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《素质教育在美国》读后感

辽宁省教育厅教育信息中心 景晓娜

这些日子读了《素质教育在美国》这本书，书的作者是在中国的教育中成长，在美国的教育中成才的留美博士。在这本书中有这样几句话非常吸引人：“中国的学生屡获国际奥林匹克竞赛奖，而当今中国尚未培养出获诺贝尔奖的人才，这是不是中华民族、发人深省的一大困惑？”可见作者对中国的美国的教育都有着深刻的体会和思考。我是一名教育工作者，我觉得中外教育在教育目的、教育内容、教育手段和方法等诸多方面都存在着差别，以下是我总结的几点思考和体会。

一、 中外在教育目的方面的差别

国外老师鼓励学生拥有不同的观点，鼓励孩子有独立性，但是中国的老师喜欢听话的孩子、学习好的孩子。中国老师上完课就问学生还有什么问题，没有就好了，美国学校上完课以后问有什么问题，大家都不回答，没有问题，那就是有问题，他是以产生问题为目的，让孩子自己产生问题。 1

就是说我们的教学是以解决问题为目的，不是以产生问题为目的，这是中国老师跟美国老师教育目的的一个明显区别。我国从小学教育开始，在家庭听到的是父母督促学生学习、学习再学习。知识学习固然重要，但某种程度上却抹杀了孩子们的创新能力。现在大学计算机专业的学生一个班级只有

二、三个能写软件，有硬件设计能力的几乎为零；学机械设计的不会开机床，甚至没见过模具，这样的学生有什么用？这样的学生就是看书机器，缺乏创造性和知识运用能力。欧美日澳等国家培养的学生自立能力、分析问题和解决问题能力堪称世界一流，世界上75%的发明源自美国，这些发明是人做的，人需要培养，我们应向外国学习人家是怎样办教育的。

二、 中外在教育内容方面的差别

同样的知识点，中外在教育内容方面也存在很大的差别。比如对同一历史事件，中外在教学时就会有不同的表述。如我国高中二年级考试有一道题目：成吉思汗元太祖继承人渥阔台，公元哪一年牺牲？建立哪四大汉国？最远打到哪里？而美国世界史这道题目则是这样考的：成吉思汗的继承人渥阔台当初如果没有牺牲，欧洲会发生什么变化？试从经济、政治、社会三方面加以分析。有个学生是这样回答的：蒙古人如果当初没有牺牲，那个可怕的黑死病就不会带到欧洲去，后来才知道那个东西是老鼠身上的跳蚤引起的鼠疫。 2

一直到20世纪才知道，黑死病就是鼠疫。但是600年前，黑死病在欧洲猖獗的时候，谁晓得这个叫做鼠疫。如果成吉思汗的继承人没有牺牲，那么就不会有黑死病；如果没有黑死病，神父跟修女就不会死亡；神父跟修女如果没有死亡，就不会怀疑上帝的存在；如果没有怀疑上帝的存在，就不会有意大利佛罗伦萨的文艺复兴。教授一看就说：“棒，分析得好。”其实教授也没有标准答案，需要大家都来思考。

又如我国高中有一道题：甲午战争是公元哪一年爆发？签订的叫什么条约？割让多少土地？赔偿多少银两？而日本这道题目是这样考的：日本跟中国近代以来每100年就打一次仗，19世纪打了一仗叫日清战争（我们叫甲午战争）， 20世纪打了一仗叫日中战争（我们叫八年抗战），21世纪如果日本跟中国开火，你认为大概是什么时候？可能的远因和近因在哪里？结果我们一天到晚在研究割让辽东半岛、台湾澎湖列岛，赔偿二万万银两，1894年爆发甲午战争，1895年签订马关条约时，人家却在分析日本跟中国很可能在台湾回到中国以后，有一场激战。台湾如果回到中国，中国会把基隆与高雄封锁，台湾海峡就会变成中国的内海，这条在日本叫做石油生命线，日本的油轮就统统走中国未来台湾基隆和高雄的右边，这样会增加日本的运油成本。如果中国政府把台湾海峡封锁起来，日本的货轮若非要从台湾海峡经过，日本就会派出主力舰和驱逐舰，中国海军马上就会上场。按照 3

这样的判断，公元20xx年-20xx年，这场战争可能爆发。所以，日本现在就开始做好了对华做战的准备，把这个事情当作是时事，在小心谨慎的准备，他们的学生统统在思考。我们的学生却在孤独、教条地死背李鸿章、伊腾博文等等。

三、 中外在教育手段和方法方面的差别

比如中国小孩撞到桌子哭起来了，中国的妈妈通常会说：“小宝不要哭，妈妈打这个桌子。”而在日本，这个妈妈就马上把他带过来说：“再走一遍！再走一遍！”世界上有这种小孩第二遍又撞上去的吗？所以他就从旁边走过去了，妈妈就会对孩子说：“一个小孩会撞到桌子，通常会有三个理由，第一是跑步太快，来不及刹车；第二是头一直低着看地上，没有注意到桌子；第三是心中不知道在想什么。你是哪一个原因呢？”这就是日本的教育。美国妈妈遇到这种情况则会说：“汤米站起来！”小孩若仍在地上哭。妈妈就会坚定地说：“汤米！站起来！”孩子若还是耍赖，妈妈会更加坚定地说：“站起来！”他就站起来了。妈妈把他带到路边开始训斥：“汤米，你看看你刚才，像个男子汉吗？还说长大以后保护妈妈，你那个样子能保护妈妈吗？”

再如，一家美国人在上海火车站出现，爸爸背一个大包，妈妈背个中包，还有个小孩背个小包，三个人排成一条线在等火车。爸爸那个大包里边，肯能是一些帐篷、毯子之类的，妈妈那个中包大概是日常用品，小孩那个小包大概是巧克力 4

和玩具。同时在上海火车站还有100多个上海小孩，统统抱着可乐，拿着汉堡，啃着署条，没有一个身上背包的。美国小孩从小就背一个小包，每个人负起自己的责任，自己的玩具、自己的点心装在自己的包里。中国小孩从小总是依赖父母，不负起自己的责任，这也是一个现象。但中国孩子这种做法并不是他们天生养成的，而主要是我们的中国父母教育所至。美国孩子一出生就与父母分开住了，刚开始感觉很残酷，其实很利于孩子心理断奶，使他从小就自己长大，很容易独立，不像我们很大的孩子还跟父母睡，老是依靠父母。

还有一种现象，一般的我们把孩子送到幼儿园的第一天都会向他交代，如果有人欺负你，你就打回去，目的是不让自己的孩子受欺负。但是美国教育不是这样，美国的家长则教育自己的孩子要善于利用规则，利用法律，利用学校的力量保护自己，将来到社会上，要知道利用警察、利用法律保护自己，不能自己去打，自己打是违法的。

中外教育之所以有如此诸多的差别，归纳起来有以下几方面原因。

第一， 教育目的的差别，源于中外历史对教育的认识。 我们的师道从古至今形成的是传道、授业、解惑，解惑就是把问题解决了，殊不知起疑才是教育的最高境界，孩子不会产生问题是不好的，能够有不同的想法和不同的观点是最好的。现如今，我们的学校有升学和考试排名，社会上也 5

受科举制度的影响,也更多看重学习，于是就有“一心只读圣贤书”一说。读书即读已经形成的、为人们所普遍接受的知识，只需掌握、运用即可，无形中便在我们的孩子头脑中没有了创新动力细胞。而国外历史经过若干次变革，不断更新，人们已经习惯了接受新事物，并努力去推陈出新，在教育方面便体现出鼓励创新，鼓励个性化发展。

第二， 教育内容方面的差别，源于我们对历史的认识。 我国五千年的悠久历史，曾经有过“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世”的辉煌，每每回顾起来，都让我们引以自豪。唯独提起中国近代的屈辱史，就让我们无法接受，但回顾历史是无法回避的。于是人们便提出，牢记屈辱的历史，不忘家仇国恨，但人们更多的时候应该展望未来，为了将来的强大而努力。国外很少经历过中国这样的历史，所以他们则立足于现在，更多的是展望未来。

第三， 教育手段和方法的不同，源于人们长期形成的观 念不同。

中国人大多受封建社会影响，长期以来总是有“父为子纲”的思想，孩子只要在父母身边便永远是孩子，永远受到父母的爱护,孩子也要完全听从父母的意见。国外大多崇尚个人奋斗，所以很注重培养孩子的独立性。

再有，我国几千年来一直是“人治”社会，人们更多的是依赖人，而不是法。国外目前法制比较健全，人们已经习 6

惯了用法律来保护自己，而不是以个人暴力来对抗暴力。

总之，中外教育存在着很大的差别。我们不光要认识到我们的长处，更要的要认识到我们与国外教育的相比的不足之处，学习他们的长处，努力完善中国的教育，为中华民族的伟大复兴培养更多的人才。

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第二篇：藏在这世界的优美读后感

藏在这世界的优美读后感

藏在这世界的优美>读后感（一）

——王跃洁

著名作家毕淑敏，是我多年来一直喜爱的作家。她以精细、平实的文风，春风化雨般的济世情怀著称于世。在其新散文集《藏在这世界的优美》中，贯穿了毕淑敏一贯的风格：>温暖冷静，平和亲切，给心灵以安定，给生活以信念，向人们展现她用优美邂逅的世界。

这本《藏在这世界的优美》，以旅行为契机，讲述沿途风物美景、人文地理。毕淑敏书写了近十年来在中东、巴尔干半岛、北美、西藏等地的旅行心灵感悟，19篇心灵美文，18个异彩国度，39张异域照片。从风景、历史、人文等多重方面，将生命之旅中经历过、浮掠过、哭过、笑过的万千风景，绘织成最美的心灵地图，带给人们最温暖的慰藉。毕淑敏描述当地历史，体验纯正风情，所写内容包罗万象，融合历史、政治、风景、人生、>故事为一体，使该书呈现出厚重的文化底蕴。读之，在她优雅的>游记中，不经意间，就会遭遇躲闪不及的灵魂撞击，找到心灵的归宿。

毕淑敏的游记质朴真诚，诉说的是对世界的惊奇，对生命刻骨铭心的感悟，对生活始终不变的热爱。她参观过罗马斗兽场和凯旋门，见过位于沙漠中的叙利亚古都巴尔米拉皇宫的建筑遗迹，还有约旦、土耳其、墨西哥、埃及等无数神圣的废墟，当然还包括耶路撒冷的圣殿哭墙……巍峨、高大、冰冷、残破、森严是它们给毕淑敏的统一印象。'我曾想，不知道这些残墙断壁当初完好时，是怎样雄霸一方不可一世？穹窿之顶飞檐走兽可曾遮天蔽日金光灼灼？'

毕淑敏用灵性的笔触，让我们领略了世界的优美。诸如写美洲的牛仔，给人独特的气息。'生锈的巨大铁钉上，坠着形形色色磨损的马鞍，马鞭带着力度和虎啸余音，不甘心地蜷曲在墙上，兀自乱颤。两边翘卷的牛仔帽，一排排整齐地悬挂着，散发着牛仔热腾腾懂的汗气……'后来，老牛仔缩回到雪原中的小木屋，缩回到包围他的生死动物王国，缩回到他的回忆和期望中，一如既往地过他的日子。也许，这就是最纯粹的牛仔风度。字里行间的视觉刺激与探险游历，唤醒了我们记忆深处的出行因子。

毕淑敏哲理化的旅行文字，已成为当代文坛的独特存在。她比任何作家都更敏感于人的内在自我，即专注于人的心灵和精神世界。她印象最深的是北美的印第安公主。因为印第安人是蒙古人种，他们迁徙到北美大陆，经历了那么多磨难，从驰骋山川大地的原住民，到压缩一隅的保留土著，有着太多的辛酸和忧患。长久地沉浸在感伤和愤慨中，也许并不是最好的选择。这个印第安公主，既铭记自己民族的历史，也敞开襟怀去拥抱新的生活，才会在传承中注入新鲜的活力。读后，感到作者一个个别样的故事，流露出异域的风情。

毕淑敏的旅行文字，让久久困顿在城市中的人，领略到了一个不一样的世界。毕淑敏说：掐指一算，已经走过70多个国家，不由自主地用医生、作家、>心理学家的眼光

打量这世界。丑陋俯拾皆是，不必寻找。优美多喜潜藏，等候发现。它们凝成文字便是这本全新的散文集——'藏在这世界的优美'.在她看来，旅行像一块膨胀的发面团，必有最早撒入的老面肥。对她而言，旅行的意义就在于更好地生活，而不仅仅只是对沿途风景的感受。

现实生活中的毕淑敏，其人也如其文一样，真切而豪爽。读她的这本书，宛如清冽的山泉，可以洗刷心灵的疲惫与惶然。作家王蒙曾说，毕淑敏是'文学的白衣天使'.名医很多，作家也很多，但作家兼医师的人不多。我想，在当下浮躁、拜金的时代氛围下，读她细腻优美的文字，能激发我们对>幸福的不懈追求，能抚慰我们躁动的心灵。

藏在这世界的优美读后感（二）：一场别开生面的逐梦之旅

--秦延安

每个人都有一颗渴望放飞的心，踏遍山河，尽揽人间风情万丈，弹指沧海桑田变幻。当拿到著名作家毕淑敏的《藏在这世界的优美》（湖南文艺出版社20xx年11月出版），我就迫不及待地先翻看了所有的插画和照片，然后再如蚕吃桑叶似的细细咀嚼那些精细平实的文字，渴望行走的心便开始了一场别开生面的逐梦之旅。

该书是一本旅游散文集，收录了毕淑敏近十年内游历各国的所见所闻所想。作者通过书写在东欧、中东、北美等地的旅行和心灵感悟，从风景、历史、人文，多重方面为你呈现你所未见的世界所蕴藏的无限美好。全书19篇心灵美文、39张异域照片为你呈现了18个异彩国度，带你从眼至心地>倾听地球低语，所写内容包罗万象，融合历史、政治、风景、人生、故事为一体。特别值得一提的是，书中不仅收录了作者旅游时的唯美私人收藏照片，而且还邀请享誉欧洲的画家golo为全书绘制插图封面，让人在精神和视觉上都得到尽情享受，获得的不仅是历史的渲染、文化的学习，更有心灵的洗涤和梦想的追寻。

世界旅行是人类共同的理想，但是能实现的还是少数，而《藏在这世界的优美》则让读者在作者舒缓的文字间，进行一次神游与心灵感悟一番。《欧洲人珍藏最好的秘密》写的是由古罗马人兴建，从公元9 世纪开始，受拜占庭帝国保护的杜布罗夫尼克小城，先后成为威尼斯、匈牙利、意大利、法国、南斯拉夫等多国的属地或一部分，直到1991 年克罗地亚宣布独立。1200多年的辛酸历史，不仅让杜布罗夫尼克犹如一部摊开的欧洲建筑百科全书，更让杜布罗夫尼克人对温暖和安定有着特别的期待。《送你一枚捕梦网 》记叙的是作者在加拿大北部山区看北极光时邂逅捕梦网的经历。古老的神话、美丽的传说为发源于印第安人的捕梦网笼罩着神秘的色彩。印第安人想用捕梦网保佑孩子梦境平安，健康成长，而作者>收获的则是'世上没有任何一种方法比内心的平和更能催眠的了。'《马萨达永不再陷落》讲述的是以色列马萨达的犹太人曾经以少抗多以弱抗强，当失去赢得宗教和政治上独立的希望之时，万众一心地选择了用死亡代替奴役的命运，让我们明白人们追求国家永不陷落的支点，'原本就掌握在文明人类自己手中'……整本书笔触唯美，风格不一。作者将生命之旅中经历过、浮掠过、哭过、笑过的万千风景，绘织成最美的心灵地图，意在启迪人生，勇于探索和追逐梦想。

旅行不是单纯的吃喝玩乐，在旅行中发现优美，发现那藏在世界的处处优美，进行

心灵上的洗涤，增长生命中的见识，最终成就幸福的自己，这是每一个旅人的追求。谈及创作的初衷，毕淑敏坦言，自己不仅仅是将《藏在这世界的美好》定义成一本游记散文，而是想通过旅行更全面地认识世界，让心真正变得沉静，更加宽容。毕淑敏表示：'看不同的风景，见不同的人，在矫正世界观的同时，也让眼界更加开阔'.

作为华语世界最具影响力女作家，毕淑敏以春风化雨般的济世情怀被喻为'文学界的白衣天使'.《藏在这世界的优美》延续了作者以往精细、平实又略带幽默的写作风格，让读者的心灵如沐春雨，在满是温情中感受到幸福和温暖。所以，与其说《藏在这世界的优美》是一本游记散文，不如说是一剂心灵'高汤',它让人在乐观惊喜的心灵之旅中更加懂得感恩，宽容，爱，更加相信美好和不懈的追求。