《动物庄园》观后感

读完《动物庄园》，虽知其指的是苏联，但是又不可避免的联想到了中国，其实中国和苏联在建国后最初走的路线是差不多的。但好在中国并未与苏联走向同一方向。

有人说奥威尔这篇政治讽刺寓言旨在反对共产主义，这显然是错误的。但是它确确实实影射了苏联。老上校这个动物让人很容易联想到列宁的早逝，那个凶残的拿破仑则活脱脱是斯大林的写照，那个在革命过程中不遗余力，但是最后被拿破仑赶走的雪球刻画的则是托洛斯基，至于那个可以把白说成黑的尖嗓，你可以和斯大林身边数目庞大的鼓吹者相对照，比如，赫鲁晓夫。总是在那里嘀咕驴子寿命长的本杰明则代表了集权统治下沉默的大多数。不管在哪个时代，普通民众总是容易被怂恿推动的对象，动物庄园里的羊群就是最易被鼓动的代表，盲目的听从权力机关，没有自己的思想，只能作为权力中心的传声筒，同时也来迷惑大众。

尽管小说影射了苏联，但是这并不能把《动物庄园》看作一部反共小说，恰恰相反，奥威尔对共产主义是抱有极大热情的。奥威尔所反对的是苏联式的极权主义。而极权主义，在社会主义国家屡见不鲜，似乎已成了社会主义国家的标志。从苏联，到中国，到柬埔寨，到朝鲜，我们都可以在《动物庄园》里看到这些国家的影子。从这个角度讲，《动物庄园》似乎有点脸谱化，象征化了。

我在看完之后最大的一个看法就是，革命的结果只能是从一个极权主义过渡到另外一个极权主义。或者说从一个专制走向另外一个专制。在革命的过程中，总会出现野心家，总会出现一些深谙政治游戏规则，懂得强权就是政治的人，他们会把革命果实抢夺过来据为己有。这样的人，在哪里都不会缺少。最后墙上的那条著名的戒规--任何动物是平等的，但有的动物比别的动物更加平等--无疑是对社会主义标榜的民主自由最为辛辣的嘲讽。

我在猜想为什么历史总是有着惊人的相似？在19xx年预见了中国，朝鲜，乃至许多资本主义国家出现的问题。

是因为社会因为某种劣根性而必然出现一类人统治另一类人么？民众总是容易被美好的愿景所迷惑，其根本原因在于人类的劣根性？原因在于人类是无法被满足的，以是总会不断有美好的愿景出现？一代一代的人总是在不断的追求幸

福平等，但是当某种追求的幸福平等实现之后，又有新的平等需求取而代之。

真的有所谓的共产主义？虽然我对社会主义和共产主义的理解一直认为他们不是绝对的，也不存在绝对的平等，随着时代的变迁平等和共产的概念总是在不段变化，就像一个神秘的抽象概念。

所以毛驴本杰明说：“毛驴的命很长的”，到底是在讽刺所有的历史都会惊人的相似，统治阶级是不会存在平等；还是在讽刺动物就是盲目的自私的不断追求的？ 我觉得没有绝对的定论，作为人民的一份子我们也有必要好好反思。我们是否本身也太过盲目，本来一个事情就是由两面组成的，一种关系也是相互的。没有盲目的可怜的人民也就不会有被压榨的被统治的社会了。这本书应该主旨是多方面的，唤醒民众和抨击统治阶级是并存的，又或者是对政权形式的疑惑。 这本书中所展现出的极权主义充斥在庄园里动物们的生活中。斯大林模式就是极权主义的体现，同时还夹杂着个人崇拜，在绝对的权利下，人性的阴暗面就会不自觉的扩大，会利用自己手中的权力为自己谋取利益。庄园里的猪，最初是为了自由推翻人类统治的先驱者，但是当他们开始掌握了权力之后，也开始慢慢向着人类的方向发展。革命最初的宣言是人人平等，可是到了最后却仍然有那么一批人以大家都不以为意的方式慢慢有了特权，等到一部分觉得这似乎是不对的时候，舆论已经让这一事实为大众所接受。

极权主义从字面上理解的意思就是极端的权力集中，准确来说极权主义的政治统治具有空前的强度、弥漫性和渗透性，历史上的专制制度同极权主义独裁相比，也会显得天真无邪。从语义学上说，极权主义是指把整个社会囚禁在国家机器之中，对人的非政治生活的无孔不入的政治统治。

一切皆属于国家，国家和社会的界线被取消，社会彻底的政治化，没有任何东西存在于国家之外，并用高级技术提供的强制手段把权力推到极限，国家变成一个吞噬掉整个社会的庞大的政治兵营，这就是极权主义同绝对统治等各种独裁统治的不同所在。

总之，极权主义政体主要的专有特征就是政治权力的渗透性和扩散性，它的极端类型就是政治权力渗透到人类的一切领域，社会秩序完全由政治权力来达成，个人不再有任何私人空间或自由。

在此种政体下，国家笼罩于社会各个层面，包括其公民的日常生活。极权主

义政府不仅要控制所有的经济、政治事务，还竭力控制人民的意见、价值和信仰，从而消弥了国家与社会之间的一切分别。公民对国家的义务成为共同体首要的关注所在，而国家的目标则是用一种完美的理想社会替代现存社会。

不过，不同的极权主义制度也有个不相同的意识形态目标。斯大林统治下的苏联、纳粹德国、毛泽东统治下的中国都被认为是极权主义国家，但苏联和中国的共 产 党政权试图建立一种消灭阶级的社会以解放全人类，德国国家社会主义却想确立所谓雅里安种族的优越地位。

极权主义之下必然会带来专制，个人崇拜也是与之分不开的。

从小说中，我们可以看到专制统治的弊端。专制统治的弊端使得社会绝大多数人沦为少数人奴役的对象，完全没有自己做主的权利。我们可以看到美好的理想如何演变为残酷的现实的过程，当一个群体中绝大多数人不具备独立思考，独立决策能力时，再民主的社会也会沦为少数人利用国家机器复制他们的意志，膨胀他们的私欲的舞台。没有对权力必要的约束，必然会为特权大开方便之门，使得一部分人凌驾于法律之上，成为名副其实的国家的主人。就象故事中所说的，没有了基本的判断力的国民就会盲目地跟随管理者的号令行事，“拿破仑同志永远是正确的”也就成了必然的共识。因为我们没有能力制定与审议政策、计划的合理性，即使给予你选举与决策的权力，那些权力对于你来说也是没有任何用处，个人意志成为整个国家的意志也必然成为共识，荒谬也就成了真理。

专制主义本身并不可怕，可怕的是带来的附加后果，那就是特权阶层的腐化和广大人民的愚昧，而特权阶层维护统治最有效的手段就是谎言，利用人们的无知来编造谎言，而广大人民又无法明辨是非，于是心甘情愿为特权阶层服务。比如说在这本书里面，“拿破仑”被称为动物们的解放者，然而事实是动物们自己解放了自己，“拿破仑”通过武装政变的方式赶走了持不同政见者“雪球”，然而污蔑他是阴谋家，并且不断的强化他对庄园的威胁，因此那些懦弱的动物们相信身边的世界很危险，只有“拿破仑”才能保护他们。这种手段在专制国家很常见，树立一个假想的敌人，利用人民的恐惧来扩大自己的权力。

专制下的统治者们从来不希望人民有知识，而是希望他们越无知越好，最好只能看懂简单的口号和标语，因为有了知识的积累，人就容易独立思考，就不会服从独裁者的统治。比如苏联和中国，那些独立思想的知识分子总是会受到迫害，

因为他们能够戳穿统治者编造的谎言。就这样，早期革命者的理想和理论不断的被篡改，专制统治者们就是利用“集体主义宣传”和人民的无知来达到专制统治的效果。在专制的集体主义之下，只有人口而没有人，而那人口不知何时也会变成牲口。这就是专制统治的可怕之处，让人民在虚幻的荣誉感中丧失自己独立的人格和思考，当人民不再独立思考，就会被口号带动的为特权阶层无谓的牺牲。 当知识不被人重视的时候，当人们以无知为荣，以博学为耻的时候，知识和知识分子都不被尊重，人们迷失在世俗功利的生活和不知不觉中，这个国家距离专制就不远了，因为人民开始变得无知，不再独立的思考和判断，也没有了独立思考和判断的能力，把一切公共事务都交给政府处理，当整个社会开始不再关心政治，所有人为了工作、金钱、房子而奔波，大众只沉迷于庸俗的八卦娱乐文化时，专制统治就不远了。

如果找不到一条合理的出路，这种统治模式最终只能走向灭亡。这尽管不是苏联失败的全部原因，但肯定是是重要原因。中国走的是社会主义道路，但却不是极权主义（尽管毛泽东时期情况相似），也没有存在专制统治，权力是集中于政府，并未集中在一个人的手中。尽管中国的发展依然存在着各种问题，但是我相信前途是光明的，教育培养出了有思想的年轻人，国民敢于表达自己的意见。现在来看这本寓言式的小说，不仅让我们深深反思苏联的教训，同时也给了中国的发展道路一些启发，意义深远。

 

第二篇：《动物庄园》读后感--英美文学导论

《动物庄园》读后感

《动物庄园》是我看过的为数不多的外国文学作品，里面各种动物的言行举止非常好玩，觉得动物拥有人的行为就格外有趣，有时候读着读着都分不清这到底是人还是动物， 而故事中特别是一头叫斯诺鲍的善良的猪，主观的站在了他的一边，想知道他后面的情节，想知道他梦想的动物庄园是不是真的建立了起来，所以迫不及待的想看下去。虽然结局不太如意。

书中的故事并不复杂，在一个名叫曼纳的庄园里，养着各种各样的动物，一天晚上，在动物里颇具威望的老雄猪麦哲召集所有动物开会，宣扬它的革命思想，号召所有动物进行反抗，以改变动物们被奴役、被宰杀的命运，动物不能再遭受剥削，要奋起驱逐人类，过上自己当家作主的幸福自由的生活。老麦哲给动物们讲了一个它才做过的梦，那是一个动物消灭了人类并且过上了梦寐以求的幸福生活的梦，它还教会了动物们一首失传已久的歌《英格兰兽》，以激发动物们的革命热情和革命信心

但年迈的雄猪麦哲在完会后三天去世了，但它的革命理念却在动物中流传开来，革

命的急先锋是它们中最为聪明的猪，它们积极为革命做宣传，做了大量工作，猪里面最杰出聪明的两头猪斯诺鲍和拿破仑成为了革命的主将和领袖。

不久后，在一次极其偶然的冲突中，动物们发动了起义，原来的剥削者农场主被赶走，，动物们当家做主了，它们建立了自己的动物庄园

猪理所当然的成为了动物庄园的头领和管理者，因为它们最聪明，它们觉得自己义不容辞的肩负有管理庄园的责任，之后斯诺鲍和拿破仑宣布了动物庄园的第一部“宪法”——七诫。然后动物们开始努力劳动，为生存和发展而奋斗。

在最初的管理工作里，在开大会时，如果两位领导兽一致同意、没有争议，那么这就是一次和谐而完美的会议，其它动物头脑简单，谁跟它说它就觉得谁是对的，而从未有过自己的提议，若两兽同时跟它说它会觉得两者都对，会同时投赞成票。但是，两位最高领导兽拿破仑和斯诺鲍在革命成功后成为了死对头，他们两个一直合不来，斯诺鲍能言善辩，擅长演讲，它的话很有说服力，能使绝大多数的动物信服，而拿破仑则是一个阴谋家，善于玩弄政治，培养了一些忠实的拥护者，奸猾的它用一个光明正大的理由把刚断奶的九个狗崽子弄到了它那里，培养成了自己的私人武装。等这些杀手狗腿子成长起来以后，拿破仑知道自己机会到了，在一次会议中，发动了自己的武装力量，九条恶狗冲了出来，欲置斯诺鲍与死地，斯诺鲍无奈拼命逃出了庄园，在九条狗的震慑下，拿破仑登上大宝，成为独裁者，在另一头口齿伶俐善于欺骗群兽的猪斯奎拉的游说下，动物们傻愣愣的接受了这个现实，未产生一点不满，未发生一起暴乱。马儿鲍克瑟在自己的座右铭“我要更加努力工作”后又加了一条格言以作补充：“拿破仑同志永远正确”。

拿破仑通过九狗和斯奎拉这一威胁一欺骗这两种手段建立了自己的统治，然后颠倒黑白把斯诺鲍污蔑为坏蛋、阴谋家、叛徒，极力的宣扬自己，一步步走上神坛，把自己打造成了一个英明神武睿智老练的领袖，一个能带领群兽们过上美好幸福生活的神。

动物们的生活每况愈下，从开始的不如刚革命的自由时期，到不如革命前受人类统治时期，到最后的抛洒血汗饥肠辘辘，而高高在上的独裁者拿破仑却一点一点的享受起了至尊待遇，睡柔软舒适的大床，吃丰盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母猪，它用群兽的血汗喂饱了自己，它开始学人类用两条腿走路，和人类做生意，共同剥削压迫动物们，成为了万恶的邪魔。

最后，拿破仑成为了“人”，动物们从猪看到人，再从人看到猪，“但他们已分不出谁是猪，谁是人了。”

这是一部中篇的政治寓言小说，隐喻的写了革命的发生、发展以及革命的变质、革命

的被背叛和残酷的革命斗争。我记得它是在写斯大林时期的苏联，书中反映着苏联的变化，斯大林统治之后，特权阶级诞生，劳动人民生活困苦，斯大林曾经为了排除异己，展开了血腥的大清洗运动，加上他国内国际上的政策失误，使苏联作为社会主义国家遭到严重破坏，几乎与真正的社会主义国家背道而驰，马列主义被篡改，统治者越来越腐化，苏联最后和资本主义妥协，背叛了人民和社会主义。

看着书，它的情节时常让我联想到现实，一开始的麦哲，宣传自己的革命理想，不禁让我想到马克思、列宁、孙中山这些人，致力于开民智，宣传革命，撒播革命种子，虽然自己没能看到革命的成功，却开革命之滥觞，给后来者留下无穷的希望。

“拿破仑同志永远正确！”，这让我想到两个凡是，“凡是毛主席说的都是对的，凡是毛主席的指示我们必须坚决执行。”而鲍克瑟，岂不正是当年我们国家忠诚老实却又愚昧的劳苦大众同胞。

书中描绘了一个美好的革命理想是如何一步步被糟践的，由美好到残酷只不过那几步。当一个社会群体民智低下，每个个体都缺乏独立思考和判断的能力，任人糊弄，那么体制再好也是徒然，一个民丄主国家会被少数别有用心的人所把持，以国家机器来满足自己不断膨胀的私欲，将极个别人的意志上升到国家层面。当权力失去了约束，那么权力将变成少数人的权力，他们将凌驾于法律和人民之上，肆意妄为。

《动物庄园》这本书并不长，不过区区五万余字，读完之后不由得感慨丛生。书中对情节发展的把握和众生相的描写十分到位，具体且深刻，在书里，我们可以毫不费力的为现实中的人物找到对应的形象。作者对社会性的描写也非常精辟，百看不厌。