学习传统文化《老子之人生十大观》有感

海伦长发中心小学 佟晓华

都说中国是一个具有五千年悠久历史和灿烂文化的国家，每当听到这话的时候，脑海里闪过的就是有很多朝代，却从没深想过，这两年在李校长的带领下，接触国学，接触传统文化，才感受到中华文化的精髓是什么？也渐渐的对中国古代的道家文化和儒家文化产生了浓厚的兴趣。

假期里，我读了《老子之人生十大观》，今天我就“不争观和无为观”谈谈自己的一点体会。 每当读到这里时我最大的感悟就是“人生一定要有一个阳光的心态”，这样才会幸福，老子反对自私自利的欲望斗争，呼唤人性回归清静与自然。

“命里有时终须有，命里无时莫强求”，不要去强求那些不属于自己的东西，要学会适时放弃，也许在你殚精竭虑时，你会得到曾经想要得到而又没得到的东西，会在此时有意外的收获，适时放弃是一种智慧，它会让你更加清醒地审视自身内在的潜力和外界的因素，会让你疲惫的身心得到调整，成为一个快乐明智的人

一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人，”一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你，你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师，”一位艺术家说：“你不能延长生命的长度，但你可以左右自己的心情，你不可以控制环境，但你可以调整自己的心态”。佛说：“物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。”我想：“一个健康心态比一百种智慧更有力量，一个朝着自己目标永远前进的人，整个世界都会给他让路。

心态不仅决定人的能力，甚至决定人的命运，有一个小故事与大家分享：古时候有甲乙两个秀才去赶考，路上遇到了一口棺材，甲心里想，真倒霉，碰上了棺材，这次考试死定了，乙心里想，好兆头，棺材棺材，升官发财，看来我的运气来了，这次一定能考上，当他们答题的时候，两人的努力程度就不一样了，结果乙考上了，回家以后他们都跟自己的夫人说，那口棺材可真灵啊！

生命的质量取决于你每天的心态，如果你能保证眼下心情好，你就能保证今天一天心情好，如果你能保证每天心情好，你就会获得很好的生命质量，体验别人体验不到的靓丽而幸福的生活。

我们给阳光心态下个定义：我认为是知足·感恩·乐观·豁达·宽容·积极向上。

美国前总统罗斯福，一次家中被盗，丢失了许多东西，一位朋友闻讯，忙写信安慰他，劝他不必太在意，罗斯福给朋友写了一封回信："亲爱的朋友，谢谢你来安慰我，我现在很平安，感谢生活，因为第一，贼偷去的是我的东西，而没伤害我的生命，第二，贼只偷去了我的部分东西。而不是全部，第三，最值得庆幸的是做贼的是他而不是我。

对任何一个人来说，被盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感谢生活的三条理由，这个故事启发我们该如何感谢生活，如何在不利的事件中看到有利的一面。

生活中，一个好的心态，可以使你乐观豁达，一个好的心态，可以战胜面临的苦难，一个好的心态，可以使你淡泊名利，过上真正快乐的生活。

 

第二篇：初二传统文化03 《老子》(五章)1

传统文化第二课：《老子》五章2010.9.20

教学要点

1．理解《老子》节选各章的思想内容，把握道家的主要思想； 2．熟读《老子》节选各章，积累主要的文言知识和文言现象；

3．本节课难点：读懂《老子》节选各章，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、 “有”与“无”、“师法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。

一、课前预习内容 学生课前预习内容设计 1．文言知识积累 A．读音

音声相和（hè） 夫（fú）唯弗居 受国之垢（gòu） 虽有舟舆（yú）B．重点字词

①道（自然规律，自然法则）可道（演说，说出），非常（非：不是；常：永恒不变的，为两个词）道（自然规律，自然法则）。

②名（名词、名称、称呼等）可名（叫出），非常名（名词、名称、称呼等）。③此三者，以为文不足（以为：应为“以（之）为”的省略，“把（它）作为”之意）

④虽有舟舆，无所乘之（虽：即使，表假设关系）。

⑤甘其食，美其服，安其居，乐其俗（四个词都是使动用法）。 C．《老子》节选文本中的成语与格言

①成语：有无相生 前后相随 绝圣弃智 见素抱朴 以柔克刚 小国寡民

②格言：道可道，非常道；名可名，非常名。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 D．断句难点

①“无名天地之始，有名万物之母”

应断为：“无，名天地之始，有，名万物之母” ②“故常无欲以观其妙，常有欲以观察其徼”

应断为：“故常无，欲以观其妙，常有，欲以观察其徼。”

2．学生查阅资料，了解老子其人其书，自学教材第20页“阅读指南”之“《老子》的核心思想是什么”，以及“儒道两家的思想为什么能够互补。”

二、教学过程 （一）导入

《史记．老子韩非列传》：“（函谷）关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去。”

以此作为导入文字，创设情景。 （二）检查学生预习内容。 （三）老子其人其书

教学预设可以参阅下列资料：

老子（姓李，名耳，字聃)，在卷帙浩繁的中国书海当中，有一卷薄而又薄，可在国外拥有最多的译者和读者的书，这本书名叫《老子》或《道德经》。《道德经》是解释道家哲学的主要经文。

这是一本微妙令人费解的书，文笔极其隐晦，可有许多不同的解释。“道”这个主要概念通常被译为“方法”或“道路”。但是这个概念有点儿含糊其辞，因为《道德经》本身一开始就说：“‘道’，说得出的，它就不是永恒不变的‘道’；‘名’，叫得出的，它就不是永恒不变的‘名’。”但是我们可以说，道的大体意思是：“自然”或“自然法则”。

道家认为：人不应该与道作斗争，而应该服从道，按照道来办事。积极追求得到权力或积极寻求行使权力，与其说是不道德的，倒不如说是愚昧无知和徒劳无益的。道是不可消灭的，人们在生活中应力求顺道而行。一个道家的学者会指出

水是无限柔软的，它驯顺地流向最低点，甚至对最弱的力也不加抵制，但是它却是不可毁灭的，而最硬的岩石是最终会被磨掉的。

对个人来说，通常应提倡纯朴和自然，应避免使用暴力，如同避免一切追名逐利的行为一样。人们不应该寻求改造世界，而应该尊敬世界。对政府来说，稍有消极的政策，通常也是最英明的政策。规章繁冗，通过更多的法律或严厉施行旧法律，通常会使事情弄得更糟。高税赋、雄心勃勃的政府计划和发动战争，这一切都是与道教哲学的精神背道而驰的。

按照中国的传说，《道德经》的作者是一位名叫老子的人。据说他是孔子的同时代人，但比孔子年长。孔子生活在公元前六世纪，从《道德经》的内容和风格上来看，没有几个现代学者认为它是这么早期的作品；有关该书的实际创作日期问题，存在着许多争论（《道德经》本身未提到一个具体的人物、地点、日期或历史事件）。但是公元前320年是一个靠得住的估计——与实际日期的误差在八十年以内——也许比这个误差范围还要小得多。

这个问题，引起了对有关老子其人的生卒年，甚至对有关其人的真伪的许多争论。有些权威相信老子生活在公元前六世纪这个传说，因而断定他没有写《道德经》。其他学者指出他只不过是传说中的人物。我个人的观点仅为少数学者所接受，我认为：（1）老子实有其人，是《道德经》的作者；（2）他生活在公元前四世纪；（3）老子是孔子较年长的同时代人的传说纯属虚构，是后来的道教哲学家为给老子及其著作涂脂抹粉而编造的。

值得注意的是在早期的中国作家当中，孔子（前551—479）、墨翟（前5世纪）和孟子（前371—289）既没有提到老子，也没有提过《道德经》；但是庄子——一位公元前三世纪誉满全国的道教哲学家却反复地提到过老子。

由于甚至对老子的存在都有争论，我们对他的生平详情就应该持怀疑的态度。但是下列的说法有很多的出处：老子诞生和生活在中国的北方；他在一个时期里很可能在国都洛阳当过历史学家或在朝中任守藏室的史官；老子不是他的原名而是一个尊称，大体意思是“大师”；他结过婚，有个儿子，叫聪；聪后来成为魏国的将领。

虽然道教开始时基本上是一种非宗教哲学，但是却最终由此掀起了一场宗教运动。然而，虽然作为一种哲学的道教，继续以《道德经》中所表达的思想为基础，但是道教不久就被芸芸众生的迷信信念和习惯所囊括，成为宗教，这些信念和习惯相对说来，同老子的说教没有什么关系。

假定老子实际上是《道德经》的作者，那么他的影响确实很大。这部书虽然很薄（不到六千中文字，因此足以用一张报纸登载），但却包含着许多精神食粮。整个系列的道家哲学家，都用此书作为他们自己思想的起点。

在西方，《道德经》远比孔子或任何儒家的作品流行。事实上，该书至少出版过四十种不同的英文译本，除了《圣经》之外远远多于任何其它书籍的版本。

在中国，儒教大体上是占统治地位的哲学。当老子和孔子的思想之间出现鲜明的对立时，中国人大都遵从后者。但是老子大体上深受儒家弟子的尊敬。况且在许多情况下，道教思想直接被儒教思想所吸收，因此对数以百万计的自称非道教徒的人都有影响。同样，道教对于佛教哲学，特别是对禅宗佛教的发展有着显著的影响。

虽然今天没有几个人自称是道教徒，但是除了孔子以外，再没有哪一位中国哲学家对人类思想的影响像老子那样广泛和持久。

（四）拓展延伸

1．我们如何看待老子的“无为”思想？

（课堂组织学生讨论，自由发言，教师相机点拨。） 教师明确：

无为的思想，本事就是一种“悖论”：人有思虑，有知识，有情欲，有作为，都是自然而然的，“有为”，本就是人类生活之必然趋势，而故意去思虑，去知识，去情欲，去作为，实在违反人类生活的自然趋势，去“人为”以返回“自然”，却正是最大的“不自然”。道家的思想，对过去国人生活的萎靡不振，实应负一定的责任。

但是道家教人不以得失祸福毁誉穷达害心，脱除名利思想，依此修养，实可以得到一种精神的解脱。道家教人不要过分地伤毁自然，保养自己的精力，不胡

乱地消耗，实在可以拯救社会的弊端。同时，道家在政治上极力反对干涉，反对专制，反对分等级，实在是有它的重要意义。

2．老子在他的著作中，一再强调“柔”“弱”“贱”的一面，我们该如何理解与评价？

教师明确：

这一点，就是老子著名的“守柔若强”的思想。他在他的著作中，一再地强调这些思想，除了告诫统治者要谦虚谨慎，重视基础（“圣人无心，以百姓之心为心”）之外，主要是要人们注意只有处于“柔”、“弱”的一方，才永远不会被战胜。就是说不要过分暴露自己的智慧、力量和优势，要善于隐藏自己的强大，而且不要去竞赛或者争夺那种强大，要“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。

这是老子在总结世事经验上得出来的，能开启人生的指挥，所谓“哀兵必胜”、“君子报仇十年不晚”“宁受胯下之辱”等等，就是在忍让和屈辱中求得生存的可能，积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这种人生态度，承续了不动感情、坚韧冷静的理智状态和不失主体活动的特征，目的是服务于家族、邦国和个体的生存，这是一种中国式的维护生存的生活辩证法。

三、课后作业

1．熟读《<老子>五章》，尤其是要透过字面，把握老子思想的深邃与复杂；

2．预习《孟子见梁惠王》和《胠箧》，尤其是自己归纳整理其中的文言现象。