典论·论文

文人相轻，自古而然。（文人互相轻视，自古以来就是如此。）傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”（傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。）夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各”

以所长，相轻所短。（大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅 长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的。）里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。（乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。）

今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。（当今的文人，（也不过）只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮元瑜、汝南人应玚应德琏、东平人刘桢刘公干等七人。）斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。（这“七子”，于学问 （可以说）是（兼收并蓄）没有什么遗漏的，于文辞是（自铸伟辞）没有借用别人的，（在文坛上）都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要叫他们互相钦服，也实在是困难了。）盖君子审己以度人，故能免于斯累而作《论文》。（我审察自己（之才，以为有能力）以衡量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累，而写作这篇论文。）王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登搂》、《槐赋》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。（王粲擅长于辞赋，徐干（文章）不时有齐人的 （舒缓）习气，然而也是与王粲相匹敌的。如王粲的《初征赋》、《登楼赋》、《槐赋》、《征思赋》，徐干的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《圆扇赋》、《橘赋》， 虽是张衡、蔡邕也是超不过的。然而其他的文章，却不能与此相称。）琳、瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。（陈琳和阮瑀的章、表、书、记（几种体裁的文章）是当今特出的。应玚（文章）平和但（气

势） 不够雄壮，刘桢（文章气势）雄壮但（文理）不够细密。）孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以嘲戏。及其所善，扬、班俦也。（孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理，甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞。至于说他所擅长的（体裁），是（可以归入）扬雄、班固一流的。）常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。（一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能。） 夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。（大凡文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。）此四科不同，故能之者偏也；惟通才能备其体。（这四种科目文 体不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅长各种体裁的文章。）

文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。（文章是以“气”为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。）譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。（用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。）

盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。（文章是关系到治理国家的伟大功业， 是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。）是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。（因 此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。）故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。（所以周文王被囚禁，而 推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不

做事业，（周公）不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是 惧怕时间已经流逝过去罢了。）而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功，日月游于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。（多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！）

融等已逝，惟干著论，成一家言。（孔融等人已经去世了，只有徐干著有《中论》，成为一家之言。）

 

第二篇：典论论文全文

典论〃论文

文人相轻，自古而然。（文人互相轻视，自古以来就是如此。）傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”（傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。”）夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。（大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只

有一种体裁，很少有人各种体裁都擅 长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的。）里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。（乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。）

今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。（当今的文人，（也不过）只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人

阮瑀阮元瑜、汝南人应玚应德琏、东平人刘桢刘公干等七人。）斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。（这“七子”，于学问 （可以说）是（兼收并蓄）没有什么遗漏的，于文辞是（自铸伟辞）没有借用别人的，（在文坛上）都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要叫他们互相钦服，也实在是困难了。）盖君子审己以度人，故能免于斯累而作《论文》。（我审察自己（之才，以为有能力）以衡量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累，

而写作这篇论文。）王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登搂》、《槐赋》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。（王粲擅长于辞赋，徐干（文章）不时有齐人的 （舒缓）习气，然而也是与王粲相匹敌的。如王粲的《初征赋》、《登楼赋》、《槐赋》、《征思赋》，徐干的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《圆扇赋》、《橘赋》， 虽是张衡、蔡邕也是超不过的。然而其他的文章，却不能与此相称。）琳、瑀之章表书记，今之隽也。应玚和

而不壮，刘桢壮而不密。（陈琳和阮瑀的章、表、书、记（几种体裁的文章）是当今特出的。应玚（文章）平和但（气势） 不够雄壮，刘桢（文章气势）雄壮但（文理）不够细密。）孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以嘲戏。及其所善，扬、班俦也。（孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理，甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞。至于说他所擅长的（体裁），是（可以归入）扬雄、班固一流的。）常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为

贤。（一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能。）

夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。（大凡文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。）此四科不同，故能之者偏也；惟通才能备其体。（这四种科目文 体不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才

之人才能擅长各种体裁的文章。）

文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。（文章是以“气”为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。）譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。（用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。）

盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，

二者必至之常期，未若文章之无穷。（文章是关系到治理国家的伟大功业， 是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。）是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。（因 此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。）故西伯幽

而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。（所以周文王被囚禁，而 推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事业，（周公）不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是 惧怕时间已经流逝过去罢了。）而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功，日月游于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。（多数人

都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！）

融等已逝，惟干著论，成一家言。（孔融等人已经去世了，只有徐干著有《中论》，成为一家之言。）