是很多人对权力和官位孜孜以求的原因。

29.生命的主干道直通死亡。我们一路上建造出宫殿、舞台、假山和盆景，有了这些屏障，我们就可以在这条主干道上拐弯抹角地向前挪动，就像接近敌人的阵地那样。

30.死亡就像一张化验单，它是我们生命最终的检验报告。

31.来到高处并不能让我们获得什么，因为越是高处就越是什么都没有，但它却能让我们更好地看清楚低处都有些什么。

32.很多的事情和很多的关系，在开始的时候比较像一个剪彩仪式，但结束的时

候就变成了一个事故的现场，总会以一种灾难性的方式来作为结束。开始的时候是举杯，结束的时候是摔杯。

33.一个恶，它最好的命运就是有朝一日被正义堵住去路。不过，通常在这之前，这个恶就已经被一个更大的恶所宰杀。

34.没有比亲眼看到动物交媾的场面更让我们感到羞愧的了。因为从它们身上，我们看到了自己，一个被丑化了的自己。

35.让一切变得简单是多么困难！让一切变得困难是多么简单！

36.如果流行时尚被当作是一种高尚的东西，那么叫床的呻吟就可以和交响乐平起平坐了。

37.婚姻并不像人们所认为的那么温馨，相反，婚姻更多的时候表现出其残酷的一面，把两个人安置在一个房间里所发生的事情，常常比把两只蟋蟀放进一个陶罐后所发生的事情更加惨烈。

38.美好的一面，然后是动物性的一面，最后是禽兽不如的一面。

39.如果要完全看清一个层面的东西，隔开一定的距离也许还不够，甚至必须要错开到另一个层面上。然后，这两个层面就犹如两块不同的镜片，可以起到放大和显微的作用，于是一切都尽览无遗。

40.人生就像是一场规定时间内的考试，死亡就是那个考官，而我们注定要交白卷。

41.所谓的庸俗，就是由一个人的虚荣心挂帅的他身上所有动物性的总和。

42.当平庸占据了大多数时，它就变得底气十足，它甚至还给自己挂上了“主流价值观”的金字牌匾。

43.谦虚只是傲慢崭露头角之前一个简短的开场白。

44.对奢侈的追求源自于一个人内在很深的自卑。很多人尽管满身穿戴着名牌，但他们本人却是不折不扣的地摊货。

45.灵长类动物的面颊，正是与人类长得相像才显得奇丑。由此不禁使人推想——我们人类在上帝眼里的形象也堪忧啊！

46.别人是我们眼里的一道风景，我们也是别人眼里的风景。但每个人之于他自己都不成其为风景，相反，那可能只是一堆废墟。远处的废墟被我们看成风景，这就是距离产生出来的错觉。

47.人与人之间既相互图谋，又相互设防。人际关系的一切复杂都源于此。

48.

49.如果说单身是光棍，那么婚姻就是两根棍子的链接——亦即双节棍。

50.不在别人背后谈论别人是一件很了不起的事，但比这更了不起的是不在别人面前谈论自己。

51.人以一个欲望和一个自我活着。欲望一路乞讨，自我则沿街叫卖。

52.叫绝——相当于一种精神上的叫床。

53.独处相当于精神上的素食主义，多数的关系都是带着荤腥味的。

54.一个人自身达到的程度越高，别人对他来说就越不会是什么好事。

55.

56.人不能两次踏进同一条河流，却有办法多次掉进同一个陷阱。

57.最拥挤的地方，通常也是最愚蠢的地方。

58.所谓的牵挂，就是人与人毫无必要地牵扯在一起，然后一起挂掉。

59.多数的爱情事件，开始的时候是一个强力粘连，最后是疲劳断裂。

60.没有比被别人抓来充当排泄情绪垃圾的载体更不幸的了，那时我们甚至感觉到自己被别人当作马桶使用了。

61.动物似乎也比人类更清醒一些，它们有固定的发情期。人是一种超越了发情期的动物。

62.鉴于目前出版物泛滥成灾的现状，国家应该强制规定：如果一本书其内容品质的评级达不到某种高度，就只允许用手纸的纸质印刷，这样至少可以一纸两用。

63.最好不要与黄鼠狼发生争执，否则，即便你赢了，也是得不偿失。

64.书籍，只因为那些文字和思想是新出炉的、还冒着热气。但热气腾腾的并非就一定是精美可口的食物，那也可能只是别人的排泄物。

65.在我们的一生中，我们不断地上别人的当，上各种诱惑的当。但总的来说，

我们是上了人生的当，亦即上了生存意欲的当，而生存意欲与性欲是直接相关的，所以我们都是上了性欲的当。可见，性欲毫无疑问就是天下第一当，有了这一当，才有了其他的当。

66.关系就是被关在什么里面，或者被绳子系在什么地方。

67.没有比“大多数人都是好人”这种说法更虚假的了。说出这句话的人，无疑是当仁不让地自己归入了好人的队列。如果说大多数人都是平庸的，这才更接近于事实。

68.有时候，这个世界就像一把锉刀，专门修理各种毛刺。

69.穷山恶水出刁民。那些面相和体态长得不那么山清水秀的人，恐怕要让我们怀疑其性情也是否刁蛮了。

70.每个人对于性都会有或多或少的羞愧感，但对于由性产生的生命，人们却当之无愧。这就像一个小偷羞愧于自己的盗窃行为，但对赃物却满心欢喜。

71.

72.当一个朋友结婚，我会礼节性地表示祝福；当一个朋友离婚，我会衷心地表示祝贺。

73.女人眼里无伟人——在漂亮女人面前，即便那些伟大的男人也大都变成了猥琐之人。

74.爱国比爱一个人更加盲目。

75.一个人有什么好牵挂的呢？即便他自己，最后在这个世界上也是挂不住的。

76.人总要去面对死亡的，丑媳妇总要见公婆的。

77.婚姻是一种试错，要么将错就错，要么继续新的试错。最后的结论是：所有的错都是人性的错。

78.人类对婚礼的大肆炒作，也许更深的原因是出于人们对婚姻本身的不信任。这多少有点类似于死刑犯最后的丰盛一餐，以及临刑前的那碗壮行酒。

79.整个世界所发生的一切就像马戏，而人类无疑是马戏团里最大的明星，即那个小丑。

80.就自由精神而言，婚姻是让两个人同归于尽的地方。婚姻是将两个人的灵魂一起活埋的坟墓，唯一的安慰就是身边还有个陪葬的。

81.一本难得的好书落入一个看不懂它的糙人之手，无异于一个绝色的美女落入一个太监之手。

82.爱情就像饥饿之人吃到嘴里的第一块红烧肉。

83.很少人会真正地去爱别人，人们只是想借着给出一点爱而获得爱，那是一种垂钓。

84.真正的爱是不会向谁乞求的，只有迷恋才会干出这种事。

85.爱情是一个幼稚的话题，婚姻是一个沉重的话题。幼稚的代价是沉重的。

86.人生是一次惨痛的教训，而婚姻无疑是人生中最惨痛的教训，是教训中的教训。

87.人生是一个狭窄化，因为它的目标就是奔赴死亡。婚姻是对人的再一次狭窄化，那意味着一个人只能陪同另一个人共赴死亡。

88.要说欲望的强烈程度，野兽与人相比就差远了。所以形容一个人在发泄兽欲显然是侮辱了动物，形容野兽在发泄人欲还差不多。

89.头发的下场就是一穷二白，不是变少就是变白。

90.男女之间是一种互补，同时也是一种互捕。

91.人一出生就入了党，当然是死党。

92.人的一生就像一个盗贼的活动，死亡则是人赃俱获。

93.自然创造了生命，社会扭曲了生命，死亡是废品回收站。

94.依我看，很多鲜花并不是蜻蜓点水般地插在牛粪上，而是整个花都完全陷在了牛粪里，从此香气不再。

95.不管猪圈里面发生了多么伟大的事，它终究还是猪圈里面的事。

96.蛆的浪漫，不会超出粪坑的范畴。

97.人与人之间很难有真正的沟通，人们大都只是想借别人之力来疏通自己。但如果是两条臭水沟，它们之间沟通的意义就很有限了。

98.色欲是爱情的生母，婚姻是爱情的后妈。

医生开出的药方，如果不是字迹潦草得让病人完全看不懂，就不足以显示其

医术的高深。

100.我们通常把那些低级、肤浅、幼稚的东西称为小儿科。如果这样，那么矫情、狭隘、时尚追求、小资情调这些女人化的东西就可以归入妇科；那么，人类身上那些粗鲁、野蛮的动物性欲望就可以归入兽科，或者就称之为动物防疫站。