汤因比的《历史研究》，将人类史当作一个整体来加以考察，即着眼与全球范围内考察。以文明为单位，研究文明的起源、成长、衰败、解体。汤因比身处战乱频繁的时代，目睹人类遭遇到的空前的苦难与危机，他希望通过对历史的研究，给予人们启发，避免人为灾难的发生。他的研究给予我启发。引发我对中国文化的一些思考。主要是谈谈，中国传统文化的创新问题。

一、中国传统文化的创新，从家庭创新开始。

汤因比指出：前文明社会模仿祖辈，实际上也就是模仿过去，代表的是一种停滞不前的文化；文明社会模仿有创造性的人，实际上也就是模仿未来，代表的是一种生生不息的文化。

所以，文化创新，要从两个方面去做。一是从以有文明中汲取营养；一是模仿更为先进的文化。为什么强调家庭？我觉得，家庭是社会结构中的基本单位。每个人都离不开家庭。如果，每个家庭注重家风建设，去吸去中国古代的一些优良传统。如孝悌思想，重视家族荣誉等。另一方面，借鉴模仿西方一些文明。如父母与孩子之间更倾向是平等的关系等。家庭是社会的细胞，每个家庭都不断创新，积极向上，充满活力。那么，由家庭到学校、公司企业等。形成一个全社会创新的风气。

“闲暇为文明之母”：一个家庭除了注重家庭经济，也要有良好的家庭文化氛围，这样更有利于家庭的和谐发展。国家也是如此，

注重经济、政治发展的同时，也要十分重视文化创新，形成良好的文

化氛围。其实，觉得回到那个哲学最初的命题，物质与精神的关系。 还是回到，注重物质文明，也要注重精神文明。

二、文化创新，要始终保持平等与交流。

汤因比支持，最突出的文明停滞，是欧亚大陆上的游牧社会。游牧民族为了在草原上生活下去，不得不调动自己的智慧和能量，千方百计地与环境作斗争。他们在斗争中学会了如何根据气候在草原上游动，如何精确地计算距离和方向，如何保持良好的体力和斗志，以及如何保持高度团结和忠诚。在此基础上，他们脱离茹毛饮血的生活，创造出独具特色的草原文明。而且，这种文明还特别具有冲击力，经常能将平原文明打的溃不成军。

游牧民族反过来，又被草原俘虏。他们在克服草原环境的同时，又深深地依赖上了草原。游动的生活，好战的习性，让他们只能在草原上漫无目的地流浪。即使冲出草原，进入耕作地区，他们也没有决心和能力住下来。他们无法适应安定的环境，并且继承先进的文明。 中国在清朝时期，就是如此，清王朝征服了中原。但是，最终他们又被中原征服，成为俘虏。只能适应农耕文明。最终又走向了文明的停滞。面对外来的西方文明，清王朝，不能够平等的对待，交流。失去了文化创新的能力。也失去发展的机会。（）

因此，中国处在发展阶段，现在还能够不断吸取外来文化。但是，如果当中国征服了西方文明，最终是否也会成为既有文明的俘虏，而出

现文明停滞呢？

不管，发展到何种程度，都应该对其他的文明，以平等的态度的对待，先去了解，而不是排斥鄙视，然后，再交流借鉴。实现自我的创新。

三、文化创新，要具有批判精神。

汤因比提出，机械性的模仿，同样也会使有创造力的人失去创造力。我们在文化创新中，离不开模仿。模仿前任，模仿外来的文化。 但是，如果是不加辨别的模仿，那么最终文化也会走进死胡同。中国对苏联模式的模仿，可以说给我一个很大的教训。因此，我们无论是对待传统文化，还是外来的文明，都应当带有批判的精神。

（一个失去批判能力的民族，又怎么能够创新呢。汤因比批判大一统。让我觉得不可思议。现在觉得自己完全被洗脑了。台湾独立，大陆要统一等是主流思想，而不是唯一思想。我觉得自己对待很多事情，应有自己的思考。开阔自己的视野，学会批判辨别。尽信书则不如无书。 ）