读《养生主》有感

养生主，作为《庄子》内七篇中相对短小的文章，总体上来说是一篇谈养生之道的文章。“养生主”的意思就是养生的要领。作者提出“缘督以为经”的养生方法，即养生要坚持中间路线，不要走极端。他认为人与其他万物一样，生死不过是一种转化，人要维持自己的生命就应当顺其自然，遵道而行。所谓“安时而处顺，哀乐不能入”就是要抛弃那些名利荣辱，按自己的天性去生活。 读过这篇文章之后， 我认为全篇可以分为五层。

第一层，就是第一段。这是此篇的总论，说明要达到养生的目的，要做到两点：一是说生命有限，而知识无限；不要以有限的生命追求无限的知识。二是说不应以搏求善名而为善，而应当抛却繁杂外物，“缘督以为经”，秉承事物中虚之道，即追求内心的自然之道。

第二层通过疱丁解牛这个著名的故事，进一步说明处理事物应透过事物全貌，分析掌握事情的内在联系，然后以“以无厚入有閒”，方能游刃有余。说明养生之道在于“因其固然”。

第三层通过右师之介和泽雉不期蓄于樊笼的对比，说明右师不如泽雉聪明，不善于养生。泽雉的事例旨在说明精神的自由胜于物质的满足，自由之重就在于自由乃是顺其自然的体现。顺其自然方能得其中道，得其中道，方能养生。 第四层通过秦失三号而出的故事，说明情感亦应顺从自然的变化。“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。”生离死别，在庄子看来竟是那样的从容。当然，庄子安命的思想并不是消极避世的观念，而是让人顺其自然。既然人生老病死的自然规律是不可避免的，就不应将自身为其陷入过度的悲伤痛苦之中。这和上篇《齐物论》是相互照应的，庄子认为世间万物，包括人的情感都是齐一的，那么生死亦是齐一的，因此，即使生离死别，悲痛的情感亦应当适可而止，三号而出。“安时而处顺，哀乐不能入也。”顺其自然，则死亡亦如解人生倒悬之苦。

第五层，通过薪尽火传的比喻，说明以薪代表的外物虽然会燃尽而不可传，但以火代表的精神是不灭的，会永远传承下去。

通过逐步深入，我认为庄子是想说明世间万物、人之情感都应顺应自然，而真正的精神生命将会永远相传。一言以蔽之，养生之道就是要顺其自然。 在读完全篇之后，我仔细品读了庖丁解牛的故事，感觉这里的意义好像和我们曾经学过的不太一样。这个故事从侧面描述了道与技的关系。技得到升华之后就进入道的境界，所以庖丁解牛所得到的并非是物质上的而是上升至为精神上的享受，这种精神享受就是一种艺术性的享受。在这种境界中，庖丁和牛最终相当于是融为一体了，进一步说，就是消除了主客体的对立而融为一体，这种消除了客体对主体的制约，而带来精神上的自由感与充实感，这种情境，即道在生活中的一个体现。不过就在这里，我觉得和庄子在《齐物论》里的观点有矛盾。在齐物论里，庄子强调的是一种万物平等观，他主张应该抛弃万物相对性的差异，而去把握道永恒性，绝对性的统一，“忘年忘义，振于无竟”。尤其是，在以下几句话中，“是以圣人不由，而照之于天，亦因是也””，“是非之所彰也，道之所亏也”，

“因是已，已而不知其然，谓之道”，我可以进一步提出一个观点，就是要达到物我合一的境界，首先要淡化是非，我认为这里的是非也可以近似认为是矛盾，即要达到庄子所追求的境界，就要淡化矛盾观念。我觉得这就和庖丁解牛的故事有些矛盾。庖丁解牛，是一个渐进的过程，庖丁从一开始的“所见无非牛者”到三年后的“未尝见全牛也”再到最后的“臣以神遇而目视，官知止而神欲行”，是在庖丁的认识与实践中，他的技艺逐步提高，最终上升到了“道”的境界，但是这里有一点要指出，庖丁在认识与实践中，他认识的是什么，实践的又是什么？我认为，他在逐步认识牛结构时，其实是一个不断认识矛盾（也可以说是是非）的过程。说到这里，矛盾就出来了，一方面庄子在宣讲淡化是非，物我合一的境界，另一方面，他所说的会养生的人，最终得到道的人，又是在不断认识矛盾（是非）中才得到道的。那么，我们到底是要淡化是非呢，还是要认识是非呢？我百思不得其解。

在读了一些别人的评论之后，我大胆的做了以下思考，我认为有两种可能。第一，庖丁还不是庄子真正追求的得道者，他只能算是比较会养生，而庄子所说的真正会养生的人其实是一种理想状态，而且他自己可能都说不清楚，所以他给了我们一种只可意会，不可言传的意向。第二，庄子的思想可能会有断层现象，即在阐明养生主时，他认为这样是对的，而在说齐物论时，他又觉得那样是对的。其实这种思想在我们日常生活中很常见，毕竟庄子也只是个凡人，我这样猜想可能有损庄子形象，但从我心里，我认为是可以说的出去的。

在上了这么几节庄子相关内容后，我更加的明白老师刚开始时的话，要辩证的读庄子。取其精华，舍弃糟粕。虽然庄子是传世巨著，但是，我不否认的说，里边还是有很多我不能赞同的地方。譬如，老师上课一再强调庄子并不不消极，但是就我现在的理解水平，我还是认为庄子在很多方面的叙述很消极，不符合我现在的人生规划。我们去追求一件东西，往往有我们的目的，像是我们是为了什么去追求，追求到了对我们有什么影响等。但是，恰恰在庄子中的很多地方，这一点是被忽略的。例如，庄子在逍遥游里强调自己追求的是一种“无待”的状态，但是很奇怪，他只是说想要追求“无待”，但却从来没说过为什么要追求“无待”？在齐物论里，他追求的是“万物统一，物我合一“的境界，同样，他没有说追求到这样一种境界后会怎么样？我想这在一定程度上限制了庄子更为普遍的传播。 最后，真的很感谢可以选到这样一门课，让我在理工科课程之余真正的去思考一下人生。由于水平所限，有些观点还不成熟，希望老师批评指正。

 

第二篇：读于丹庄子有感

《于丹〈庄子〉心得》之总有路可走读后感

在于丹的书中是这样写道的：在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋，有的人身有残疾。

而善于讲寓言的庄子，却借用一个个或身有残疾，或外表丑陋的怪人，来表达自己的观点：无论人生遇到什么情况，世界上总有路可走。 庄子在《人世间》篇中写过一个叫支离疏的人。他的双肩高过他的头顶，头低到肚脐以下，他的五脏六腑都挤在后背上，还是一个驼背。他就像是一个怪物一样。 像他这样的人怎么样生活呢？据说他替别人缝衣服，洗衣服，足以养活自己。 写到这里我不经想说：像支离疏这样的人，他只要自食其力，一样可以养活自己，那在我们当今社会的现实中，也有这样的人他们是怎样生活的？会给我们怎样的启示呢?

有一个武汉的男孩叫舟舟，他是患有先天智障的孩子，大家应该听说过吧。他的智力相当于三四岁的儿童，而且再也没有成长发育。但他有一个鲜为人知的世界—音乐世界。

每当有大型的交响乐演出的时候，指挥在前台，他在后台，一个人心醉神秘地指挥。他跟音乐好像有一种超越任何知识的默契。后来他不仅家喻户晓，还可以站在国际舞台上参加比赛。舟舟的故事应该说是一个生命奇迹。

庄子告诉我们

在天地之间，如果一个人真的顺应生命形态，那么首先把这些遗憾和残缺都接受吧，不要委屈，不要较劲，而是想怎么样使自己更好。而那些表面看起来稀奇古怪的甚至形貌恐怖的人，他们的内心有一种大境界，是我们健全人不能比拟的。 看了庄子的文章我想到一句名言：这个世界上无所谓垃圾和废物，所谓废物，只是放错了地方大的财富。有很多财富无非放错了地方。

无论他们是后天受刑罚的，还是先天残疾，无论是肢体上残疾，还是智力上有缺憾，他们都是我们的镜子。

想想自己，我有些惭愧，我没有在他们的残缺里面照健全，反而在我自己的健全中照出了残缺。我不应该有时埋怨上天，埋怨这个不好，那个不公平……，跟他们相比我觉得自己很渺小。

我想这篇文章就是庄子对于我们今天的人们一种最好的启示。我相信每个人都应该保有一颗平常心，不管你遇到什么困难，只要相信“世界上总有路可走”心情就会轻松很多，事情也会迎刃而解。

初二(3)班 马天惠

《于丹〈庄子〉心得》之总有路可走读后感 马天惠 900字