尊敬的各位领导、各位同事：

大家好！

我是一名中国公民，一名党员，同时也是一名人民教师。再次认真研读、学习过刘云山同志的《我是谁，为了谁，依靠谁》文章后，作为一名党员、一名人民教师我对于人生观、价值观有了新的体悟。

由此我联想到我们作为公民，作为党员，作为老师要清楚“我是谁”、要知道“为了谁”、要明白“依靠谁”可谓之“三谁”。一个人在社会中扮演着不同的角色，每个人的身上都赋予着有不同的使命。对应不同的身份问问自己“我是谁”，给自己一个明确的定位，才能回答自己“为了谁”和“依靠谁”。

“我是谁”我认为，年少时的我们懵懵懂懂，不懂得身上所肩负的责任。年少无知，不懂得可以依靠谁、为了谁。在成长的过程中是父母和老师教导。而现在我们同样扮演不同的角色成为一名党员，一名人民教师，作为一名老师、一名党员的我在面对“我是谁”这个问题上应视学生为亲人、让学生做主人，始终摆正同学生之间的关系 ，培养学生主人翁意识，实现自我管理、自我约束、自我评定的“三自”机制。同时有主导意识，顾及大全。而无论扮演什么角色，从事什么职业，我们都是一名普通的公民，需知心力所向，有明确的认知。要清楚“我是谁”不能够将自己定位为太轻或太重，甚至迷失方向，不知何去何从。不能只懂得成心索取、无心奉献的；忘了自己的身份，丢了自己的责任的等等。大凡这些人，都是没有给自己一个正确的定位，没有牢牢记住自己的职责，而忘记我是谁的人。

人生一世“为了谁”？回答肯定是不一致的，有人说为了祖国和人民，有人说为了集体，有人说为了父母和儿女，还有人说为了事业和前途，诸如此类的说法我们先不评价其对与错，但有一点是肯定的，那就是唯己而为是最可怕之为。姜太公辅文王兴周，可以说是厚积薄发而游刃有余。 而遵循自然之道的重要法则是不能以一己之利而不顾他人；不能以一己之利而伤害国家、企业和家庭；不能以一己之利而悔恨终生。人生不是来世界索取的，而是在遵循自然之道的基础上为优化依存自然而奉献的。人是不可能绝对独立生存的，是因为有了国家、有了优越的社会制度和体系、有了集体、家庭、他人，才有了

自己生存的基础。所以，人要有感恩之心，要有回报家人、他人、企业、集体、社会和国家的心理动机和自觉行为。从老师的角度上看，是为学生的学习、生活服务的。全校工作以人为本，就是以学生为本。教师工作一定要以学生为本、真心诚意地为学生服务，教师的最终目标是要引导动员学生为实现他们自己的目标而努力学习，不断取得进步，早日成为国之栋梁！

作为老师“依靠谁”，我认为应从学生中来、到学生中去，把学生的健康成长作为工作的动力源泉。学生的健康成长始终是第一位的。因此，教师在教育引导学生过程中应始终贯彻“学生路线”：从学生中来，到学生中去。只有坚持学生学习的主体观、教师引导的服务观，才能真正促进学生全面素质的长足发展。有正确思想的指引，才会有正确的人生。想要紧紧抓住大学生的思想，不断提高学生的思想境界和综合素质，教师就要深入学生中间以丰富多彩的形式开展工作。例如：主题班团会、观看教育宣传电影、慰问社会福利机构、座谈、调查问卷、集中学习和讨论社会热点问题等各类形式。让枯燥的理论学习生动起来，让大家乐于接受。

“我是谁”、“为了谁”、“依靠谁”，是新形势下教师教育引导学生需要了解的问题之一。弄清“我是谁”，才能把握自己的正确定位；弄清“为了谁”，才能找准前进的目标方向；弄清“依靠谁”，才能找到工作的力量源泉。踏踏实实、一步一个脚印的朝着理想的目标努力奋进。

“为了谁、依靠谁、我是谁“发言稿

曾几何时，有许多初步教坛的教师也有过成就名师的梦想，也有过与学生促膝长谈的耐心??。可是，不经意间，内在的惰性消磨了曾经的梦想，生活的琐屑吞噬了自己的斗志，自己与学生的距离越来越远，以至于真的把自己当成了“老教师”，即所谓的“老师”。庆幸的是，这次党的群众路线教育实践活动一定会唤醒沉睡的部分老师，也让我重新对自己的教育人生进行了静静思考——为了谁？依靠谁？我是谁？

思考一：为了谁？——我们的工作不仅影响一个孩子，还影响着几个家庭。选择了教师作为自己的终身职业，就等于选择了崇高，选择了艰辛，同时也就选择了责任。我们的一切工作是为了谁？答案只有一个：一切为了学生！为了学生，这就是教师的工作，这就是教师的职责。从心里热爱学生，像爱自己的孩子一样爱学生，宽容学生，宽容学生的每一个错误。因为爱会产生智慧，爱与智慧会改变人生。

思考二：依靠谁？——从群众中来、到群众中去，始终坚持群众路线。人民群众是我们的力量源泉和执政之基。我们党之所以能够用“小米加”打败“武装到牙齿”的蒋家王朝，重要秘诀就就在于我们党生存发展的根基在人民、血脉在人民。陈毅元帅曾形象地说：淮海战役的胜利，是群众用独轮车推出来的。群众是我们党取得革命胜利的力量之源，也是我们进行现代化建设的力量之基。在教育事业中，弄清了“依靠谁”，我们才能找到工作的方向。我们要坚持从学生中

来，到学生中去，汲取群众智慧，从领导、同事、家长、朋友、学生中获取动力，获取智慧。

思考三：我是谁？——视群众为亲人把群众当主人，始终摆正同人民群众的关系。作为一名教育工作者，学生就是我们工作和服务的对象。我们大多数老师还是班主任。教师在学生学习成长过程中起到引领、指导、监督的作用。工作中我们应该耐心细致地解答学生所提出的问题，将学生视为亲人，把学生当作主人，以学生为主体。明确“我是谁”这个问题对于我们每个教师来说非常重要。只有弄清“我是谁”，才能更好地认清自己、定位自己、摆正自己，从而更好为学生授业解惑，摸准前进的目标和方向，成为一名真正的教育工作者。 教师，不可能很轻松，一个很轻松的教师，不可能成为优秀的教师，因为没有人可以随随便便成功；教师，不可能很富裕，一个很富裕的教师，不可能是一个高尚的教师，因为教书育人是一项长久艰辛、讲究奉献的事业；如果教师把轻松和富有作为幸福追求，那么肯定永远都不幸福。什么是教师的幸福？有人会说，教师的幸福应该是没有夜以继日的作业批改，没有呕心沥血的教案准备，没有没完没了的琐事纠缠和教学改革。是一日三餐？是买什么车？买什么房？都不是。 其实，作为一名教师，我觉得幸福很简单――它就在课堂上学生的求知眼神里；就在学生刨根问底解决疑惑的喜悦里；就在实习中学生熟练操作、按时完成每次课题的过程中，在自己指导下学生完成的每一个合格工件中；就在活动中学生成长的心灵里；就在探究中学生发展的智慧里；就在学生成功路上沉甸甸的收获里。就是学生毕业多年后

还能认同你；就是学生热爱、崇拜你，家长信任、感激你，同事敬重、佩服你，领导欣赏、肯定你，社会认可、赞赏你。而一次乏味的讲课导致学生的昏昏欲睡，一次考试的某个学生的不及格，一次因自己的教育不到位而让学生犯错的失落??这些都会让教师寝食不安。可以说每一位合格的教师都是活在学生的喜怒哀乐之中。一个教师的幸福，就在于你可以自信地说，自己曾经对许多人的一生发挥了积极的作用；你可以自豪地想，自己对得起教育的责任和使命；你可以满足地认为，所有的付出无愧于学生的信任、家长的目光。

 

第二篇：我是谁？(珍贵)

1.我是谁？身体由七个层次组成，那不是我；接受声、触、色、味、香相应的听、触、视、味、闻五种感觉器官，那不是我；具有说、动、抓、排、乐等功能的说话、运动、抓攀、排泄、生殖等五种身体器官，那不是我；与五种呼吸功能相应的五种生命之气，那不是我；即使是那会思考的头脑，也不是我；那留下物体印象的既无客体也无功能的不可知，也不是我。2.如果这些都不是我，那么我是谁？通过否定以上所提到的，“不是这个”，“不是那个”，这样只有那种觉知留下来——那就是我。3.觉知的本质是什么？觉知的本质是存在——意识——喜悦。4.什么时候才会获得对于真我的认识？当你所看见的世界破灭了，才能认识真我，真我是观察者。5.在那个被认同为真实的世界还存在的时候，就不会有对真我的认识吗？不会有。6.为什么？那个观察者和客体之间的关系就象绳子和蛇。除非作为假象的蛇这一虚幻认识不存在了，才会有对于绳子原原本本的认识，除非认为世界是真实的这个信念被废除了，才会有对于真我根本的认识。7.什么时候作为客体的世界不再存在？当头脑这一所有感知和行动的源头静止下来的时候，世界就消失了。8.头脑的本性是什么？所谓的头脑是寄居在真我之中的一种令人称奇的力量。是它引发了所有的念想。没有念想，就没有头脑这样东西。所以，念想是头脑的本性。没有念想，也就没有一个独立的实体叫做世界的。在深眠中没有念想也没有世界。在醒来和睡梦的状态下，就有念想也有世界。就象蜘蛛从自身那里放出蛛丝织网又把蛛丝收回到自身，同样地，头脑把它自己投射为世界而又把世界反映到自己那里。当头脑从真我中走出，世界就出现了。所以，当世界现身为真，真我就消隐了；而当真我现身，世界就消失了。当一个人不懈探询头脑的本性，头脑就会停止离开真我。我们所指的真我就是生命的本源。头脑总是依赖于什么上面；它无法独处。就是这个头脑被称为微妙体或灵魂。9.理解头脑本性的质询之道是什么？在身体里冒出“我”这个念头的就是头脑。如果你质问“我” 这个念头首先在身体的哪里冒出来的，你就会发现它来自于心。那就是头脑的根源所在。甚至如果你不断思考“我”、“我”的话，你就会被引到那个地方。头脑中升起的所有念头，“我”是其中第一个。只有这个念头冒出来之后，其它念头才会冒出来。只有第一人称出现之后才有第二和第三人称；没有第一人称就没有第二和第三人称。10.头脑怎样变得静默？

通过质问“我是谁”，“我是谁”这个念头会摧毁所有其它念头，就象一根拨火棍，到最后它自己也会被烧毁。然后，就会有对真我的认识。11.有什么方法不间断地坚持“我是谁”的质询？当其它念头升起，你不应该追随它们，而应该质问：“它们源自何方？”不管有多少念头升起都没有关系。每个念头升起，你就应该勤于质询，“这个念头源自何方”。那个答案就会出现，“来自我”。于是如果你质问“我是谁”，头脑就会回到它的源头；那样升起的念头就会变得静默。用这种方式重复的练习，头脑就会发展出停留在源头的技巧。当敏感的头脑通过大脑和感官外驰的时候，种种名相就出现了；当它停留在内心，名相就消失了。不让头脑外驰，让它保留在内心就是所谓的“灵性”。让头脑外驰于心，就是“客观化”。那样，当头脑停留在内心，那个所有念头的源头的“我”就会离开，而那个一直存在的真我就会开始显露。不管你做什么，你不必带着自我中心的那个“我”。若你能如此，一切就会以上帝的本性显现。12.没有其它的途径使头脑静止下来吗？在质询之外，没有其它合适的途径。如果通过其它方式，那只是想控制头脑，头脑似乎会被控制住了，但是它还是会冒起。同样通过呼吸的控制，头脑会静止下来；但是只有当呼吸还处于控制状态它才会静止，而当呼吸恢复原样头脑就又开始动作了，被那些残留的印象所驱使而迷失方向。头脑和呼吸来自于同一个源头。念想实际上是头脑的本性。“我”这个念头是头脑的第一个念想；那就是自我中心。自我中心源起的地方，也就是呼吸源起的地方。因此，当头脑变得静默，呼吸就被控制住了，同样当呼吸控制住了，头脑就会变得静默。然而在深眠状态中，虽然头脑变得静默，呼吸没有停止。这是出于上帝的意愿，这样身体就被保护起来了，其他人就不会觉得这个身体已经死了。在醒着和三摩地的状态中，当头脑静默时，呼吸就被控制住了。呼吸是头脑的外在形式。直到死，头脑一直维持身体的呼吸；当身体死了，头脑也就把呼吸带走了。因此，呼吸控制的练习只是让头脑静默的一个助缘；练习呼吸不会让头脑破灭。就像呼吸控制的练习一样，对于天神的冥想，持咒诵念，限制饮食等都只是让头脑静默的助缘。通过对天神的冥想和持咒诵念，头脑变得集中于一点。头脑总是四处漫游。就像一头被一根链条牵住象鼻的大象，它总是顺着链条前进不再左右四顾，同样地，头脑也会抓住一个名字或一种形式不再有空四处游荡了。当头脑扩张成数不清的念头时，每一个念头

都变得很弱；但是当许多念头聚于一点，头脑就变得集中和强大；对于这样一个头脑，真我的探询就会变得容易一些。相对于所有其它修行纪律，清淡的进食是最好的；通过留意进食，头脑的淡雅品性就会增长，那样有助于探询真我。13.当客体的残留印象（也就是念头）就像海洋的波浪一样连绵不绝，什么时候它们才会全部破灭掉呢?当对真我的静修越来越深的时候，所有念头就会消失。14.那些从无始以来一直存在着的客体残留印象是否可能被消解从而显露出一个人纯真的本性（真我）？不必受制于“是否可能”的疑惑，你应该不懈地坚持对真我的静修。即使是一个重罪之人，也不必如此担心和悲叹“噢，我是一个罪人，我如何得救？”；而应该完全放弃“我是一个罪人”的想法，强烈地专注于真我的静修；那样，你无疑会达成。世上没有两种头脑，一个是好的一个是坏的。确实有两种残留印象（念头）—吉利的和不吉利的。当头脑留下一种吉利的印象时，那就被称为是好的；当头脑留下一种不吉利的印象时，那就被认为是坏的。头脑不应该被允许在世间的和其他人所关心的事物上逗留。不论其他人多么坏，你不应该对他们有憎恨。欲望和憎恨两者都应该避开。所有你给予他人的你给予了你自己。如果明白了这个道理，谁不会（把好东西）给予他人？当真我显露，所有一切就出现了；当真我变得静默，所有一切也就静默了。当我们尽可能地谦卑从事，就会有好的结果。如果头脑回归静默，你就无处不在。15.质询需要练习多长时间？只要客体印象还在头脑中存在，就有必要对“我是谁”进行质询。一旦念头升起，就应该通过质询将其消灭于源头。不间断地关注本性，直到真我显露，那就是你所要做的。只要在那个堡垒里还有敌人，他们就会继续作崇；如果在其露头之始就将其消灭，那个堡垒就会落入我们之手。16.真我的本性是什么？在真理中只有真我。世界，个体的灵魂，上帝是它的显现。就像银子是珍珠之母，这三者同时出现，同时消失。真我那里绝对没有“我”这个想法。那个就被称为“寂静”。真我自己就是世界；真我自己就是那个“我”；真我自己就是上帝；一切都是神，是本性。17.一切事物不都是上帝的杰作吗?没有欲望，刻意和努力，太阳升起来了；就在太阳的莅临中，太阳石发出火光，莲花开放，水汽蒸发；人们各就其位，曰作夜息。就像磁铁一来，针头就开始移动，那被三种宇宙神能和五类神行所统合的灵魂，就是通过上帝的莅临，根据相应的因果律，而付诸行动并安息生养。

上帝无所决定；也无因果隶属于他。就像世间的行为无法影响太阳，或者就像其它四种元素的优劣无法及影响遍及的空性。18.在叛依者中，谁最伟大？那个把自己完全献身于真我（也就是上帝）的人是最优秀的叛依者。完全献身于上帝意味着始终保持在真我本性中，除了真我本性不让任何念想从中升起。不论任何负担加压于上帝，他都承受。既然上帝的无上力量让万物运行，为什么我们不臣服于他而是不断地用什么应该做和怎样做以及什么不该和怎样避免的念想来为自己担忧呢？我们知道火车会运送货物，为什么我们上车后却把我们的小小行李箱顶在我们头上让自己不方便，而不把它拿下来放在火车上让自己感觉舒服一点呢？19.什么叫“无执”？当念头升起，就把它彻底消灭于其升起的原始之处，这就叫“无执”。就像一个采珍珠的人把石头绑在腰间，沉到海底采珍珠，同样，我们每个人都应该心怀“无执”潜入自身里面，去找到真我的珍珠。20.上帝和上师不能作用于灵魂的解脱吗？上帝和上师只能指示解放的道路；他们不会自己把那些灵魂带到解脱的状态。实际上，上帝和上师没有区别。就像落到老虎口中的猎物无可逃脱，那些来到在上师所在之处的人们会被上师拯救，没人会落单；但是，每个人应该通过他自己的努力追随上帝或上师指引的道路而获得解脱。一个人只能用自己的眼睛来认识自己，而不是用其他人的眼睛。喇嘛需要一块镜子的帮助才能知道自己就是喇嘛吗？21.对于寻求解脱的人而言是否有必要探究万物的本性？ .就象一个想把垃圾扔掉的人，他没必要分析它或看看它究竟是什么，所以一个想认识真我的人没必要去计算万物的种类或者去探究它们的特性；他所要做的就是抛开那些遮掩真我的东西。世界应该被视作一个梦。22.在醒着和睡梦之间有无分别？醒着的时间较长，睡梦较短；除此之外没有分别。就像醒着的时候发生的一切看上去是真实的，做梦的时候梦中发生的一切也是如此。在梦中头脑具有另一个身体。在醒着和睡梦两种状态中，念想、名相和形式同时显现.23.对于那些寻求解脱的人读书有用吗？所有的经文都说：为了获得解脱你应该让头脑回归静默；所以他们总的教导就是让头脑回归静默；一旦理解了这一点，就没必要无休止的阅读。为了让头脑安静下来，你只要在你自己身上探询什么是真我；在书本中能够寻求到真我吗？你应该用自己眼睛的智慧去认识自己的真我。真我在五层外壳之内；但是书本根本是在外面的。既然真我必须通过深入五层外壳才能寻获，在书

本中寻找是没有结果的。有一个时刻会到来，那时候你必须忘记所有你学过的东西。24.喜乐是什么？喜乐是真我的本性；喜乐与真我没有分别。这个世间的任何事物之中没有喜乐。我们无知地认为我们是从事物之中获得喜乐。当头脑外驰，它只有经验到痛苦。实际上，当欲望得到满足，头脑回到它原来的地方享受到的喜乐就是真我本身。同样地，在睡眠，三摩地和昏迷中，或者在获得渴求的事物，除掉不喜欢的事物的时候，头脑转向内在，经历到真我和喜乐。就这样头脑不停的从真我中走出又回到真我。一个走在外面晒过太阳的人当他走进树荫会感到荫凉。那个不断在树荫和阳光之间走进走出的人是一个傻瓜。智者一直停留在树荫中。同样地，一个知道真理的人的头脑不会离开本体。相反，无知的头脑，周旋于这个世间，尝遍痛苦，只有一点点时间回到本源经验到喜乐。实际上，所谓的世界，就是念想。当这个世界消失，也就是说，当没有了念想，头脑就会经验到喜乐；当世界重现，它就经历痛苦.25.什么是智慧的洞察？保持在平静状态就是所说的智慧的洞察。保持平静就是把头脑消解于真我。心灵感应，通晓过去，现在和未来，以及千里眼并非智慧的洞察。26.无欲和智慧是什么关系？无欲就是智慧。两者并无分别；它们是一体的。无欲就是不再把头脑附着于任何事物。无欲意味着没有事物出现。换句话说，不再寻求除了真我之外的任何事物就是超然，就是无欲；不离真我本性就是智慧。27.质询和冥想有什么区别？质询在于让头脑回归真我本性。冥想在于设想自己就是本源，就是存在—意识—喜悦。28.什么是放松？质询那受束缚的自我的本性，认识到一个人的真实本性，这就是放松。