让生活多一份宁静

——于丹《趣品人生》读后感

观海卫镇中心小学 童红霞

“幸福感”，这个流行而有务实意义的词眼，渐渐进入中国人的心灵。这是对回归生活的一种呼唤和希冀。但是在忙碌的工作与生活中的人，怎样去品味幸福感呢？我从于丹的《趣品人生》中找到了答案。

翻开书，开篇白岩松作的序，一句反问，让我们不禁深省：我们每天都在忙忙碌碌，似乎没有一刻能够平静下来。正如他所说的平静正成为一种奢侈品。

而作为教师的我们，每天面对学生层出不穷的问题，作业中乱七八糟的答案，一些家长的不理解，再加上工作、生活中的杂事??种种种种弄得我们焦头烂额。我们的心是浮躁的，我们的学生也是浮躁的。在这种浮躁的氛围中，我们懒得去听学生的辩解，静不下来去思考。生活的快节奏，让一杯清茶，一杯淡酒，琴声绕梁，邀山水入境的闲适成了虚影。

“宁静是一种生产力。”于丹提到的这一观点是如此精辟。许多时候，我们每天忙于奔命，却不知道究竟为了什么，而缺少静下心来反思与回味。带着一天疲惫回家，又带着焦虑迈入新的一天，仿佛是在煎熬中日复一日。虽说物质生活无忧，却时常觉得缺少美好的生活滋味。或许正因为生活中缺少一份宁静的时间和空间吧。《功夫熊猫2》中，师傅在阿宝面前耍了次帅，告诉阿宝说：“我修练五十年,苦

思冥想,悟到了功夫的最高境界，那就是----静下心来。龙岩上滴落一滴水珠，每一滴灵动的水珠都蕴含着无穷的力量，而静下心来，让这力量一切皆有可能。”

宁静，是一种摒弃喧闹的显象，更富有精神内涵。在工作之余，静坐沙发听一段喜欢的音乐，在淡淡的灯下读一段喜欢的文字；翻翻旧时的相片，回味曾经的记忆；与家人进行一次随性的闲聊，都是一种释怀，让心纯净起来。

我老公对生活的态度带给我了这种真切的感受。他也是教师，也一样忙碌，但是从他身上我似乎很少发现“焦躁”的职业病态。这正是来自于他懂得享受生活的宁静。他喜欢音乐，为了获得有品味的音乐效果，前一阵花巨资更换了高品质的视听设备，购买了一支萨克斯管。于是，工作之余，自娱自乐式地沉醉于吹奏和欣赏之中，缓解工作与生活的压力。这份宁静给予他充沛的精力，给予他对生活的信心，获得了幸福的生活感受。

生活的宁静就是需要自己善于去营造。于是，我有时也会拿起久已尘封的毛线针，静静地为家人编织暖衣，缓缓地，一针一针地，编织的是一份心情。偶尔也摆弄一下画笔，涂抹几幅喜欢的画缀于房中，体验的是画的宁静。让工作暂时何止于生活，让自己绷紧的心弦暂时歇息，用一双诚实的手，缝补一下自己偶尔会有漏洞的生活，获得心灵的幸福感，这何尝不是对明日工作的回馈呢？

非淡泊无以明志，非宁静无以致远，把的心从浮躁中解放出来，恢复一颗淡泊、平静的心，多一点真性情，这便是人生最大的幸福。

 

第二篇：读后感：读于丹的《趣品人生》有感

读于丹的《趣品人生》有感

于丹是著名的文化学者，中国传统文化的研究者和传播者。看她的书，或者在电视上听她的讲座，总有种书香扑面而来的感觉。她的声音和语言似乎有种魔力，让人能够不知不觉的沉静，随着她舒缓的语调，一起徜徉于中国传统文化的烟波浩渺之中，慢慢的领会古人的智慧和传统文化的博大精深。是种享受。无意中看到这本《趣品人生》，我一开始是不忍翻读的，因为面对“人生”二字，有种畏惧和迷茫。但又禁不住想要一睹为快，文化大师眼中的人生，是如何的呢？“人生”二字该如何品，又如何“趣”品？

拿起书，我不禁莞尔。32开大小、纯白色的封面上，简简单单的六个楷体大字“于丹趣品人生”居于正中，在下半部，以中国水墨画的形式勾勒出粗细不均的几笔线条，线条间随意的散落些许红色的珍珠。除此之外，再无其他。没有常见的16开“大砖头”，没有鲜红的“助您成功”字样。人生岁月的长河中总有些值得品味、体会，或者珍藏的记忆珍珠，简约而意味绵长，是我喜欢的风格。

读一本书，我总是喜欢首先读序。序有作者自己写的，也有请名人帮忙写的。读作者自己写的序，便能知晓作者著书的缘由、意图，书中的观点，以及文章的结构和主要内容。序是对全书的鸟瞰。窥一斑而知全豹，好的序会吸引读者迫不及待的想要往下详读，相反，如果对序不满意可能就会将书束之高阁。本书的序是由中央电视台著名主持人白岩松写的推荐序。白岩松是我比较喜欢的主持人之一，他有深厚的知识底蕴和温厚的职业良知。可以看得出来，他很用心的写了

本书的序，将他对人生的感悟，对人生的品味，剖白于读者面前。淡淡的笔触，没有空洞的吹捧和乏味的说教，真实而又意味深远，值得一读。

序之后是目录。目录是对序的扩充，对作者全书的观点进行分解和论述。本书的目录采用竖排、从右到左的书写方式，光看目录就有一股古韵透出来。于丹从评述大学者林语堂先生的名作——《生活的艺术》开始，引经注典，对中国古代生活中最常见、传统文化中描述最多的生活润滑品——茶、酒、琴进行逐一品味，她认为“在当今社会里，相比于成功而言，幸福已经变成了更为奢侈的一件事”，那么人生路漫漫，何不用中国人的方式，“从容踏上旅程”呢。远离尘世的喧嚣，或品茗，或煮酒，或听琴，忙中偷闲，为自己的心灵寻找片刻歇息之处。她希望通过本书跟读者一起“闲聊几句关于生活艺术的感悟”，探讨一下“中国人传统生活方式和生活情趣对今天的启发”。全书共分七章，中国传统文化中的茶之味、酒之品和琴之趣被细细解读开来，字里行间都显现出于丹式的人生智慧。

茶之味

泡茶，古人讲究“入座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄”，淡淡的几片叶子泡在水里，慢慢地释放出茶香，清浅的绿色好像沏进了一片阳光。在这样清浅的绿色里，能听见山风，能感受到山泉。这种写意之美，正是中国古代文人墨客对茶最迷恋之处。有很多茶诗可以为证。

最著名的莫过于唐代卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》。

一碗喉吻润，两碗破孤闷。

三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。

第一碗茶喝进去，嘴巴喉咙都感觉滋润了。第二碗开始喝出好情致。第三碗喝得人头脑兴奋，想吟诗作赋。喝到第五婉、第六碗，“肌骨清”“通仙灵”，简直要进入神仙境界了。最神的要算第七碗，此时他的心思已远离混沌世事，开始思念海上蓬莱仙山了。仙境何在？仿佛要生出翅膀，凭借着茶的清香远远飞去。

又比如唐代元稹写过的一首有趣的诗，就叫做《茶》。

茶，

香叶，嫩芽。

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。

这样一杯茶，入夜可邀约明月，醒来时可面对朝霞。昼夜皆有清茶相伴，岂不是人生一幸事？这样一杯茶，洗尽古今，常喝不倦；那一抹香气，醉了人心，醉了静好的岁月。

如今街上茶馆林立，茶的种类繁多，各种茶艺更是眼花缭乱。人们相邀一起去茶馆，大多是为了谈事，谈到口干舌燥时，喝茶是为了解渴。喝了接着谈，谈了继续喝，远离了品茶的本意。真正的品茶是抛开满脑子浮躁的思绪，保持心思的澄澈，让自己的内心油然升起一种草木滋润的怡然自得。

无论如何忙碌，手边总可以有一盏茶，除了解渴，还可以养心——在某一瞬间，如坐草木之间，如归远古山林，感受到清风浩荡。“一杯清茗，十年尘梦”，世事喧嚣，人生纷扰，唯有喝茶时心思才能宁静。

酒之品

古人云：“万事可忘，难忘者铭心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。”说的是人这一辈子有很多事情可以忘记，但内心求名逐利的这点愿望总是放不下。有了欲望就有了烦恼，别的东西都能看淡，但有欲望、有烦恼时如何能解脱，唯有美酒三杯，悲欢苦乐尽在其中。

千百年来多少文人墨客寄情于酒，寄思于酒，寄志于酒，兴致勃发时“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，忧愁时“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”，豪气干云时“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，黯然神伤时“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，朋友相逢时“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”，离别时“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”?? 在酒里，酣畅淋漓，尽展他们的旷世才情。品着书中这些酒诗的醇香，想象着

曲觞流水的景象，我都不禁有些醉了。

比如李太白，一生嗜酒如命，素有“酒仙”雅称。快意时称“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情”，失意时唱“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，羁旅中坦言“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，而且堂而皇之找到理论依据：

天若不爱酒，酒星不在天。

地若不爱酒，地应无酒泉。

天地既爱酒，爱酒不愧天。

又比如陶渊明，“偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱”。这种美酒独尽、好诗自娱的状态，既不需要别人喝彩，也不用向别人敬酒折腰，能超越凡俗。

不觉知自我，安知物为贵。

悠悠迷所留，酒中有深味。

这样物我两忘的自由和从容，如今斗茅台拼拉菲的豪局真难企及了。

当今社会，中国人还是离不开酒，但既不为佳酿本身的味美，也不为意气相逢，往往与官场升迁有关，与职场交易相连，要办事先喝酒。表面上看也是欢声笑语，甚至豪气冲天，但有人敬的是职位，有人敬的是投资。这样的酒，往往醉了都不知酒的滋味。品酒的心不单纯，美酒也会成浊物。

壶里乾坤大，杯中岁月长。酒的滋味有浓有淡，酒里的情致有喜有悲，饮酒的人也有醒有醉。酒中真正的佳趣在于浅醉微醺时触摸到自己的灵魂。不妨选个合适的时间，或独酌，或对饮，或酣畅，或微

醺，以美酒试一试自己的至情至性，触摸一处内心不轻易打开的地方，那一刻，或许我们也能酿造自己生命的传奇。

琴之趣

琴棋书画，琴是排在第一位的。很多跟琴有关的典故，比如高山流水遇知音，司马相如一曲《凤求凰》打动卓文君的心，都已经成为千古佳话。从古到今，在中国人的生命和生活里，琴韵袅袅，萦心绕梁，隐隐约约从未远离。北宋古琴家崔遵度写过一本《琴笺》，他说：“颐天地之和，莫先于乐；穷乐之趣，莫近于琴。”在各种音乐形式中，琴是传递心曲的最好途径。

古人抱琴于山水之间，所谓“志在山水，琴表其情”，一方面感受大自然的山水长阔，一方面通过琴音表露内心情感。所谓“抚琴动操，欲令群山皆响”，就是凭琴声把自己带回自然之中，宛如赤子，聆听天地精神的动静。

比如爱琴的白居易曾写作一首《清夜琴兴》：

月出鸟栖尽，寂然坐空林。

是时心境闲，可以弹素琴。

清冷由本性，恬澹随人心。

心积和平气，木应正始音。

响馀群动息，曲罢秋夜深。

正声感元化，天地清沉沉。

秋晚月出时分，众鸟归林栖息，一个人寂然独坐在空林中。这是心思

最凝定的时刻，最美妙的事情就是抚琴。琴上的清冷是草木的本性，那种恬静淡泊也是人的本心。心平了，人静了，周围的树木随之感应。此刻弹出来的琴声，余响袅袅而动，一曲弹罢，秋夜更深，秋意更浓。这样的正声能够教化人心，天地之间更是清气沉沉。

与琴相关的一切都是清洁的、寂寥的、含蓄的、典雅的，唯有如此，才能获得生命的感悟和宇宙的通灵。这是一种至高的审美情趣，是一个人与世界完全融合的绝佳意境。

在科学发达的今天，我们无需抚琴，便能听到优美动听的音乐，因此琴也逐渐退出了人们的日常生活。虽然仍有很多家长送子女去学琴，学各种乐器，最初的意图是好的——琴音可以帮助孩子陶冶性情。但随着家长之间的互相攀比、升学的压力，学琴、学音乐的初衷早被抛到九霄云外，孩子们的日日苦练往往只是为了过关考级、升学加分。在这种功利心的熏陶和指引下，孩子们弹的琴除了熟练的技巧外，也就不再含其它，远没有古人的随心随性。待到琴的功利之用过去，便免不了走向封存蒙尘的命运。孩子们长大后又投身于成家立业的俗世生活，早忘记自己也曾洗手抚琴，更不要提审美情趣和寄托心声。

听琴的人，听的是弦外之音，作琴曲的人，谱的是心中之曲。听琴也罢，弹琴也罢，高下清浊在乎人心。开阔襟怀，散尽郁结气，让心变得清和明朗，也许是千古琴音最终的寄托。

读完全书，我思绪万千。有时候友人相邀，会戏说“今晚是否有空？我们约几个朋友出来，一起谈谈理想，谈谈人生”。正如我在文章开头所说，对于“人生”二字我是畏惧和迷茫的。畏惧，是因为它

太宏大而我太渺小，感觉人生难于把握；迷茫，是因为既处于尘世，又如何走完这短暂的人生，而不留遗憾。回首过去三十几年的人生，从幼时求学，到投入职场，到结婚生子，仿佛一直都被一只无形的手在催促着往前赶，匆匆忙忙，完成既定人生程序的各个环节。忙忙碌碌于俗事，从未曾停留片刻，去观赏属于自己的风景，去寻找心灵的歇息之处。我对茶、酒、琴的了解，就比如新生婴儿对世界的认知，几近一片空白。也许是时候，给自己留点时间和空间，或捧一杯清茗，或品一杯小酒，或听一曲琴音，让心灵澄净清澈，让人生变得鲜活起来。就如白岩松在序中写到的，“茶、酒、琴又或其他，也都只是手段，让心静下来一些，让生命分一些时间给看似无用的事，这才是目标。心不静，幸福来不了；人没有更多与内心对话的机会，生命鲜活不起来。总要有个机会和忙乱告别，那就从看看于丹这些文字开始吧！再然后，把这本书放在一边，把更好的人生拿起来。我想，这也该是于丹做这件事的缘起与期待吧!”

千百万的人有千百万种不同的人生，对人生的品味也有千百万种。就如“读史可以明智，知古可以鉴今”，读书则可以领略他人的智慧，到书中去经历别样的人生，可以增长知识，开阔眼界，丰富阅历，提高品位，体会凡尘俗世之外更多的风景。

二0一二年八月九日