再次精心整理《德川家康》，115句话对于任何阶段的自己，都大有裨益，用心体会。

一、乱世孤主

1. 忽略了感情的策略，并非真正的策略。--水野忠政

2. 毫无意义的悲叹往往都是因为自作聪明。--水野忠政

3. 要想创建一套别人无法理解的兵法，就必须拥有不同于常人的学问。若是学问和知识与他人无异，心中所想也便会很快被人识破。--织田信秀

4. 梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。--於大

5. 人的心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自己也会变成魔鬼。--华阳院

6. 一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。

7. 只有死亡在人的掌控之外，它冷眼旁观，嘲笑着人类的自作聪明。

8. 人类的语言往往只能表达出一种希望，却无法诠释真理，这就是悲哀的根源。

9. 人们必须克制心中的欲望，懂得忍让。--松平乘正

10. 出家二字，从字面上看，是走出家门。这个“家”，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了达到一个新的目标。--波太郎

11. 强大时没有的争端，在势弱时一定会发生。

12. 看不见的东西总会令人生忌。

13. 只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。

二、崛起三河

14. 若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打，是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。--奥山传心

15. 没有负担的人做不成任何事情。--雪斋禅师

16. 幻想尽可以天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。

17. 只要平心静气，忍耐磨练，上天总有一天会眷顾他，那时，幸福就会到来。

18. 器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。

19. 宽恕一切，能够让人逐渐变得坚强和伟大。

三、天下布武

20. 必须时刻倾听百姓的声音——信长为政之道

21. 人生决定于努力与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。

22. 非要改变那些无法改变的东西，到头来只是徒劳；本可改变的却不去努力就是懈怠。也就是说，既存在因人的后天努力而改变的命运，也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而动，但人的所动，都是因为希望逃脱宿命。

23. 若将命运看做绝对不可改变的东西，就必然通向绝灭；若将自己视为可以改变一切的绝对存在，又会陷入虚妄与盲动。但无论世间如何评头论足，人大概只能将自己视为绝对的存在，别无道路。成也罢，败也罢，人所要做的，就是按照自己的意志去实践。

24. 杀人者人恒杀之，恕人者皆为人恕。

25. 有些事无法用密探和屠戮获取，却可通过抓住人心来守护。--家康

26. 自助者，天助之。

四、兵变本能寺

27. 士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无意义，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。

28. 当一个人有心事的时候，无论是笑容还是舞蹈，都会表现出一种强烈的夸张。

29. 世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。--家康

30. 人人都是如此，就像人们不会感谢自己的手和脚一样，理所当然存在的东西，当它毋庸

置疑地存在时，人们往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。

31. 人与人之间的争斗，都是从缺点的冲突开始的，而人与人的合作，则是有点的结合。

32. 偶然，常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会，来揶揄那些喜欢倒着推理的自以为是之人。

33. “武”这个字，写作“止戈”。--家康

34. 世道安定的时候，若恣意妄为，轻率动兵舞戈，定是邪道。--家康

五、龙争虎斗

35. 人情、义理、武士道、毅力，被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在这些束缚之下，人生的价值才得以体现。

36. （秀吉）遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

37. 所有的迷惘都来自内心的犹豫。

38. 战场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。

六、双雄罢兵

39. 你感到害怕时，对方同样害怕。只是善于控制自己的人不会让人看出而已。

40. 从过去到现在的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。

41. 时日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。--秀吉

七、南征北战

42. 比起孕育了人的远古祖先，孩子们更怀念母亲。大人知道，无论向神佛磕头，还是向天主祈祷，都是向孕育了天地的诸神致敬。因此，无论信奉谁，人人皆可自便。--宁宁

43. 为官者，骄奢必败。--琵琶法师

44. 真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自己。这便是人的宿命。

45. 没有敌人比自己的心更可怕。--本多佐渡

46. 过于丰厚的俸禄，反而会削弱斗志。--家康

47. 根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不同的美??没有此心，便不能治天下。

48. 一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。可是，有笔，就必须有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。--天海

49. 看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，也是没有根基。

八、枭雄归尘

50. 人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。

51. 当一个人感到末日快要来临，就会主动将生命融入自然。

52. 人们常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人、我行我素、想将世人踩在脚下者；另一种，则是不轻易展露才华、韬光养晦、善于磨练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。--前田利家

53. 邻居强大，会对自己不利。但这一不满一旦表现得太露骨，反而会惊醒熟睡的狮子，终致搬起石头砸自己的脚。

九、关原合战

54. 人一旦执著于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。

55. 家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。

56. 只靠刀枪决不能得天下太平，只有让世人心服口服的“德”和顺应天意的“真”，才能带来真正的太平。

57. 在欲望面前，人就像婴儿一般软弱无力。

58. 把平时的想法带到战场上，就会变得优柔寡断、胆小懦弱；反之，用战场上的决断处理日常事务，就会成为让人噤口侧目的暴戾之人。

十、幕府将军

59. 财富、学问和兵刃，构成了支撑太平盛世的三大支柱。

60. 人一生啊，必须做一件有益世人的事情。--於大

61. 压抑自己的情感，才能通情达理，这便是作为大将应该具备的谨慎，若无这种谨慎，如何去驾驭别人？

62. 君子之泽三世而斩。

63. 不论土地还是黄金，都非某一人所有。个人拥有的只是一时的错觉。

64. 人皆有梦，难在将梦成真之途。

65. 命数不会眷顾一个无所事事之人，特意为他开辟一条出人头地的道路。

66. 认真完成交付之任务的人，可称为能吏。而将所有事纳入视野，并能立即把职责和世情联系起来，适度裁断者，便可为重臣。故，很多时候，吏做不了重臣，重臣亦不一定做得了能吏。

67. 深思熟虑处理事务，方是为政之道。

68. 忍耐乃长久根本，愤怒是人生大敌。只知胜而不知败，自害其身。常思己过，勿怪人非。凡事过犹不及。--家康

69. 人之贤愚乃是由其心念决定。

70. 德不孤，必有邻。--本多正纯

71. 门尚未关好，却怨盗贼来访，才是愚蠢至极。

十一、王道无敌

72. 无奉礼之心，衣食丰也不知满足，因人欲无限之故。

73. 对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓“诚”。

74. 操天下权柄者，必须有坐于漏船、卧于火屋之心。

75. 一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。

76. 只有自己才能和自己斗到最后。

77. 吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。

78. 日本要成为世上第一，日本人就当有世上第一的器量和见识。

79. 人生并无善恶，只有眼睛去判断，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自己满意者便是善人，令自己不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不同的颜色。

80. 自己要活下去，也要让别人活下去，没有这样的智慧，就算不得人。

81. 为一己私利与人为敌，必罪己身。

82. 人生不过是一瞬的累积。珍惜每个瞬间的相会，为了瞬息的相会倾尽真心，这便是茶道的主张，是能丰富人生的真意。

83. 兵法讲究的乃是去敌，不是树敌。

十二、大阪风云

84. 疑心生了暗鬼

85. 人有九分聪明，只欠一分火候。

86. 战事有胜败，人亦有帮助弱者的天性。

87. 这个世道不会如此容易就能持续太平。故真正致力太平之人，会时时发起战事，因为他们想告诉世人：若不更加谨严、忠诚、努力，太平必守护不住。

88. 一个不明战事的孩子，怎会明白太平的珍贵？因此，神佛才时常把人拖入战场，逼迫人

进行反省。

89. 幼稚者非用眼睛看事，而是用情感判断，从喜欢者中寻找良处，对厌恨者吹毛求疵。然而世上百人中，总有九十稚嫩，他们总是遇事哭成一团，争成一处，不辨东西南北。

90. 天既不会塑出人上人，也不会生出人下人，万人皆兄弟，皆是通过生死与苍天联于一起的上天之子。

91. 男子总是先责备自己最亲近的人。

92. 蟹掘等身之穴。

93. 打仗讲策略、战术，但比起这些来，更有影响的乃是士气，乃是对胜负的自信，乃是蓄势待发的韧劲。

94. 正如“饭吃八分饱”于养生一样，胜亦只八分足矣。

95. 个人的智慧总会有限，所谓真正的智者，必定善于倾听别人的意思，择其善为己用。因此，真正智者的智慧，永远不会停滞。

96. 不能正本，焉能清源？

十三、长河落日

97. 所谓的霸道，就是为了取胜而欺骗别人；王道，便是以慈悲之肠和仁德之心治国。

98. 人各有志，人各有欲，人各有念，诸心难齐。

99. 人情，乃是人间之情，而非一家一户之私情，是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。 100.人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运、宿命和天命三柄利剑。

101.区别命运、宿命和天命：好比有一个圆盆，内有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。因此命运可因人意愿改变。人走到盆的边上，再也无法前进，便是人的宿命。所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自己的所能、有所不能，知道这世上还有事情乃是自己奈何不得，方能随机应变。我的天命是什么？上天应该赋予每个人使命。若未弄清这些，无论你怎么做都是徒劳。在宿命的盆沿，无论你如何挣扎，都无用处。

102.天命不可违，却可以知天命，尽人事。

103.人人都为生命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。

104.为政者若不知法度在先还是道德在先，便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德，乃是舍弃自家情感，始终能设身处地为他人着想，知别人疼痛。道德当始终为先，而法度其实乃是一种众人皆可明白、皆愿遵从的世间规矩。

105.善政自有善民，恶政自有恶民。

106.慈悲为草木根本，人和乃花朵果实。慈悲无疆，人和无界，要培养慈悲之本，应始终以人和为念，并以此作为生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。 107.江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。

108.心中无慈悲之正直，实乃冷酷。

109.下无诤臣便上无明主。

110.老人乃是家中的至宝。

111.世道朝着某个方向前进，非某人之力所能左右。家康公把这种潮流叫民心。民心者，乃是大势所趋，世道长河便会朝着大势流动。

112.这世上有一生死大树，我们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了，却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长，年年开花，万世不休。

113.万物均非个人所有??人间有万物，万物皆属人间。

114.天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。

115.佛说，地水火风共成身，随波因缘招异果。

 

第二篇：德川家康

德川家康

----乱世的终结者

李婷 小教0902班 1702090203

鬼谋者：《德川家康》陕西人民出版社

他，出生于封闭落后的三河地区。三岁与生母离别，六岁作为人质流寓他国，辛酸和凄苦的人质生涯，锤炼出他坚毅无比的韧性和机警沉稳的个性。成年后继任城主，但领内豪族林立，领外强敌环伺。为了在乱世中求生存，他不惜充当今川义元的炮灰，随后义率领三河武士追随织田信长四处征战。他最大的特点，被人们总结为“忍耐”。 成长的家康

1547年家康的父亲，当时冈崎城城主松平广忠与尾张的织田信秀作战，为得到骏河今川义元的援助，将四岁的松平竹千代（家康）送作今川氏的人质，但中途被田原的户田康光所夺，被送往织田氏的热田，监护在热田有两年之久。在此期间，其父广忠被自己的近臣八弥暗杀。1549年担任今川军师的太原雪斋掳获了守将织田信秀的庶长子织田信广，成功以信广交换被劫走的竹千代。竹千代便返回冈崎，仅十日又作了今川氏的人质，太原雪斋教授竹千代兵法。竹千代作为人质住在骏河，并改名松平元信。（ “元”是取“今川义元”）十三岁时，娶今川义元的外甥女濑名姬（筑山殿—筑山夫人）为正室。

1560年桶狭间合战，织田信长打败今川氏，今川义元阵亡。从此改名松平元康（“康”字取其爷爷“松平清康”）后改名为松平家康（家字源于源义家）正式与今川家决裂。1562年他的嫡子小竹千代与织田信长的长女伍德姬订立婚约，从而与信长结成同盟，开始全力经营三河。

1563年三河国全境的一向宗暴动。甚至他的家臣中也有同情一向宗而加入暴动行列，最终他本着宽大收服家臣严格清楚教团的原则平息战乱，也使得三河一向宗势力彻底瓦解，从而加强了西三河统治。进而率兵进攻东三河，由于金川氏真失策，家康统一了整个三河地区。于1566年不惜重金 1

向朝廷请求将自己的氏族改为清河源氏，同年十二月，朝廷颁诏书称清河源氏新田流之德川氏，从此德川家康就开始了自己的争夺天下之路。 1568年德川家康的同盟者织田信长进入京都，迈出了统一全国的第一步。这时已在三河打下了坚实基础的德川家康开始采取东进政策。1570年他协助织田信长在姊川打败浅井氏、朝仓氏，史称“姊川之战”。1572年10月，武田信玄动员两万五千人意图进军京都，途径德川家康的远江国。德川家康闻讯率自己所部五千人及织田信长援军三千余迎战于三方原。史称三方原会战。此役德川家康虽然打了败仗，但武田信玄却十分佩服德川军的勇猛顽强。武田信玄的猛将马场信房事后对信玄说：“看了三河军的尸体，头朝我军倒下的都是脸朝下，头朝滨松倒下的都是脸朝上，这说明这些士兵都是向前冲杀时战死的，因想逃跑而被处斩的一个也没有。”据说德川家康就是经过此役而取得了“海道一雄”的名声。至于武田信玄则继续西征，但攻下野田城后突然折返，原因是信玄病重(信玄病死但秘不发丧），结果德川家逃过了被灭亡的一劫。

武田信玄死后，织田信长同年消灭了室町幕府以及浅井和朝仓氏，基本瓦解信长包围圈，成功的克服了织德联盟所面临的的重大危机。三方原之战是家康一生中最大的败仗，而家康也把信玄视为一生中最强的对手。

此后织田家逐渐强盛，战国大势趋于统一，而家康一面与武田氏对抗，一面加强领内建设。1575年5月，武田信玄之子武田胜赖率一万五千人攻打德川方的长筱，德川氏联合意欲一口气扫平武田氏的织田氏于长筱设乐原大破武田胜赖，织田信长命令士兵一人带一把木柴，扎成一道栅栏，用3000火枪兵轮番出击，射死上千武田氏骑兵，史称长筱合战。1581年德川家康攻陷远江的高天神城，随后织田和德川分三路入侵武田领，武田军不断失据。在天目山败战后，胜赖与妻子切腹自尽。此后织田信长以“天下人”自居，在上洛受封为右将军后，委任家臣明智光秀督建浩大工程安土城，并且开始攻略中国（日本中海道地区），意图一统天下。

与丰臣秀吉明争暗斗（P60—P89）

1582年6月，明智光秀谋反，织田信长死于本能寺。史称本能寺之变，信长一死，围绕政权落入谁手的问题各大名之间展开了激烈斗争。本能寺 2

之变时德川家康正在堺市（又称“堺港”），因急取近道需经伊势返回三河，期间由服部半藏、茶屋四郎次郎等护送平安回到三河，才免遭危难，后称“伊势神君大折返”。

德川家康返回冈崎后，正想出兵攻打明智光秀，却发现羽柴秀吉（前丰臣秀吉）抢先一步消灭了明智光秀，从而放弃进军京都转而积蓄实力准备将来与丰臣秀吉分庭抗礼，他更加坚定了东进的决心。不久发兵占领了甲斐，同时把手伸进了信州。后与北条氏交战，最终与北条军达到和睦状态。至1583年前后，德川家康已先后把三河、远江、骏河、甲斐及信浓南部地区纳入自己的势力范围，成为拥有一百万石实力的大大名。

在信长死后，众多不利的情况下，秀吉尝试诱使家康成为其家臣。秀吉最初将他的妹妹朝日姬嫁给家康作为正室，家康却仍然无意臣属；不过当秀吉将他的生母大政所送往冈崎城作为人质之后，家康终于决意臣从，10月26日前往大坂城，27日正式从属丰臣秀吉。

家康因而只在名护屋城作守备的工作。期间家康对领土进行检地。 首先，采取新办法配置家臣，而且他在进入关东的同时，便决定将封地换算成产量发给家臣。这些措施对进一步控制家臣，巩固关东新领地起了很大作用。

其次，德川家康为了调整农村中的租佃关系，稳定新领地的秩序，还开展了大规模的检地。既承认身为领主的名主的土地领有权，使其负担交缴年贡的责任，另一方面又承认租佃者尚不稳定的耕作权。这种措施对治理关东这种比较落后的地区是得策的。

最后，德川家康也十分注意发展领内的工商业。解决陆路运输和吸引外地商人来江户经商。解决水路交通问题，组织人力挖掘沟渠，使船舶可以直接停靠江户城下。管理领内的度量衡，制定通用货币。随着江户建设的步步进展和工商业的繁荣，外地商人纷纷来到江户。德川家康对关东的建设，为他后来夺取全国政权提供了巨大的经济支援和巩固的根据地。 抱着无限的悔恨，两次侵朝失败的丰臣秀吉于1598年去世，将国内一片烂摊子甩给无法理政的幼子丰臣秀赖，五大老五奉行制度开始运行。大坂城（即丰臣本家）的实权逐渐掌握在秀赖生母淀及其宠臣手中，丰臣 3

家内部逐渐分裂为以淀为精神领袖，根据秀吉的遗嘱德川家康以五大老首席的身份代理国政，前田利家则担任秀赖的庇护人。但家康随后开始着手谋求天下，1599年前田利家去世，家康逐渐暴露自己夺取天下的野心， 1600年7月，以直江状为导火索，家康发布讨伐令联合武功派，在关原之战中打败西军，消灭了敌对诸侯，为德川家制霸天下奠定了必要的基础。

日本历史上从来没有一个人物像德川家康这样，被人们当成经久不衰的励志经典。他的人格或许还不够光明磊落，他的文治武功也不见得有多辉煌灿烂，但他坚韧不拔的意志，以小搏大的谋略和超强的忍耐精神，被视为近代日本民族的性格”。（《幕府大将军》）德川家康是日本的全民偶像。

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