读《荒原狼》后浅显的感想

当我合上《荒原狼》这本书之后，脑袋空空如也。之后，我疯狂地，接近歇斯底里般地下载了大量莫扎特的交响曲、钢琴曲，虽然在于接近艺术的这条道路上，我连个新手都算不了，但是看完书之后的第一个冲动竟然是大量欣赏这些原来“自认为”（当然也是被形形色色的人所传输的）枯燥无趣的音乐。

当然我知道作为一篇读后感来说，选择这篇名著是个很不明智的选择。这本书读的很慢，薄薄的一本书，接近花掉我两个星期，很多时候，有些很晦涩的语段，会反复地再看一遍，有时候也会遇到看不进去的时候，索性扔掉，当再次拿起的时候，又会反复之前的一些篇幅来读。后来，上课当老师说到《荒原狼》的时候，简直是当头一棒：连老师读了十几遍也没有搞定里面所要揭示的内容。于是，我知道对于这篇名著，绝对还有反反复复理解的必要。

其实，当我拿到这本书的时候，书的名字我就想了很久：《荒原狼》？为什么会选择一个荒原里的狼来写？当荒原和狼相结合，又是多么的孤寂、悲廖。而后，又开始看了翻译者对本文的序，说这本书是一个中年艺术家的精神危机，何来危机之谈，难道是黑塞本人的自传性质的小说？到了出版者序中，作者以哈里·哈勒尔房租侄子的身份，带给了我们一个哈里的初形象和在外界给别人的印象。在“我”眼中，“哈勒尔心灵上的疾病并不是个别人的怪病，而是时代本身的弊病，是哈勒尔那整整一代人的精神病，染上这种毛病的原非只是那些软弱的、微不足道的人而是那些坚强的、最聪明最有天赋的人，他们反而首当其冲。”这难免不让人，把哈勒尔的怪病放到整个历史的发展中，当“处于两种时代交替时期的时候，这些人失去了安全感，不再感到清白无辜，他们的命运就是怀疑是人生，把人生是否还有意义这个问题作为个人的痛苦和劫数加以体验”，不难发现这种狂人在每个时段都会有，只是有些狂人被人们称赞，而其他一些就淹没在历史的浪河之中，永远和外界有隔阂而不为人知。

当然，在出版者序中，我们还有很多内容篇幅来解释为什么会有这么一个荒原狼的存在。“教育的基础就是‘摧毁学生的意识’…但是这位学生坚韧倔强，骄傲而有才气，他们没有能够摧毁他的个性和意识，这种教育只教会他一件事：憎恨自己。?他的一生告诉我们，不能自爱就不能爱人，憎恨自己也必须憎恨别人，最后也会像可恶的自私一样，使人变得极度的孤独和悲观绝望。”“他从他那真实的空间，从他那荒原狼似的离群索居的角度出发确实赞赏并热爱我们这个小市民世界，他把这个世人的小天地看做某种稳定的生活，看做他无法到达的理想，看做故乡与和平，凡此种种，对他说来都是可望而不可即的。…”

翻着，来到《哈里·哈勒尔自传——为狂人而作》。这是哈里自己的内心世界，孤独而又自省，冷静而又无助。他把“特有的简朴和胆怯的生活艺术，安详地度过一天”看作是浑浑噩噩。“满足和欢乐对于我来说，是不能够忍受的，用不了很长时间我就憎恨它，厌恶它，我就变得非常绝望，我感受到不得不逃向别的地方，尽可能逃向喜悦的途径，不过必要时也要逃向痛苦的途径。”…“不一会，我心里就燃起一股要求强烈感情、要求刺激的欲望，对这种平庸刻板、四平八稳、没有生气的生活怒火满腔，心里发狂似的要去打碎什么东西…”

他无时无刻地在矛盾着，也就是无时无刻的痛苦着。把日子过得平庸而无奇，但是无法忍受，就像得了什么毛病一般，无处不在挑剔着自己的生活，让自己无法安宁。

之后，他在一条潮湿的街道前行，在一面墙停了下来，因为他喜欢这面墙，这么盯着，他看到了“魔剧院…”和“专-为-狂-人-而-设”，当然第一次看到这个，我并没有多大的留意，只是觉得增添一些奇幻的色彩，但是读完整本书之后，我知道这几个字对于哈里以后的意义有多重要。后来，得到的那本《论荒原狼-为狂人而作》，这本小册子基本上可以说是在写哈里和荒原狼的关系了——一个躯体下的两个他。我很欣赏这种观点：在有些人有了出息，被人羡慕，他们得以成功更应该归于他们身上的壶性和猴性，而不是归于人性，这是尽人皆知的事情。的确，人性在很多时候，尤其是在于帮助使人达到成功的时候，显得很渺小，反而这种人性的普遍或者普善性，不能够使得一个人得到更高的成功、突破自我。然而，黑塞给我们讲述的却是一个人性和狼性完全不能够互助互济的，而是专门对立的，就是一个躯体里面的两个死敌。

在那本小册子中，荒原狼是一个真正的孤独者、矛盾者、自杀者，哈勒尔无法沟通市民世界，无法理解那些所谓的艺术，他在探索中迷失了方向，甚至发现自己与自己毫无关系；他又时刻在想着这个世界的种种罪恶，想着自己身上难以救赎的罪愆，他无法理解世界，无法原谅自己，却又不能抗拒内心的诱惑。而通向圣洁的道路只有选择“自暴自弃，随波逐流，熄灭生命的火花，回归本原。”荒原狼原本是一个艺术家，他来源于市民，他深刻的眷恋那平静、善良、秩序的市民世界，他同时又以艺术家的敏感对市民虚伪的循规蹈矩感到愤懑，他要彻底撕裂虚情假意，于是，当他就要脱离市民阶层时，却绝望的发现，当代那些所谓的艺术早已与他绝缘，于是，荒原狼彻底孤独了，甚至孤独到失去了自己（因为他根本就不愿意看到曾经狂热追求永恒的自己）。荒原狼在孤独中痛苦跋涉，他不知道是自己错了，还是时代错了，人性深处隐藏的种种邪恶趁虚而出。荒原狼与之搏斗，他向往不朽，却找不到通

向不朽的道路并因此而痛苦、矛盾。

这么写着写着，我无法理解荒原狼的孤单，无法体验他的痛苦，我们一直满足于生活带给我们的安逸和满足感。于是，没有早就狂人，只是无数的庸人日复一日的消耗着原本不多的时日。黑塞仿佛立了一面镜子，把我们的五脏六腑都剖开，然后他却以狼一般的野性，冷眼看着我们。

但是，这么一个人的出现，完全不再被我理解了——赫尔米娜！这个孤傲的荒原狼啊，他竟然完全可以接受并努力地完成她所有的指令！还有刚开始赫尔米娜就认定最后她给他的指令就是杀了她！为什么会出现这么一个人，为什么她可以指令他所有，为什么她可以为了完成她的指令去学习他认为他厌恶的舞蹈和厌恶的音乐。

关于赫尔米娜和帕博尔、玛丽亚这三个人的出现，我完全是懵了的状态，更不用说之后的老哈里、新哈里的对白，魔剧场和杀死赫尔米娜之后莫扎特的出现……这些等等了。只能引用网络上对这部分的评价了：魔剧院，则完全是黑塞凭借他个人的想象，让自感灵魂分裂而痛苦不堪的哈里走着通向内在的神秘莫测的路。哈里在帕勃罗指引下进入了“疯子才能入场”的魔剧院，分别在五个房间游历了“内心的地狱”，以一种身体力行和视觉认知获悉了自身的无意识，把握到内在灵魂的多重性。可是，尽管哈里在魔剧院里参与了灵魂的交流，他还是无法直面自我的人性和狼性。最后，帕勃罗与莫扎特化而为一，向哈里指明一条“幽默”的解脱之路。可是“幽默”对哈里来说只是一种暂时的精神麻痹，它无法让哈里内心获得永久的平和，不朽与永恒仍然只是内心的指向。

至于，还有一部分的见解是这些包括赫尔米娜的出现，都是荒原狼为了完全保持狼的特性而出现的幻觉。

最后，引用黑塞的一句话： “我面临的问题中首要的和最迫切的是一个个的人，是人性，是独一无二未被标准化了的个体。” 他甚至不无骄傲地说:“马克思和我之差异除了他涉及的纬度大大超过我之外，就在于他想改变世界，我则想改变个人，他直面群众，我直面个人。”作为我的结尾吧。

现在，我知道，未来这本书，出现在我视野还会有很多次，甚至十几次之后，我仍然无法了解那是个怎么样的荒原狼和黑塞要带给我们，指引我们的那部分思想。

 

第二篇：读后感例文

6

0.

1

8

0.

1

5

5.

* 根据下面的材料，自选取角度，自拟题目，写一谝不少于800字的议论文。 1814年，英国人史蒂芬逊制造出世界上第一辆蒸气机车，当时有人驾着一国辆马车和它赛跑。新生的火车丑陋笨重。走得很慢，漂亮的马车骄傲地跑在彰面。而且火车由于没装弹簧，把路基都震坏了。然而斯蒂芬逊并没因比赛失败而灰心，他不断改进机车，坚信火车具有马车所无法媲美的前途。100多年过去了，马车仍按原来的速度

转动着轮子，而火车却在飞速前进，高速火车每小时可达200公里，试验性火车的速度更为惊人。

这道题，要求就此写一则读后感，如何才能掌握读后感的写作方式`呢？下面分析一篇文章，从中可以得到一些启示。

例文一“失败是成功之母”

——由世界上第一辆火车跑不过马车谈起

当我看完了世上第一辆炎车和马车赛跑，竟然远远落后于马车的故事后，再看到现在高速成火车时速已达两百公里，不由得想起了我国的一句名谚：失败是成功之母。

（引、揭。开篇概引材料，揭示中心：失败是成功之母。文章抓住所供材料的重点有目的地引材，由材料到论点，简洁恰当而又鲜明。）

假如火车的发明者因为最初的火车头跑不过马车而灰心丧气，不去找毛病，不去想办法改进，那么也许直到今天，人们仍然坐在马车上穿州过府，不知火车头为何物呢！没有第一次的失败，又怎会有以后的成功呢！

（析：紧扣原材料，阐明观点。文章充分发挥原材料的论证作用，通过对材料略作分析，一方面揭示作者由材料到观点的思维过程，另一方面又阐发了中心，可谓一箭双雕。）

但是有的人一讲到“失败”，便叭恐避之不及，总想自己不论干什么，都只有成功，没有失败挫折。其实只要我们回顾一下历史便函会发现，真正有成就的人，都有是在经历了失败挫折后才取得伟大的成绩的。清代文学家蒲松龄落第之后，愤而著书，才写出《聊斋志异》；著名化学家欧立希经过了665次的失败，才发明了药物666；有“发明大王”之称的爱迪生，一生发明了1000多件新产品，但每一个新发明的诞生，他都有经历过无数次失败。在一次新发明的试验过程中，共失败了8000多次，但他仍然乐观地说：“失败也是我所需要的，8000次失败，起码使我知道了有8000个办法行不通。”由此可见，不经失败，便没有成功的果实，害怕失败是完全没有必要的。或许今天的失败，正预示你明天的成功呢！

但事实上并不是每一个经历过失败后都有会取得成功的。能在经历失败走向成功的人是明智的，但世上有更多的庸人，在经历过失败之后，不思悔改。其中有的人是碰壁了，却不懂转变，吸是一而再，再而三地走着老路，结果是一再碰壁。有一类人，明明失败了，却又不承认。这种人是最危险的。

我们不但要在学习上、工作上正确对待失败，而且在国家建设方面，也不应因为一点挫折而悲观。如今，我们国家正处于社会主义初级阶段，还有很多不完善的地方。和某些发达的资本主义国家相比，就像一部不够完美的火车和一部漂亮的马车一样，而我们每人都是火车的设计师。假如我们因为这部火车跑不过马车而对它失去信心，那么国家就没有发展前途了。但如果我们像斯蒂芬逊一样，不灰心，不气馁。找出我们“车”上不够完善的地方进行改进，终有一天，我们国家会像高速火车一样，把资本主义国家远远地抛在身后。

（联。联系实际，深化主题。此外所说的实际，不仅仅指个人实际（思想、学习、工作、生活实际），也指社会实际（自然界和人类社会的种种实际）。文章第三段联系中外历史上的三个事例，叙议结合，说明“真正有成就的人，都是在经历了失败挫折后才取得伟大的成绩的”。第四段用辩证的眼光来思考分析问题，和上文形成鲜明的对照，说明有些人经历了失败却并没有取得最终的成功，其原因一是不悔改，二是不承认。第五段进步联系自身和社会国家，详略有致，联系自身，一句话稍带即过，重点联系国家建设，具有鲜明针对性和现实性，合使文章的思想上升到了一定的 例文二读《简爱》有感

公元1846年，在英国北部一个偏僻的小山村里，一座牧师住宅二楼的窗前，坐着一个身材矮小，相貌平常的姑娘。在窗外，是一片了无微型机的墓地，墓地尽头是一望无际的长满石楠的荒原。窗前的姑娘正在奋笔疾书，用她的悲苦和怨愤、激情和想象，构建着一个既是内心也是外界、既是微观也是宏观的独特世界，叙述着一个朴实无华、真实感人的故事，塑造着一个生而不幸、历尽艰辛、敢于奋力抗争和顽强追求的少女。这位姑娘就是夏洛蒂·勃朗特。

所有的本文经典小说中，我最喜欢的就是《简爱》。暑假这几日无聊，便又拿出来仔细读了一遍，算是重温。

小说平实的叙述，既不像昆德拉牢骚满怀的议论，也没有村上小说里徘徊的阴沉之气。我的心情随着主人翁在字里行间跌宕起伏读完之后，感慨满腹……

很多的偶然，组成了人生的必然。人如浮萍般，随波逐流。若说有内在的连贯性，那也只是人内在的修养喜好，对人生的态度、性格等等与外在客观环境不断磨合的本真。那是人之成为人的内存的决定，也是人性光辉的所在，是平凡里的闪光点。

我个在许多假设，假设简不是在那样的家庭环境中遭遇到种种不幸，假设她在所受教育期间的困难使她屈服倒地，假设她不是在罗彻斯特家当家庭教师，或者出走之后永不回头，那又如何？这许多的不确定，组成了简的一生，而从中我们看到了什么？ 在课堂上，教师总会教育我们要用自己的双手去创造美好的人生可是现实生活中，一些大人对待生活的态度却又是如此的简单—听天由命，顺其自然。但是，有没有人这么想过，人生的道路是不平坦的，有着无数的困难和无数的岔路口，面对这些岔路口，每一个人都得做出自己的选择，当你选择一个的同时，又刚好错过了另一个，甚至是无数个，任何人对未来是未知的，所以，你只能保证自己的选择是适合自己的，却不

能确定这是不是完美的。生命历程的选择其实是无所谓的，因为怎么走都是一生。所以，《简爱》吸引我的不是简做出了怎样的选择，而是她在历经生命的过程中熠熠灼目的人格魅力。

对正义的执着，含着坚韧的倔强，这是简生命力的一种表现；对于朋友与亲人，尤其是爱情，一种含蓄的热烈，执着而不偏执的温和，把更多人性的关怀和对生命的热爱融入爱的体验中，这是简对善良和爱的理解。我庆幸简遇到的罗彻斯特是言行刻板却不失淳朴之人，否则，他们的爱情肯定走样，这仅仅是我的见解。

6

0.

1

8

0.

1

5

5.

* 简·爱这个孤苦伶仃、无财无貌的小人物，依靠自己的艰苦奋斗，终于克服了贫穷、苦难、习俗、荣辱、金钱、“神恩”等等阻碍，追求到自己心目中的幸福生活。文章最后，简爱已从一个弱者变成了强者，已是一个独立自主的人了，和经过自责忏悔的罗彻斯特，在心灵上已经完全平等。在财力上，特别是体力上，双方的强弱地位已经发生互换，笼中鹰得请麻雀觅食，现在那个大男人得依靠这个小女人了，这也是作者对男女平权的一种愿望和奢求。显而易见，这决不是一般意义上的大团圆，这是艰苦奋斗、顽强追求的结果，也是人性取得胜利的果实。读完之后，我感到了一种心灵上的

满足。

想来此类经典的小说，像《安娜卡列尼娜》，像《德伯家的苔丝》，让后世所缅怀的，感动的，除了故事本身，突出的都是人性的光辉。那是对爱的执着追求，对生命的热爱，对生活美好的憧憬和实践，而这些也正是我们这个时代最缺乏也最容易忽视的。 我愿意像简·爱那样生活着。

[点评]：写读后感，首先要真正读懂原作，才能真正有所感。作者先说为什么“最喜欢的就是《简爱》。”，这后引发“感慨满腹”。作者的感慨缘于小说中人物，他们的性格和命运，更由这些引发了作者的思考而作了一系列“假设”，之后又不囿于原作而与自己的现实生活相贯通，作品中人性的光辉照亮了自己的人生之途。全文所“感”真切自然而内容层次丰富，而且有现实的针对性，“那是对爱的执着追求，对生命的热爱，对生活美好的憧憬和实践，而这些也正是我们这个时代最缺乏也最容易忽视的”。从而更增强了文章的感染力。

例文三读书破万卷，下笔如有神

——阅读让我飞翔 有感

鸟儿有了翅膀，可以在长空飞翔；飞机有了翅膀，可以翱翔九天；我也有那飞翔的翅膀，可以在书的世界中遨游……

5岁时，爸爸送我一本连环画《西游记》。这是我独立阅读的第一本书，从此我便与书结下了不解之缘。

随着年龄的增长，连环画再也满足不了我日益增长的求知欲望。于是我开始阅读古今中外名著。从沙翁到泰戈尔，从老子到鲁迅，数不清的作家带着他们的名著从书架上搬进了我的脑海。书中的世界是如此绚丽多彩、鲜活生动，引得我或捧腹大笑，或垂泪，或茶饭不思，或浮想联翩。阅读，让我长上了飞翔的翅膀。

六年级那年暑假，我意外地在一个小书店发现了奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》。这本书我早就想读了，一直没找到，这意外的收获使我欣喜若狂。没想到店主告诉我，这本书有人订下了，一个星期后来取，惟一的方法便是天天跑到书店来看。我毫不犹豫地决定了

从此，我每天骑半个小时的车来书店，找个地方靠着看书，有时一看就是半天。中午吃点自带的面包，渴了喝几口带来的白开水。遇到警句或不懂的地方，便记在案《阅读随笔》上本上，回到家再细细啄磨。我就这样“面包加清水”看了三天，店主十分感动，竟破例让我坐到柜台边去看。我便可以不再受手酸脚麻之苦。

第五天，骄阳似火，阳光炙热地烤着大地。朋友找我去游泳，这种天气，若泡在游泳池里是何等的惬意！可我没有工夫去享受，眼看“期限”将至，可我还有好几十页没看完呢！朋友看我戴上遮阳帽，骑着车匆匆出门，不解地问：“你是不是?走火入魔?啦？”我愉快地说：“是本值得我一口气看完的书。”说着，跳上车向书店奔去。

到了书店，我已经像从水里捞出来的一样，浑身湿透了。可我顾不得擦汗，捧起书就读，直到夕阳西下，我才读完了这本厚厚的书，还收集了一本读书笔记。虽然累点，但我无怨无悔。

书中没有颜如玉，书中没有黄金屋，有的只是丰富的知识和阅读带来的无穷的乐趣。读一本好书，就是在与一位高尚的人说话。------不是吗?能有这样和高人的说话的机会难道不是一件令人兴奋和激动的事情吗?我是有一种飘然若飞的快感的哦。 例文四读《庖丁解牛》有感

世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。

庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇滿志，善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界；也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢？就得象庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢？就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢？

世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢？

“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道

从那进，从那走，从那拐弯。比如学习，比如处理人事关系，都是这样的。“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”這里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎么办呢？

“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛。绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕；那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

所以，做事要象“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。达到一种踌躇滿志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。

示例五、阅读下列材料

山石对卵石说：我才是真正的石头。你看我体肤糙砺，棱角分明，血性方刚，我们才能构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷。

卵石对山石说：经年累月，水蚀砂磨，我体肤平滑，肌理莹润，虽已脱胎换骨，不还是石头吗？脱离了大山，我却有机会走进人间，装点人们的生活。

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

例文五： 玉汝于成

读罢此段，我不禁掩卷沉思，卵石的话语不断在耳边回响。一块顽石，是要不加雕琢、体肤糙砺，还是要水蚀砂磨、肌理莹润？是要任其发展、不加束缚，还是要千 磨万击、历经磨难？还是要放荡不羁、埋作他山之石，还是要动心忍性、终能脱胎换骨？卵石的话就是最好的回答：艰难困苦，玉汝于成。

即使像卵石那样生活中有太多风霜雨雪有太多暗礁险滩，旅途中有太多大风大浪有太多丛生荆棘，那毕竟是一段足以铭记的生命时光。黄庭坚曾赞苏轼“嬉笑怒骂皆 成文章”，的确，苏轼的光辉成就在北宋文坛上独树奇葩，然而那样的光辉确是用贬谪流放的困苦换来的。苏子生性豪放、言语无心却才气逼人，确为一块不加雕琢 的顽

石，却终有一日被流放，他也曾经痛苦曾经彷徨却依旧桀骜——拣尽寒枝不肯栖，然经千磨万击，终有一刻思想脱胎换骨，传下流光溢彩的《赤壁赋》，“盖将 自其变者而观之，则天地曾不能一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”思想的超脱让苏轼终成一块美玉，不仅作为文学家更作为思想家独立人间千年。

是有一种生活，远离了唾手可得的轻松，可它还是会跟你一起邂逅幸福；是有一种视野，洗尽铅华度尽劫波后的视野，让人大气地活着宠辱不惊，亦如卵石一般。 20xx年当选韩国总统的李明博亦是这样一块卵石。李明博并非富豪之后，亦无权势之门支撑，仅靠自己成为当今政坛奇人。他生于日本，后为避难定居韩国，初 到韩国衣食无着，年幼时还须靠兜售火柴维持家庭生计，但这样的困苦并没有压垮他，他勤奋努力赢得老板赏识并积累资金，在十年前闯入政坛竞选汉城市长一度落 败并未灰心，二度竞选成功，再度搏击总统，终在07年底竞选成功，他的竞选口号是“不做当权者，而要做首席执行官”！李明博的奋斗史也是血泪史，但那足以 明澄他内心高处的阳光。

仓促回眸时，惟见生命的杯盏中满盛了密密的不幸和疏疏的快乐，卵石装点人间的快乐是用水蚀砂磨的不幸换来的，苏轼思想超脱的快了是用贬谪流放的不幸换来 的，李明博竞选成功的快乐是用生活贫苦的不幸换来的。一言以蔽之：艰难困苦，玉汝于成。

例文六 做颗不被磨圆的石子

山脚下有一条林荫小道，道上铺满着光滑整洁的鹅卵石；登上山顶，俯身而望，四周的山石奇绝突兀，棱角分明。同处一山，同为石头，山石与卵石，你会如何选 择？ 我的回答是：做一颗不被磨圆的石子。

也许你会说卵石温润圆滑，有什么不好？是，卵石经受磨练，收敛锋芒没什么不好。可是山石的那种粗犷不羁，血性方刚才是生命该有的张力。

李白的一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”毫不掩饰的吐露了他的心声：他不会向任何人屈服，不会被磨难磨圆。的确，他的身边时时都有锋芒，他能让高力 士脱靴，就连皇帝天子，他都不放在眼里，他的周身都是刺，他学不会向俗世低头。倘若李白摧眉折腰去侍权贵，你还能看到他李谪仙的风采吗？

李白之后的刘禹锡也是如此。一篇《陋室铭》让我们看到了他的甘于贫穷，可这背后还透着一股倔劲。他无论身居何处，不论境况如何都能自得其乐，不向困境低 头。刘禹锡一生屡遭贬谪，在终于结束了十二年贬谪生涯后，他回到长安城吟了句：“种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”这句略带解嘲的诗让我看到了一个历经 沉浮后虽无原先桀骜但仍旧未收起棱角的刘禹锡。他始终是块山石，学不会顺从。

做一颗不被磨圆的石子吧。我们不应当去学一代词帝李煜的顺从。也许你会说那

是大丈夫的能屈能伸。可是以江山换来的苟活，于人于己又有什么意义？

在磨难面前，我们不能像那些奸佞小人一样卑躬屈膝，我们应该像《老人与海》中的桑迪亚哥，无论多大的风浪，无论筋疲力尽，都不向困难屈服，不被失败磨圆的 信念便是梦中鼓舞我们的狮子。我们应该像屈原屈原那样，有着宁为玉碎不为瓦全的决绝，生命有时需要决绝。

卵石圆滑莹润，可是它没有我要的锋利。

珍珠温厚贵重，可是它没有我要的刚烈。

青花瓷细腻优雅，可是它没有我要的刚强。

我要的，是像山石那样，棱角分明，即便是永远在山头风餐露宿、默默无名，也不被磨圆。

例文七 尊严和爱

——读《简爱》有感

在文学史上，有许多的经典名著永垂不朽，但能够像《简爱》这样深入人心的，为数可不多。它以一种不可抗拒的力量吸引了无数的读者，影响着人们的精神世界。 《简爱》是一部自传体长篇小说，通过阅读这本小说，我归纳出这样一个主题：人的价值=尊严+爱。

作者描写的主人公简是一位身材矮小，容貌平凡的女人，但是她有着极其强烈的自尊心，坚定不移地去追求一种光明、圣洁、美好的生活。她生活在一个父母双亡， 寄人篱下的环境中，从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的唾弃；表姐的蔑视和冷漠；表哥的侮辱和毒打，这是对一个孩子尊严的无情践踏。但也许正是因为 这一切，换回了简无限的信心和坚强不屈的精神，一种不可战胜的人格力量。

在她的爱人罗切斯特面前，她也从不因为自己是一位地位低贱的家庭教师而感 到自卑，认为人与人之间的地位是平等的，也正因为她的正直、高尚、纯洁的心灵没有受到世俗的污染，使得这位牧师深深地爱上了她，但当她得知罗切斯特已有妻 子时，她毅然选择了离开。在美好富裕生活的诱惑下，她依然要坚持自己的个人尊严，这是简最具有个人魅力的地方。

小说的结尾是圆满幸福的，虽然罗切斯特的庄园被他的疯妻烧毁了，他的眼睛也瞎了，成了一个残疾人，但正是这样一个状况，使简不再在尊严与爱之间矛盾，而同 时获得了幸福。

小说告诉我们，人最美好的生活是尊严加爱，虽然有时我会觉得结局过于完美，甚至有点不太真实。但是我依然被这份真情所感动着。在当今社会，人们都似乎位了 金钱和地位而淹没了爱情，很少有人会像简那样为了爱情，为了人格而抛弃所有。 《简爱》是一种返朴归真，是不计较得失的纯真爱情，它犹如一杯冰水，净化着我的心灵，使我深深地爱上这本小说，一起强烈的共鸣。

“不——不——简。你肯定不能离开。不——我已经摸到你了，听到你说话了，感觉到你对我的慰藉——你甜美的安慰。我无法抛弃这些快乐，因为我已经一无所有 了——我必须得到你。世界人会讥笑我——会说我荒谬，自私自利——可这些都无关紧要。我的灵魂在请求你，期望得以实现。”

例文八 人生自是有情痴

-读《纳兰性德词》有感

纳兰性德，字容若，是清代一位重要的词人。他的词风缠绵婉约，虽题材比较狭窄，只是反映其个人的感情和经历，但是，读起来情真意切，感人至深。

爱 情，作为一个永恒的话题，古往今来有许多作家都歌颂过它，纳兰性德的爱情词更是风格独立，正如一首写初遇时的小词《如梦令》：

正是辘轳金井，满砌落花红冷，募地一相逢，心事眼波难定，谁省？谁省？从此罩纹灯影。

这首词把男女暮然相遇，一见钟情的情 景，通过暮春时节石阶上的片片落花，喻示了爱情只不过是一场虚梦。在封建社会中这样的事情比比皆是，词人希望得到幸福的生活，渴望能和真心相爱的人双宿双 飞，但是很无奈，在他们之间横亘着一道难以逾越的鸿沟。词人只好在内心感叹道：

一生一代一双人，争教两处销魂，相思想望不想亲，天为谁春？浆成蓝桥易乞，药成碧海难奔，若容相访饮牛津，相对忘贫。

这其中 下阙引用的典故有裴航蓝桥遇云英，常娥偷药奔月宫，由此可以理解为心灵相通，两情相知虽易，若要有情人相聚，在当时是很难的。于是在的三个典故中，纳兰性 德想到要能象牛郎和织女一样在天上相见，得遂所愿，甘心舍弃功名利禄，清贫相守。在我们现在这种物欲横流的社会里，有多少人能够做到，何况是位当时的高干 子弟和“太子党”成员，他这种对爱情的真挚态度，又怎能不令感动？

人生的季节本应是绚丽多彩的，可纳兰性德在他短暂的三十一 年里，过多的表现了灰色的情调：

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立斜阳。 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

有些东西拥有时并不在意，好比“入芝兰之室久而不闻其香”是因为习惯了它 的气味，淡漠了它的存在，不珍惜它带给你的每一缕温馨，只有当你失去了的时候，才感到它的重要和美好。人往往重复着许多汪洋补牢的事情，感慨着许多曾经拥 有的遗憾。

岁月如风，生命之树常青。王国维对他的评价是“直追后主（李煜）”纳兰性德把内心的生活真切地展现出来，使人能通 过琦丽的衣装，感受词人“自然之情，赤子之心”，通过他细腻的笔触，感觉词人“柔情一缕，感人回肠”。

正所谓：人生自是有情 痴，此恨不关风与月。

例文九 《荷塘月色》读后感

我走近写字台放着CD，听着悠悠的小提琴曲，琴声的柔美，乐曲的哀愁，使我禁不信翻开了《荷塘月色》走入 了书中。“这几天心里颇不宁静??”

朱自清 ── 现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。从这文章中可以看出作者追求美好生活的渴望，对黑暗的现实想“超然”又想“挣扎”的心迹。

“这是一条幽僻的路；白天也少人走??”读着读着我也似乎走进了这清华大学的幽僻角落，同作者一起欣赏美丽令人陶醉的荷塘月色。阴森的小路在柔 美的淡淡的月光下显得不再令人害怕。爱热闹、爱群居 ── 当然是想和人民一起生活在一个美好的环境里，爱冷静、爱独处“白色恐怖” “白色恐怖”当然在这种“白色恐怖”中，想住在“世外桃园”。从名中我感到了作者内心的不宁静、彷徨，我的心情也随之而波动起来。

“走着”、“走着”、“我看见了荷塘”，田田的荷叶，零星在荷花，风中的花香，真令人心旷神怡。夹着薄云的淡淡的月光泻在叶子和花上，浮在荷塘 上，简直就是用光与荷花美丽的画，作者把月光下的荷塘上的月光与描写的淋漓尽致、栩栩如生。我在作者笔下尽情的赏花观月，我陶醉了??

看着看着，突然美丽的、柔美淡薄的月光消失了，四周围着蓊蓊郁郁的树，树间透着光，可是光却是如此的无精打采，这时的主角几乎成了热闹的蝉和 蛙，可是作者却什么也没有。《采莲赋》、《西洲曲》两篇文章节选使我的心也随着作者凉了下来，体会着作者的无奈和彷徨。仿佛又回到了起初的不宁静??

CD机的小提琴乐曲渐渐地接近尾声，音乐停了，我也翻到了文章的末尾。我“看”着作者走进了屋子，文章也看完了，而我却未合上书本，这文章使我 意犹未尽，内心久久不能平静，荷塘月色的美丽可以令人暂时忘记忧愁，可见它的美丽，使我感到了作者对美好生活的憧憬。可是在文中我更能深刻的感受到作者对 现实生活的厌恶、憎恨。作者在这样的恶劣的环境下，不被“白色恐怖”所屈服，与“白色恐怖”作斗争，令我万分佩服。而我生活在这么一个美好的生活环境中， 更应该要去努力学习，去好好的珍惜现在的生活。

我缓缓地合上了书本，闭上了眼回想着书中的伟大的民主战士 ── 朱自清，慢慢地，我睡了，希望梦中再能与荷塘相见。

题目一 阅读下列材料

成人仪式上的帐单

据《扬子晚报》4月23日报道，22日，南京三中举行了成人宣誓仪式，仪式上，学校公布了一份特殊的账单。

“出生：2000元；奶粉：约3600元；小学6年学杂费：约3600元……合计：约76380元。”这是三中对本校100名高三学生进行的调查，让他们估算自己的“成长成本”，孩子们估算约为76380元。但令孩子们吃惊的是，家长却认为，在这18年中，他们对孩子的有形投入竟然达到了10万，这与孩子们自己的估算相差了2万多。在调查中，过半的家庭月收入都只有一两千元。

该校一位老师认为，成人意味着责任，这份“账单”就是想让孩子懂得，责任的分量。

读高三的学生喻文君说，父母在自己身上倾注的绝不只是金钱，还有更宝贵的爱，这是不能用物质和金钱去衡量的。这份“特殊账单”对学生们是个教育。

根据以上材料写一篇读后感，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

题目二 读《xx》有感