我读《论语》

常德市13中 陆道福

古有赵普“半部《论语》治天下”，今有北师大教授于丹“百家讲坛之《论语》心得体会”。而今我读《论语》，对其中“君子”一词颇有感受。“君子”一词在短短二十篇《论语》中就出现了上千次。穷尽一生，吾如今能达到“君子”要求的一半足矣！想成为一个君子，我认为应从以下几个方面要求自己：

1、 孝。

“百善孝为先”。 孝是良心之本，人格之基，如果一个人对于父母不能尽孝，就可以断定这个人对于社会国家也不会有伟大的建树。因为忘本之人，天良已丧，那里来的公忠之心，廉洁之德？所以世间不患无才干，而患无真性情，不患不能为人父师，而患不能为佳子弟。古人说得好，“求忠臣必于孝子之门。”这一片孝心，端的是在一家则一家平，在一国则一国平。所有一切服务社会公忠体国的公德，务要澈底的从孝道建立起来。这实在是仁根的第一透露第一郁勃处，只要在这里养得活，便能够枝附叶贯地千花万朵俱森发了。一个人如能作到“孝”则“好犯上者鲜矣”！我国古代有很多孝感动天的故事，例如：汉文帝刘恒亲尝汤药、子路百里负米 、春秋老莱子戏彩娱亲、宋代朱寿昌弃官寻母等。那今天我们怎么样才能做到“孝”呢？其一：做到“父母唯疾不忧”。不让父母担忧。其二：做到“敬”。子曰：“今子孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”其三：做到“礼”。子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。”“有事，弟子服其劳；有酒令，先生馔，曾是以为孝乎？”其四：内心做到敬，外形做到和言悦色。

2、 仁。

正所谓“仁者不忧”，可见“仁”是非常重要的。仁是一种内心的修养，不是靠聪明才智去获得的。子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之；则民不敬。知及之，仁能守之，庄以泣之，动之不以礼；未善也。”可见不是靠从书本上学来的，而是每件小事都以仁义之心去面对，逐渐形成的自身修养。正是“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

3、 礼。

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 可见，礼，不在于形式，而在于一份心。正所谓“礼轻情义重”，但礼也有所托。而不是一句空话，关键是“行”，对人、对事做到时时彬彬有礼。

4、 智。

所谓：“知者不惑”。 智：智慧，有学识，有学问，见识广博。也可用“学”来解释。今天的“学”似乎与古之“学”不同，今天的“学”已经完全指学习，指学校学的知识文化，指文化成绩如何。而古之“学”，泛指“学问”，不光指见识、学识，也指为人处世之道。从《论语》中看，智，在于多闻、多看、多学，正所谓“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”但关键在于“行”，即付之于实际行动，正是“学而时习之，不亦说乎？”

只有获得“智”，才能区分君子与小人，才不至于被小人所欺瞒，走上不仁不义之路。《论语》中关于君子与小人的论述很多，例如：“君子周而不比，小人比而不周。”

“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子喻於义，小人喻於利。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子和而不同；小人同而不和。”“君子求诸己；小人求诸人。”“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也 。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”我们只有多学、多问、多行，才能明白“巧言令色，鲜矣仁。”的道理。

5、 信。

所谓言而有信，我们做人应“先行其言而后从之”，应懂得“讷於言，而敏於行”的道理。春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法，“立木为信”， 使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用，何况对我们个人！故我们在对人、对事时应慎言而谨行之,不能空口说大话、空话。我们应注意少说话，多做事，用行动来证明自己。要知道君子是“耻其言而过其行”的！

6、 与朋友交。

朋友是很重要的，所谓“在家靠父母，出门靠朋友。”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。但是朋友有好坏之分。良友益友可以给你带来很多帮助，恶友佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择朋友就显得非常重要。那么，什么样的朋友是好朋友？什么样的朋友是不好的朋友？怎样才能交上好的朋友呢？《论语》中对择友也有不少叙述，例：子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。”即为人真诚，坦荡的值得交，为人刚正不阿、诚恳、不作伪的值得交，见闻广博的值得交；专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的不能交，耍“两面派”的不能交， “光会耍嘴皮子”的不能交。

但怎样与朋友交呢？有人认为作为朋友一定要做他的“苦口良药”，必要时一定要给他当头棒喝。其实在给朋友提建议或忠告的时候，虽然你的出发点是好的，但也要把握分寸。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱也。”就是告戒我们不一定要做现代版“魏征”，完全可以娓娓道来。这就叫“善道之”。如果这样还说不通，就适可而止，不要等到人家不耐烦了自取其辱。我们不能要求对方必须如何如何。在今天这个社会里，包括父母对孩子都不能提出这样的要求，要知道每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。好好地说出你的忠告，尽你的一份责任，这就是好朋友了。正如一则寓言中所写到的：一群刺猬冬天在一起相互取暖，太近则刺身，太远又冷，尝试多次后它们找到了最佳距离，既不刺到身体又能相互取暖。可见不管是朋友，还是家人、邻人、同事都不能太近，而应保持一定的距离。我们在与朋友交的过程中，就应该找到这种最佳距离。正是：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

7、 最后我们切勿怀抱“众人皆醉我独醒”的心态。别老是“患人之不己知”，应“患其不

能也”。

一本《论语》包含的哲学知识，包含的人生道理何止千千万万，它并不是我短短一篇读后感就能写清楚的，更不是读一遍、二遍就能融会贯通的。决不能说读了一遍《论语》，写了一篇读后感就能做一个儒家学者，关键是在生活中一点一滴的积累知识、经验，一件一件小事身体力行，尽量去做到“仁、智、礼、义、信”。正是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”！

 

第二篇：我读论语有感

我读论语

从第一次接触古文，就了解到了孔子所提倡的“有教无类”，得知了他的“礼教”与“仁政”。孔子创立的私家设教授徒事业，对我国的教育事业的前进无疑是一次巨大的推动。他广收门徒，打破了贵族垄断学校的局面，培养了大批杰出人才。他的教学经验非常丰富，其中不少的零点知灼见直到今天，仍有其现实意义。

列夫·托尔斯泰有这么一句话：“产生巨大后果的思想，常常是朴素。”我觉得这句话很恰当。

我想，四处游说的孔子没有想到，他创始的儒家学说，可以成为几千年来中国历代王朝的统治思想。

在今天这个知识爆炸的时代，中国的传统文化和外来文化相互交会的时候，我们学习国学，不仅发扬了中华民族文化的遗产，而且对于我们自身的修养也是有益的。

自从我学习了《论语》，我觉得我的学习、为人处事等方面，都受到了其潜移默化的作用。如：“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学矣。”它端正了我的学习态度，不以穿着、打扮、享受为目标，而是积极主动地用知识来武装自己的头脑，使自己不成为脑子贫穷的人。又如，在为人处事上，我学会了“与朋友交而守信”、“人不知而不愠”的积极人生态度，使自己成为大家欢迎的人。

同时，我对儒家思想中“为人道德修养”兴趣最大，感触最多。孔子认为，作为人，必须注重自身道德修养。“隐侧之心”，“闫耻

之心”，“恭敬之心”，“是非之心”是人生则有之。“儒学”注重为人须有“孝悌心”，而后方可仁爱。仁爱之人必会与人为善。对此，我极为认同。

孔子把道德修养看的相当重，认为有人才能称为君子。“君子谋道不谋食”；“君子学以致其道”；“朝闻道，夕死可也”??无一不蕴含儒家思想“重道”的理念。“君子怀德”，“德不孤，必有邻”，“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”；“已所不欲，勿施于人”；“君子敬而勿失，与人恭而有礼。”??又无一不体现出，儒家思想要求注重道德修养的理论。其实在当今社会，仍必须进一步加强社会公德，职业道德，家庭美德的教育，而我觉得其根源还是告诫全体社会成员都能足够注重自道德修养。

每当我读《论语》，都能由衷的感到孔子的伟大，《论语》的精深，这也让我懂得了国学。懂得了它的美丽与寂寞：它的寂寞是因为无人欣赏它的美丽，而它的美丽正是因为它承受了无人欣赏的寂寞。