《中国人》也就是大名赫赫的《吾国吾民》的最早全译本。于是得闲便翻看起来，整个阅读的过程比我想象的要快很多，也有趣很多，时时能读到让人露出会心微笑的文字。然而不得不说这是一本很复杂的书，作者林语堂先生在写书之时正值国难当头，而新旧思想的碰撞无处不在，他成书的立意甚高，自然免不了牵扯进很多当时的政治局面，窃以为作者对于当时复杂的局势所抱持的观点还是书生了一点。但我在此不想也不会谈大事，世事有因果，不用我多说。想来想去，我也只能写点和现实生活有关的琐事罢了，虽然这样的品论不免是断章取义的，或者这样的观点根本就是作者最不想读者所落入的偏见，但70年过去物是人非，同样的文字由不同时代的人读来，感受想必都是大相径庭的。

此书的笔者林语堂先生是近代是一位语言大师，此书是他用英文书的，根本立意就上让外国人理解中国，当然其中也有很多作者对于当时政局的见解。而林先生自身“文化条件”就决定了他能完成这样一项貌似“不可能任务”，他出身中国传教士家庭，从小接受西方教育，游学海外多年，但同时又拥有浑厚的古文根底以及对各路传统学说深刻的理解。这样一来他的着眼点和所抱持的观点就变的十分有趣了，尤其是对中国传统文化的阐述上。而全文通篇都用那样一种中立的，有别于以往的，甚至带点西洋人特有的天真的口吻来阐述我们所司空见惯的日常的一切。可以想见这样的书在当时会引起多大的轰动。

而在70多年后的今天，读此书却又别样的感触。对身在今时今日的我们而言，那些西方的生活方式，价值观早已经不再是笔者当年的新鲜事物，转而成了我们生活的一部分。而那些我们的祖先留下的传统文化却渐渐褪色。这样的变化而其深刻的历史原因，本无所谓对错，存在即是合理。但不可避忌的事实是，传统文化的断代现象。

从作者那个年代起，我们因为工业文明落后于西方，便奋起直追，免不了事事以西方的为好。然而到了今天，当我们在所谓科学文明，商业文化的潮流中越走越远的时候，有没有停下来，切身思考过这些随之而来的西方的生活方式和价值体系，真是是我们想要的吗？真的是适合我们的吗？好比身在这座被称为国际大都市的城中，努力成为主流生活价值观的一份子，供房贷，养车子，为了吃一顿有名的馆子而等上2个小时。这样的生活真的很好吗？或者用一个比较时髦的词汇，幸福感有够多吗？我只是听到大家都说很累。

其实大家这样辛苦忙碌，不就是为了自己家人更好的生活吗？但问题是所谓的幸福生活一定要通过在主流商业社会中搏出位而实现吗？而在林先生的《中国人》一书里提到的我们祖辈的生活方式，却为我们展现了另一条出路：他们平心静气的听竹赏雪，食蟹吃笋，拥有极高的艺术品味，能在点滴平凡的生活中找到最大的快乐。而且这样快乐是不怎么样需要金钱来实现的。这样的生活是不是很诱人呢？而且仔细想想要实现也不是很难，根本不需要辞掉工作，遁入深山那么夸张，只需当下走的慢一些，多多留意平时错过的风景就好了。当然这样说不无悲哀之处，这所谓的另一种生活方式，原本就是我们所固有的，现在却需要去寻回，但至少我们还可以寻回。

而从另一个角度讲，林先生此书的中译本对于当下人而言最大现实好处就是书中虽然对传统文化有深入的阐述，但是用的文字都是浅显但却到位的，而且概念十分清晰（因为当年是写个外国人看的），使得当下我们这群没有时间的半文盲也能懂个大概，而且最重要的是，他的阐述是精准且公平的，绝不是于大姐之流可以比拟。

无论如何，这本书还是很适合大家读一读，那怕只是为了了解一下我们先人的风雅也好。每个章节都可以拆开来看，茶余饭后几天时间也就看完了，但想必受到的启发是可以惠及一生的。

 

第二篇：《寡人有疾》读后感1500字作文

作家都有各自的写作驱动，或为浪漫，或因绝望。苗炜小说《寡人有疾》属于后者。追逐现世的的东西获得虚幻的满足感，混同与群众获得虚假的安全感，克尔凯郭尔都称之为绝望。凡是自认为自己不是绝望的，没有意识到自己是绝望的。正如病人不能判断自己是否有病。同样人也不能对自己是否绝望做出清晰判断。既然很多病人连自己是否有病也无从判断和得知，那么信仰就更不可能被发现。《寡人有疾》的创作背景正是建立在对这些问题的关注上面，甚至愤怒。

这本书是苗炜认真探讨在环境巨变下个体生存冲突状态的小说。克尔凯郭尔的生存哲学观是这本书的一个入口。这同时也是一部相当复杂的小说。因为这部小说所要驾驭的叙事节奏之快速和主题之凝重；文字之欢快与形式之严肃；历史沧桑与当下巨变；个人命运和政治局势等等，所涉及的现象与矛盾，都相当沉重艰巨。苗炜在写作过程中反复阅读致死的病症和克尔凯郭尔日记。从观念出发，他的这种选题，对大多作者来说都不是条轻松的路途。但是他却能将这些不协调的深层冲突，调理的相互共振，相辅相承，呈现出流畅的想象和轻松的语感。在这样的创作复杂度下，作者显露出非常丰沛的融合气息，这是技巧成熟的作家尽其本份写作时才可能出现的丰沛。

第一个故事，读之感到有才能的人被埋没的恐惧，知识分子站错队伍，结局悲凉。但《寡人有疾》三个故事都充满多重隐喻和可能性，事情可能并非如此。这个故事被作者干净的剔除了道德义愤。我想这可能是一个关于荣誉的绝望故事。故事结尾朋友给立碑的隐喻，使人叩问，为友人立牌坊是不是一种自以为是呢？读之使人警醒。

第二个故事，讲的是不合时宜的名医，在战争时局动荡下历经磨难之后终于彻悟：知识精英不管自身能力多强，知识多渊博，这都改变不了他们同时也是一个渺小又卑微的普通人的事实，进而彻悟入乡退隐的故事，好看，耐读。前段时间，拍摄了一种不知名的蓝色小花，查到名字是阿拉伯婆婆纳，我是植物迷。所以我很喜欢这卷历史小说里面有个被蒙古人抓去的大夫沈九畴的故事，以及在纷乱的时局背景下，他与名医之间不误知识交流，看到这里甚至有点感同身受。这个人看植物的生长就能预知年景，让人想到上桥菜穗子笔下的那个药师。其次最喜欢这个故事对“义士”的讽刺，在兵荒马乱的时节，道德义士竟能厚颜靠抢劫为生！满嘴仁义，吃自己人时选举投票没一个选自己。而被吃的人还投选“我”。这样的犀利讽刺可以说是这本书鲜明的语言特点之一。《寡人有疾》第二个故事，篇章并不多，但麻雀虽小五脏俱全，无论圣人、宵小、义士、叛徒、将军、名流、皇帝、使者、家仆、贩夫、小兵、医生每一个都很有存在感。这种角色众多、意蕴丰富的历史小说，须得益于结构精良，角度奇诡，才可能做到轻描淡写和举重若轻。这个故事是本书三个故事中我最喜欢的一个，可能因为这个故事有毛姆影响的成分。有大彻大悟，知识丰富，语言俏皮，含有相对多的愉悦。 第三个故事，拉到了近代，针砭时弊的尖刻性更加明显。并且增加了更多伦理上的解读。这是一个多种思潮人物在神医会晚宴相遇后，在中医西医之争背景下展开的一个关于人伦悲剧的反讽小说。（三卷故事，第一个写的如有神助，第二个彰显实力，但第三个故事其实最

难写，因为加强了伦理和反讽要素。这两要素是任何作者都得耗费相当时间琢磨的。）最后这个故事，与第一个故事相似在开头，都是由一个宴会的社交圈所引发的多方关系各人命运的故事；和第二个故事相似在结尾。都是人生成定局，入乡退隐的故事。所以由三个看似无关的故事组成的《寡人有疾》，其文学责任落在了对个人命运，人的生存状态的展示。它表明小说作者重点关注的是对人的现实生存问题的探讨。

克尔凯郭尔认为生存有三个境界或三个阶段：审美的、伦理的和宗教的。与绝望问题相对应，人类社会无数先驱共同努力创造的潜在解答标准有大体两种，一种是用艺术的偶然性对抗逻辑必然性和伦理秩序性带来的绝望，另一种是宗教信仰。（解救人脱离绝望找回自我的方法很多，大体只有这两种。正因为后一种解救环境的缺失，以至于在我们这块大陆上拥有最多的隐退的艺术家。）

艺术的“审美的人”把愉悦作为目的，可以通过偶然性在最微不足道的事物中获得娱乐的丰富材料。所以，有些艺术家坚持一生只做好一件事，“持恒地去成为他自己”，但最终他们还是会和《寡人有疾》三个故事的主角诗人或医生一样绝望，不是入土为安，就是入乡隐遁。（即使没有信仰的环境，那又何妨我们终将活成自己？）

读完全书我发现，克尔凯郭尔绝望哲学只是这部小说的引子，而小说实质上含有更多加缪的影响。实质上对人的荒谬现实存在进行了更多探讨。尤其注重探讨在多方政治派系和多元思潮剧烈冲突（环境巨变）背景下的个人生存之荒谬。这应该是《寡人有疾》最令人称道的地方。三个故事，尽管可能存在一些关于伦理和宗教探讨上的软肋。但这三个故事所共同挖掘的关于当下环境巨变冲突下的人的存在之荒谬，达到了令人信服的深度。以绝望的环境巨变为覆盖，将荒谬的小人物藏于其下，让人通常能读到和着眼的，只是其讽刺和妙喻的手段。而使人忽略其认真的本意。这才是深谙思维游戏规则的作家才能拥有的技巧。当然这类作家藏起锋芒的目的，往往出于希望读者不要太快破解“魔术”。这样通过一些认知偏离，最终看到他们的本意时，才可能伴随真正的理解。