维特根斯坦

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维特根斯坦

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? 1 概述

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? 7 著作

? 8 研究文献

o 8.1 外文原著

o 8.2 中文原著

? 9 语录

维特根斯坦 概述

路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，香港及台湾译作维根斯坦，1889年4月26日－19xx年4月29日），出生于奥地利，后入英国籍。哲学家、数理逻辑学家。语言哲学的奠基人，20世纪最有影响的哲学家之一。

维特根斯坦 基本信息

姓名： 路德维希·约瑟夫·约翰·维特根斯坦

出生： 1889年4月26日 (奥地利维也纳)

逝世： 19xx年4月29日 (英国剑桥)

学派/流派： 分析哲学, 语言哲学

主要领域： 形而上学, 认识论, 逻辑学, 语言哲学, 数学哲学

著名思想： 语言的图象论, “不可说”, “意义即使用”, 语言游戏, 家族相似, “私人语言”论证, 生活形式

受影响于： 祁克果, 叔本华, 弗雷格, 罗素, G.E.摩尔, 魏宁格, 拉姆塞, 斯拉法

施影响于： 罗素, 斯特劳森, 克里普克, 塞尔, 普特南, 戴维森, 达米特, 冯·赖特, 丹

内特, 罗蒂, 安斯康姆, 拉姆塞, 莱特, 皮特·海克, 麦克道威尔, 奎因顿, 霍尔威奇, 麦克金, 戴蒙德, 柯南特, 列奥塔德

维特根斯坦 个人履历

路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein)出生于奥地利的一个犹太工业家庭，父亲为了把他培养成工程师，让他来到英国学习航空工程。在学习数学的过程中，他想到数学基础的问题，读了罗素《数学的原理》一书，激起了学习逻辑和哲学的兴趣。他于19xx年到剑桥，以罗素为师学逻辑，罗素非常欣赏他的这位学生的才能，把他视为最理想的接班人，预言哲学下一步的重大发展将由维特根斯坦完成。第一次世界大战爆发之后，他自愿参加奥地利军队，任炮兵中尉，战争后期被俘。在战俘营里，他总结长期酝酿的思想，完成了《逻辑哲学论》。他把书稿寄给罗素，罗素此时因为反战被关在监狱中，也完成了一部书（《数学逻辑导论》）的写作。两位朋友在战后重逢，但终由意见不合而分手。在罗素的推荐下，《逻辑哲学论》于19xx年出版，次年出版英译本，立即在哲学界引起轰动。但维特根斯坦以为他已经解决了一切哲学问题，退隐山林去当小学教师。他的早期著作还有《1914－19xx年笔记》。 维特根斯坦于19xx年重返剑桥，并于19xx年接替穆尔成为哲学教授。经过长期思考，他放弃了《逻辑哲学论》中以逻辑规则为意义标准的思想，转而采用日常语义规则为意义的标准。他后期的主要著作为《哲学研究》，他在写作、思考过程中写了大量的笔记，被辑录在《哲学评论》。《哲学语法》、《蓝皮书和褐皮书》、《关于数学基础的议论》。《关于心理哲学的议论》、《片断》等书中，临死前写了《论确定性》。 维特根斯坦在《哲学研究》前言中说，这本书只有和《逻辑哲学论》相对照才能得到正确的理解。这不仅是内容上的对照，而且也是风格上的对照。

维特根斯坦 家族

维特根斯坦家族是欧洲最显赫的豪门家族之一，有着超过数百年的悠久历史。而这个家族对整个世界的影响更是涉及政治，经济，文化，哲学等诸多领域。在世界近代史上，很少能有哪个家族的影响力能够如此之大，如此之广。

当我们看着福布斯排行榜，以为比尔·盖茨是世界最富有的人时，躲在某个城堡里的罗斯柴尔德家族和维特根斯坦家族的人肯定会觉得这太可笑了，他们才是世界上真正的最富有的人。当他们被称为欧洲第六帝国的时候，美国还没有建国，当他出钱给我们熟悉的高尔察克，邓尼金去和列宁打仗的时候，整个欧洲资本主义国家竟然没有一个国家在金钱上帮他，他们一个家族和列宁在战斗。

巴尔扎克把他们家族的名字改为纽沁根男爵对他们极尽讽刺，但300年来在金钱上全世界还

没有哪个家族超过他们。

富裕后的这个家族还为我们贡献了很多文学家，艺术家，哲学家，特别是大哲学家维特根斯坦。

每每看到他们家族的事迹时都让我想起我们古代的：谢安家族，中原的崔家等等千年大家。 维特根斯坦 生平

路德维希·维特根斯坦于1889年4月26日出生于奥匈帝国的维也纳，父亲卡尔·维特根斯坦是欧洲钢铁工业巨头，母亲莱奥波迪内，哈耶克外祖父之姑表妹，是银行家的女儿。路德维希在八个子女中排行最小，有着四分之三的犹太血统，于纳粹吞并奥地利后转入英国籍。

维特根斯坦自幼跟随兄姊在家里接受教育，然而家庭教育的结果却无法使其达到正规高中的接纳标准。直到19xx年在通过入学考试后前往林茨的一所以技术著称的中学学习，与阿道夫·希特勒同学，不过尚未有确凿的证据表明这两位重要人物有过任何深入的交往。和一些伟大人物一样，维特根斯坦在中学的成绩并不好，大都处于中下水平，在度过了三年的不愉快后，更带着高考的落败离开了这里。少年路德维希爱好机械与技术，十岁时就制出过一台简单实用的缝纫机。其最初的志向在于物理学，曾经渴望师从著名物理学家玻尔茨曼，然而，后者于19xx年自杀，使得维特根斯坦的希望毁于一旦。随后维特根斯坦又立志成为一名工程师。19xx年，维特根斯坦前往柏林学习机械工程。19xx年，进入英国曼彻斯特维多利亚大学攻读航空工程空气动力学学位。期间，为了彻底搞清螺旋桨的原理，同时出于对数学基础的兴趣，维特根斯坦阅读了伯特兰·罗素与怀特海合写的《数学原理》以及戈特洛布·弗雷格的《算术基础》。在19xx年夏天拜访了弗雷格后，维特根斯坦听从了这位逻辑学家的推荐，前往英国剑桥大学三一学院问学于罗素门下，后成为英国哲学家罗素的学生兼好友，罗素称这场相识是他一生中“最令人兴奋的智慧探险之一”。

第一次世界大战开始后本可免服兵役的维特根斯坦作为志愿兵积极入伍，在战场上完成了标志所谓哲学的语言学转向的《逻辑哲学论》(英文版：Tractatus Logico - Philosophicus；德文版：Logische - Philosophische Abhandlung)的初稿。《逻辑哲学论》后他认为所谓的哲学问题已被解决，于是怀着贵族式的热忱前往奥地利南部山区，投入格律克尔倡导的奥地利学校改革运动，成为一名小学教师。有着理想主义追求的维特根斯坦在这里过着苦行僧般的生活，对学生也充满了热情，然而却被无法理解的家长们视为“疯狂的家伙”，他们拒绝了这个古怪家伙提出的收养其中一个或两个学生的要求。19xx年，被证明总是与成年人格格不入的维特根斯坦离开了“粗俗愚蠢的南部农民”，结束了乡村教师的职位。

作小学教师“失败”之后维特根斯坦先是在一个修道院里作过短时间的园丁助手，后来其姊玛格丽特由于担心他的精神状态而设法要求其协助设计并负责建造了自己的一处宅第。这个后来曾被用作保加利亚使馆的建筑物使维特根斯坦获得了建筑师的身份。19xx年，维特根斯坦结识了奉《逻辑哲学论》为圭臬的“维也纳小组”成员并应邀参与一些活动，与石里克、魏斯曼等成员有过交往，然而维特根斯坦拒绝加入他们的圈子。19xx年春在听了数学家布劳维尔在维也纳有关“数学、科学和语言”的一次讲演后，维特根斯坦重新萌发了强烈的哲学探索的兴趣。19xx年，维特根斯坦重返剑桥，以《逻辑哲学论》作为论文通过了由罗素和G.E.摩尔主持评审的博士答辩后，留在三一学院教授哲学，并于19xx年接替摩尔成为哲学教授。19xx年，坚信“哲学教授”是“一份荒唐的工作”的维特根斯坦从剑桥辞职，以专心思考、写作。

19xx年4月29日，身患前列腺癌的维特根斯坦在好友比万(Edward Bevan)医生家中与世长辞。去世后由弟子安斯康姆(Elizabeth Anscombe)和里斯(Rush Rhees)出版了被认为是引导了语言哲学新的走向的《哲学研究》(英文版：Philosophical Investigations；德文版：Philosophische Untersuchungen)。

维特根斯坦具有极为深厚的文化素养，对人类生存本质有着深刻的感知[3]。早年维特根斯坦家族有着浓厚的艺术文化氛围，父亲卡尔?维特根斯坦是长期的艺术捐助商，勃拉姆斯、马勒等是这个被音乐充满的家庭里的常客。维特根斯坦家族成员中音乐天赋不算突出的路德维希其单簧管演奏也很有造诣，同样，被认为是有书面表达障碍的维特根斯坦的文笔却也十分精湛。另外维特根斯坦十分喜爱奥地利文艺评论家卡尔·克劳斯(Karl Kraus)的著作。然而“不幸”却很早就与这位哲学家如影随形，孤独和抑郁充满了维特根斯坦的一生。据其传记作者威廉·巴特利(William Warren Bartley)考证，维特根斯坦家族的兄弟五人里，包括路德维希·维特根斯坦本人在内共有三名是同性恋者，这其中的两个兄长汉斯和鲁道夫早年分别自杀，此后父亲卡尔·维特根斯坦虽然放缓了对子女们的严厉，青年路德维希却仍然常常有令罗素担心的自杀倾向，据称其本人参加一战就是为了“体面地自杀”。他的另一个兄长库特·维特根斯坦在战场上被俘前自杀，在战争里幸存但致残的最后一位兄长，保罗·维特根斯坦，是著名的单臂钢琴家。

维特根斯坦 哲学简介

维特根斯坦是语言学派(大约相当于分析哲学)的主要代表人物。他思想的最初源泉主要来自弗雷格的现代逻辑学成果、罗素与怀特海写的《数学原理》和G.E.摩尔的《伦理学原理》。他的哲学主要研究的是语言，他想揭示当人们交流时，表达自己的时候到底发生了什么。他主张哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。他消解了传统形而上学的唯一本质，为哲学找到了新的发展方向。他的主要著

作《逻辑哲学论》和《哲学研究》分别代表了横贯其一生的哲学道路的两个互为对比的阶段。前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，哲学无非是把问题讲清楚。后者又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活解决，在“游戏”中理解游戏。

维特根斯坦的前后期思想转变很大，他在《哲学研究》序言中说明前期著作犯了严重的错误，当然，他也说过要把前后期著作对比，以前期著作作为背景来理解后期哲学。维特根斯坦思想转变来源于他自己的长期的独立思考以及他的老师或朋友的帮助。他的独立思考焦点在于如何成为一个“形而上学的自我”，一个可与世界进行不断信息交流的自我。他的老师或朋友，如经济学家皮耶罗·斯拉法则使他接触到语言社会性的一面，他们的观点对于纯正安静的逻辑世界是一种冲击，因而也有助于维特根斯坦走出纯净的逻辑世界，面向喧闹的日常语言交流世界。

维特根斯坦 著作

逻辑哲学论(初作《名理论》)，张申府 译，陈启伟 校

哲学研究，陈嘉映 译，上海世纪出版集团，2001

论确实性，张金言 译，广西师范大学出版社

文化与价值（维特根斯坦笔记）

蓝皮书和棕皮书

关于数学基础的评论

哲学评注

哲学语法

维特根斯坦剑桥讲演集

蓝皮书

一种哲学的考察

论数学的基础

心理学哲学评论

杂评

纸条集

关于颜色的评论

关于伦理学的讲演以及其他

论色彩

心理学哲学最后著作

维特根斯坦 研究文献

外文原著

马尔康姆：《回忆维特根斯坦》(Norman Malcolm, Ludwig Wittgenstein: A Memoir)，李步楼、贺绍甲 译，商务印书馆，1984

范·皮尔森：《维特根斯坦哲学导论》(C.A.Van Pearson, Ludwig Wittgenstein: An Introduction to His philosophy)，刘东、谢维和 译，四川人民出版社，1988 艾耶尔：《维特根斯坦》，陈永实、许毅力 译，中国社会科学出版社，1989 威廉·巴特利：《维特根斯坦传》，杜丽燕 译，东方出版中心，2000

皮尔斯：《维特根斯坦》，王成兵 等译，昆仑出版社，2000

中文原著

《维特根斯坦哲学述评》，舒炜光 著， 三联书店，1982

《寻找家园──多维视野中的维特根斯坦语言哲学》，尚志英 著，人民出版社 1992 《维特根斯坦哲学之路》，韩林合 著，云南大学出版社，1996；台湾，1994

《维特根斯坦：一种后哲学的文化》，江怡 著，社科文献出版社，1996，1998，2002 《维特根斯坦传》，江怡 著，河北人民出版社，1997

《维特根斯坦》，江怡 著，湖南教育出版社，1999

《走出语言的迷宫：后期维特根斯坦哲学概述》，王晓升 著，社科文献出版社，1999 《〈逻辑哲学论〉研究》，韩林合 著，商务印书馆，2000

《〈逻辑哲学论〉导读》，江怡 著，四川教育出版社，2002

“维特根斯坦”，《西方著名哲学家评传》(续编下卷)，徐友渔 著，山东人民出版社，1988 《“哥白尼式”的革命》，徐友渔 著，上海三联书店，1994

《维特根斯坦： 走出语言囚笼》，张学广 编著，根据Ray Monk 著 Ludwig Wittgenstein: The Duty of Genius，辽海出版社，1999

《维特根施坦》，赵敦华 著，香港，1987

《维特根斯坦哲学──他的前期哲学的诠释，批判和探索》，刘福增 著，台湾，1987 《哲学分析的天才──维根斯坦》，陈荣波 著，台湾，1982

《维根斯坦》，陈荣波 撰， 波尔森 原著，台湾，1982

维特根斯坦 语录

罗素：你到底在思考什么？逻辑，还是自己的罪？

维特根斯坦：两者。

维特根斯坦在其博士论文答辩会上对罗素与摩尔说：别担心，我知道你们永远也懂不了我在说什么。

维特根斯坦说：“你误解我的意思了，罗素。你总是误解我。”

罗素说：“你混淆了问题，维特根斯坦，你总是把问题越搞越糊涂。”

维特根斯坦举起拨火棍指向波普：“请你给出一个真正的道德问题。”

波普反唇相讥：“请不要用拨火棍威胁一个受到邀请的客人！”

罗素：“维特根斯坦，立刻放下拨火棍！”

一个人与环境格格不入的时候，他的一切理智就失去了应有的正常，显出各种病态。只有让他回归本性，才会有良好的结果，使一切显出正常。

哲学家处理一个问题如同治疗一个疾病。

哲学是针对借助我们的语言来蛊惑我们的智性所做的斗争。

哲学的结果是我们发现了我们的理智在冲撞语言的界限时所留下的肿块和由此引起的直截了当的胡说。而正是这些肿块使我们看到了这种发现的价值。

陷入哲学困境就像这样一种情况：一个人在房间里想要出去，却又不知道怎么办。想从窗跳户出去，可是窗户太小；试着从烟囱爬出去，可是烟囱太高。然而只要一转过身来，他就会发现，房门一直是开着的！

什么是哲学？──就是给苍蝇指出逃出捕蝇瓶的道路。

使我们感到迷茫的混乱，产生于语言像机器空闲的时候，而不是它正常工作的时候。

真正的发现是，当我想搞哲学时使我能够停止这样做。

哲学只是把一切摆在我们面前，它既不解释什么，也不推演什么。—因为一切都已公开地摆在那里了，没有什么要解释的。

哲学的对象是对思想的逻辑阐明。哲学不是一种理论而是一种活动。

不要想，而要看！

凡能够说的，都能够说清楚；凡不能谈论的，就应该保持沉默。

如果你们以为我是个老处男，那就错了！

告诉他们，我度过了美好的一生。

 

第二篇：抛弃梯子的维特根斯坦

现代西方哲学 马克思主义学院 思想政治教育 黄荭 080110854

抛弃梯子的维特根斯坦

任何了解我的人终究要认识到我的命题是无意义的。这些命题知只是他用来攀登的阶梯，当他超越了这些阶梯之后，他必须抛弃这个梯子。他必须超越这些命题，然后才能正确地看这个世界。

——维特根斯坦

虽然维特根斯坦一生都对学术生活极度厌恶，尤其是哲学家，甚至用“拉屎千万不要高过自己的屁股”来加以鄙视，然而维特根斯坦却可说是20世纪对西方哲学最具影响力的哲学家之一。他认为哲学的本源便是语言，故而，他的哲学可以被称作语言的学问。他认为，语言代表了人类思想发展的历程，是整个人类文明的奠基。所以，说到维特根斯坦，他的语言哲学是不得不提的。

维特根斯坦认为世界分为可说和不可说的两个部分，而哲学恰恰是不可说的那个部分，所以在哲学面前，我们唯有选择沉默。因而，哲学也没有什么存在的必要。但是，这些不可以说的东西确实可以表达出来的。所以，维特根斯坦在其后期哲学中提出了“语言游戏”的观点。

虽然维特根斯坦描述了许多关于语言游戏的现象，但是却始终没有给出一个明确的定义。从他的书中可以看出，他认为语言游戏是需要有需要通过大量的现象和状况，由自己感知其内在特性及本质。是一种只可意会不可言传的东西。语言游戏是指一种社会的、以行动为基础的情况。在这种情况下，人们之间相互联系、相互理解并且相互之间开展活动。尽管把一种语言游戏的各方面与另外一种语言游戏的类似方面放在一起时会产生有趣的矛盾现象，但是在理解语言使用及语言内在的连贯性方面，语言游戏都有自己的规则。

维特根斯坦认为，语言只有在不断地使用并且具有一定的含义，它才有存在的意义。这种含义在某种意义上其实也就是一种指向性。比如说，小A对小B说，你帮我把那本书递过来。首先，我们要在无数次的使用和实践过程中，才能确定“书”这个词语是指小B附近那些由纸张与文字组成的物体。而在那么多书当中为什么“书”就是指那本白色封皮的《逻辑哲学论》呢？这就需要建立在一定的语言基础及相应的语境中了。所以，在不同的环境、不同的人物构成或者不同的需要中，每一个语言，每一个词汇的所指也就是不尽相同的。所以，语言的意向性和指向性可能就是语言的根源。

玩任何一种游戏都是要遵守一定的规则的，否则这个游戏就无法继续下去。维特根斯坦11 《维特根斯坦》 （英）Sean Sheehan著 步阳辉译 大连理工大学出版社 思想者丛书（中英双语版） 20xx年6月 第一辑 第55页

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现代西方哲学 马克思主义学院 思想政治教育 黄荭 080110854 的语言游戏也同样不例外。所以，上文所提到的意向性和指向性就是语言游戏的规则。维特根斯坦认为如果一个人如果没有事先接受训练的话，那么他是无法正确地执行一条命令的，也就是说他无法理解游戏的规则。所以，训练一个人学会如何、并且有意识地遵守规则是十分必要的。正如之前所说，维特根斯坦认为规则是无法传授给别人的，但是却可以通过一系列的训练，让他人用思维掌握这种“不可说”的方法。比如说，现在一、二年级的小学生在学习的奥数，其中有一些填写数列的题目。如最简单的1、2、3、4??，老师先不讲出答案，学生凭借着自己的经验填出5、6、7??那么老师就通过语言、眼神或者肢体动作表示赞同和鼓励，如果学生答错，则通过相应的方式加以指正，长此以往，这条规则就会被学生所掌握，并且成为一种理所当然。这也是很多时候我们去看小学生的题目，认为就是该这样子，没有原因的就能得出答案的原因。

然而，这些规则在维特根斯坦看来，永远都不可能是完美无缺的，总有一些特殊情况是这些规则无法包含的。因为，现实生活中的情况纷繁万变，在黑与白的中间，总有类似灰色这样模棱两可的区域。正如我们上学期社会调查报告上我们小组作了关于“大学生学车”的调查，很多人也包括我自己都希望为了维护马路上彼此的安全，能够尽量完善学习过程，考试规则越严格越好，但是轮到我这学期我自己去学开车，我则不希望考试规则更加严格。同样是交通规则的例子，维特根斯坦也指出过，虽然驾驶员和行人都受制于交通规则，然而并非机动车驾驶员和行人所有的行为和动作都受限于交通规则，交通规则也有其涵盖不道的地方，也就是所谓的灰色区域。

正如我们玩游戏或者打#9@k一样，我们必须遵守其中的每一项规则，维特根斯坦所提出的语言规则也是不可违逆，没有任何选择的余地的。规则对于每个人都是公平的，所以我们每个人都可以心甘情愿，毫无怨言地按照给出的规则行事，这种遵守，是没有任何理由、解释和辩驳的余地的，只要完全地按照他的方式前进和行事就可以了。所以维特根斯坦强调说：“当我遵守规则时，我不作选择。我盲目地遵守规则。”

于语言游戏而言，任何语言现象都是建立在认识、观念和实践方面的一致上。如果人们对于词语的含义、语法的运用、句子的结合上存在分歧的话，那么人家自然就无法正常的交流，更加无法达到所谓思想上的共识。比如说我今天招呼室友一起去上现代西方哲学的课，然而我们对于现代西方哲学这些词的含义及组合的方式都存在不同的理解，那么我们的对话就无法继续进行下去了。然而。在我们的现实生活中，我们决定一个词语的含义的时候，不是根据社会上大多数人共同的认知来判别的。虽然从一定的角度上，确实是建立在这个基础之上的。还是拿现在西方哲学这个词组来做例子，倘若一个目不识丁，终日面朝黄土背朝天 2

现代西方哲学 马克思主义学院 思想政治教育 黄荭 080110854 的人，一生都没有机会接触现代西方哲学这个词组，更无法理解这一系列的音节所构成的含义，当他有一天有机会以外接触到这个词语的时候，对于这个他从未接触，也丝毫不理解的词汇他不会去发出任何疑问。所以，我们语言游戏中的规则，不是建立在认知的基础上，而是建立在长期实践和社会习惯的基础上的。世界上本没有规则，用的人多了，自然也就有了规则。

维特根斯坦所提出来的语言游戏论对研究语言意义具有举足轻重的影响，提出了词语的意义是建立在语言的使用上的，强调了语言规则的存在和形成??这注定了我们要在生活中去体味语言的精妙与其带给人类生活的震撼。

参考书目：《维特根斯坦》 （英）Sean Sheehan著 步阳辉译 大连理工大学出版社 思想者

丛书（中英双语版） 20xx年6月 第一辑

《维特根斯坦后期哲学思想研究》 涂纪亮著 江苏人民出版社 20xx年9月第一

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