尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。

从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。

股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。

本是后山人，

偶做前堂客。

醉舞经阁半卷书，

坐井说天阔。

大志戏功名，

海斗量福祸。

论到囊中羞涩时，

怒指乾坤错。

一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性

女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残

《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华，人的行为高尚、正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。

如果真理是人做出来的，那也不叫真理了，叫主义

是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。

评论：

----------答“《天道》是何道？”的楼主的疑问

一楼的评价很失偏颇，应该说象是一个考试不及格的学生不停的质问老师为什么自己就得了这么低的分数，怨天尤人是没有用的。

这个故事虽然是虚构的，但我觉得有几个概念和贡献值得年轻人学习或者借鉴。并且我也想借这个交流的平台，向年轻的有识之辈呐喊，“什么是强国的天道”，也许受篇幅和个人能力见识所限，不能说得深刻洞明，但若能激起一部分有为之士的共鸣并让年轻辈立志为“强国强民兴邦”做出实际的行动，那也不枉费我敲个把小时键盘。

一，天道的意思是“自然界客观运行的规律”，这个世界运行的规律是不以人的意志为转移的，一切都

符合客观规律。你努力了就能有所进步，你懈怠了就会退步。不会因为中国强大了，就不会发生涂炭生灵的地震，不会因为中国强大了，国际社会就一定尊重你，就不排挤你。前者的天道是“两大地壳板块发生碰撞”产生地震，后者的天道是“人类社会的个体或组织最关心的是自己方的利益，符合自私的本性”，因此这些事件都不以人的意志为转移。

二，提出了强势文化和弱势文化的概念。强势的文化是“自助者天助”的文化，弱势的文化是“一切依靠他人”的文化，在家靠父母，在外靠朋友，灾难面前靠政府，实在不行靠基督或上帝。作者之所以将其小说取名为《遥远的救世主》就寓意着，这个遥远的救世主就是“天道”，就是要“自助者天助”，可惜我们很多国人和王庙村的农民一样都不明白这个道理。

三，文化属性是作者造出的一个词，一楼没必要纠缠着不放，她提出文化属性就是为了惊醒当今的中国人，不要陷入弱势文化的窠臼，就象当年鲁迅先生用《呐喊》来呼号中国人要自强一样。喊了近一百年了，中国人自强了吗？我觉得顶多是自立了，还不能说自强了。中国人的小农意识很浓，奴性意识很浓，喜欢自己守着自己的一亩三分地。或许马上有人反驳我，说汶川地震不是举国相援吗？这是大灾大难，为什么不能在平淡的日常生活中就做到自强呢？非要到了天崩地裂，或者灭族之灾时才能这样？而平常最爱做的事情就是窝里斗，事不关己高高挂起。另外，自助升华一个层次就是“助人”，希望新时代的国人，能将“自助”和“助人”作为常态的立世标准。

四，“人还可以这样活着？”，问问自己，我们有几个人能做到洒脱，为追求理想而活着。不是为了“五斗米”就折腰，为赚几个铜板就低声下气不要尊严。其实你缺少的只是“胆魄”，迈出勇敢的那一步不会死人，只会离理想越近。再问问自己，对事业，是“追求所爱”还是“迫于生计”？对爱人，是“真的爱他（她）”还是“沉迷于和他（她）做爱”而已，对爱情是为了爱还是为了做爱。对亲人是“尽职尽责”还是“敷衍了事”？。或许有人说，我要那样洒脱的活着，我得有钱啊。我想澄清一点，只有那样活着，你才能真正有钱，成大器。如果想有钱了，再洒脱，那是本末倒置，痴人说梦。

五，“神即道，道法自然，如来”意思是“神就是道，道来自自然客观规律，那就是事物的本来面目”。丁元英最后抚摸着小丹的照片说的那句话最令我动容：“当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪”。所以从这个角度看，芮小丹是悟道最深的，连元英都不及她，因为元英尚且为爱呕血，而小丹竟能来去自如，因此她是“天道”的得道之人，而非“知道”之人。小丹知道，能疼他时就用心的疼，失去双脚和容颜之后，不能再疼他了，就说“乖，以后再也不能疼你了，自己找吃的去吧”，所以我认为小说的结局“小丹自杀”比影片更好，更能显示小丹的“得道”，来去自如。虽然于深爱的人而言是很残酷，但何尝又不是一种残酷的爱和美。

六，一楼还质疑丁元英为什么会具备那么多的能力，我只能质问你为什么那么不努力。送你一句李嘉诚先生的话“做事要做到极致，BEST EFFORTS!",如果你做事情只是努力而已，那是很难理解丁元英这种人的，如果你思虑和行事都到极致，那就自然懂得了。刚刚自陨的涌金系掌门魏东先生才40出头，就能缔造一个600亿的体系，还有为地震捐款1亿元（不知道是出于真正的善心，还是出于博取名望，抑或是对原罪的忏悔，我真心希望他出于第一个目的，但同时我又对地震大灾中捐款上亿的股份企业的治理结构表示担忧，这么多的钱就董事长一个人说了算，这是一种没有法治精神和信托精神的表现，我在后面会详细论述。反而注重信托精神和企业治理结构的万科的王石先生遭到全国人民的唾弃，国人的素质之低，认识之片面和浅薄实在让人叹为观止）的天津荣程钢铁董事长张祥青，是唐山遗孤，在不到40岁的年纪就能做出这样的业绩，都是尽最大努力的代表。又有兴趣，又能做到极致，丁元英肯定能学好股票投机，音响和参禅悟道的。

七，送一楼一句话，“做时间的朋友，做金钱的主人”，多学习，多经历一些事，你也能活得更明白一些。就象楚风评价元英的“元英是个明白人”，而不是象元英评价叶晓明的“叶晓明是个聪明人”。要有大智慧，而不是小聪明。当然，我也希望自己有一天能修炼成那样的境界。与你共勉。

八，最后谈谈我最想在本文达到的目的，即呼吁何谓“强国强民兴邦”的天道？我们在改革开放三十年之际，在为取得的国家成就骄傲的同时，是不是更应该深思中华民族的未来。兴盛与衰亡是不是有客观规律（即天道）可循？为什么世界近三百年的历史都由英美德法日五国所掌控，而其他的国家大多数为贫穷、

战争、饥饿、混乱、贪腐等所困扰？我想这五国必定是洞悉了强国的天道。我想，“强民”的天道，或许通过鼓吹和践行丁元英所说的“强势文化”（即依靠自己，自立更生，自强不息得文化）是能够做到的。但“强国兴邦”的天道则或许隐藏在“强势体制”当中。中国人自古以来不注重以“法制”治国，而注重以道德治国，历史上的各朝君王一直尊崇孔孟之儒道，而只有秦始皇采用韩非子的法家精神治国（秦的兴盛皆赖于此），因此可以这么说，汉代大儒董仲舒或许是中华民族的千古罪人，正是因为他提出的“废黜百家，独尊儒术”，才使得儒家思想治理下的中华民族形成了弱势文化的属性，至于这种民族性格的种种弊端在台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》中已被一一列举。

再反观当前的中国，贪腐横行，法制缺失，立法不严、执法不力之事仍然层出不穷。尤其是在国内经济和资本市场，上市公司弄虚作假，不为股东谋利益，楼市被虚糜资金和贪腐资金炒得暴高，超级烂的上市公司的大小非减持也能被批准，内幕交易与不法交易横行，在盛世格局下竟然会出现资本市场创下人类历史上的最大跌幅之一等等，不一枚举。我们用简单拿来主义照抄资本主义发达国家的“民主、自由、民营经济”，但却忘记了建立严刑峻法下的“法制化制度”，规范和加强市场化下的“政府行为”。

上述说的英美德法日五个帝国之所以强大，是因为其分别由“亨利八世”、“哈里逊到罗斯福”、“俾斯麦”、“拿破仑”和“明仁天皇”在统一中央集权政府基础上实行的“法制化建设”。没有很好的法制化建设，就妄谈民主、自由与改革，那么我们仅仅是学到了资本主义的皮毛，没有学到精髓，那么我们的未来是否能走向美国？抑或是走向混乱的印尼、泰国、马来西亚、菲律宾和民进党治理下的台湾？所谓的民主自由只不过的依旧的混乱和议会群殴而已。

为什么美国能有那么完善的法制，还有那么伟大的资本家，他们的所作所为充满了人性的光辉或悲天悯人的人道主义情怀。如杰克。韦尔奇将GE经营得富可敌国，退休时却只拿1亿美金的应得薪水？为什么不象我们的企业家，企业做不好那是国家体制不好，一走了之。企业做得好那就用手段MBO了将其占为己有？还有，当小布什提出废除遗产税的提案，而巴菲特和比尔。盖茨却提出抵制该提案，认为不交遗产税对国家长远发展不利，并说自己的后代得到巨额遗产本应纳税，这不是跟自己过意不去吗？其实这一切都源于“资本主义精神”，我们没想到被视为邪说异端的资本主义竟然有着美丽的本质。了解马克思的《资本论》和亚当。斯密的《国富论》的朋友一定知道，他们都有着“悲天悯人”的情怀。虽然开国元勋富兰克林提出资本主义的精神是为了追求利润，但却是在保证国家利益至高无上，保证一部分人富起来并且绝大部分人不会穷下去，保证信托精神，保证公平公正公开竞争基础上的追求企业利润最大化，只要是为了国家民族的长远利益，牺牲小我的个人利益是完全值得的。

说到这里，资本主义精神到底是什么？是什么使得英美德法日五国能如此长期强盛？就是“信托精神”（受人之托，忠人之事）、“法律精神”“公平公正公开的竞争体制”，他们首先认为人性是自私的，没有这些法制精神的约束，那么在充分的“市场化”行为下，一定会导致强欺弱，大欺小，不公平竞争等等，最后是供需不平衡（供给严重不足，需求严重过度），产品价格大幅度上涨。这也是当前的中国，为什么在没有公平公正的严刑峻法约束下，就冒然简单推进的“市场化改革”会偏离了改革的初衷，最后结果是房改之后住不起房，医改之后看不起病，教改之后上不起学。“价格上涨”的洪水淹没了一切。其实农民也知道这个简单道理，要灌溉之前，一定是先挖好沟渠，再放水。而我们的改革是在没有挖好“法制化建设”的沟渠的前提下，就将“自由的市场化”这个洪水猛兽放了进来，于是良田美地被洪水所淹没，最广大人民的根本利益被无情的践踏。

只有我们可爱的祖国通过一代代的不懈努力，完善了法制治理，塑造了“信托精神”、“法律精神”、“公平公正竞争精神”等一系列强国兴邦的“天道”精神，那么自然客观规律就一定会站在我们这边，那就是真正的“天佑中华”，我们就可永远脱离自宋明清以来的近千年的衰弱萎靡格局，而永远的屹立在世界的东方。我热爱我的祖国，我深知“人自助则天助”，且“国自助则天助”。未来之路任重而道远，年轻诸辈尚需努力，少年强则国强。

 

第二篇：西游记读书笔记

浮华之后是真情

----品读《西游记》

2303100126 广告1001班 李芳毅

先把我读的这段故事用自己的方式说一遍吧。

白骨精三次变化之后，悟空恼怒异常，心想：打死她，那和尚又要念紧箍咒，可是不打吧她趁我们不留神一阵风卷走了和尚，这可怎么好？反正我伶牙俐齿，先结果了妖怪，再说说情吧。于是悟空念动着咒语，叫来当地的土地、山神，说道：“这妖精三番来戏弄师傅，这一番就要结果了她，你们给我看好了，跑了妖怪，要你们好看。”众神听令，谁敢不从？悟空手起棒落，打倒妖怪，绝断灵光。 唐僧果然怒了，紧箍咒颠来倒去念了二十遍。八戒在旁边冷笑道：“好行者，你牛逼了，这才走了半天路程，你就打死了三个人。”悟空叫道：“师父不要念，你看那是个什么妖怪？”这时妖怪现行，是一堆骷髅。唐僧半信半疑，可是八戒又在旁边拱着嘴说：“他怕你念紧箍咒，就用障眼法把好人变成了骷髅。”唐僧心中本有怒气，这时候哪里还听悟空的解释，把手一挥，要悟空走。悟空心中伤悲，说道：“你三番四次要赶我走，我要还赖在这，我就是和下流无耻的人。可是我走了，只怕你手下无人了。”唐僧看都不看他，说道：“就你是人，悟能悟净就不是人？”悟空越发伤心，说道：“这才叫鸟尽弓藏，兔死狗烹，我走，可是你给念个松箍咒吧。”唐僧说：“你放心好了，我以后再也不念紧箍咒了。”悟空又说：“师傅以后遭了难，想我时念念紧箍咒，万里之外我的头还是疼的。”唐僧看他这么罗嗦，越来越生气，“叫沙僧包袱内取了纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者。”如果再与你相见，我就下阿鼻地狱。

悟空还是不舍得走，说：“师傅，你救我出山，就再受我一拜吧。”唐僧背过身去，不受他那一拜。悟空一变为四，围住唐僧磕头，站起来对沙僧说，“你是个好人，路上要防猪八戒挑拨离间，遇到妖精，说我是唐僧大徒弟，西方毛怪就不敢伤我师父。”这时唐僧又说：“我是个好人，怎么会提你这个恶人的名字？你走吧。”悟空见他这样绝情，“止不住伤情凄惨，纵筋斗云，径回花果山去了”在天空上听见东海潮声，又想起唐僧，忍不住流下了眼泪，停住云头，良久方去。 悟空回到花果山，花果山已经是一片废墟，五百年前大闹天宫和二郎神大战时，二郎神纵天火烧坏了这水月洞府。当年收服了七十二洞妖魔，手下四万七千群妖，占据一方，竖起齐天大圣的旗帜，独自与天宫对抗，而今树倒猢狲散，那些人哪里去了？悟空看到这一片凄惨的情景，又是一番难过。这么大的山头，怎么不见一两个小猴子玩耍？ 正当难过时，一个小猴子跳了出来，围着悟空，真的好像见到了救世主。回到水帘洞，那时的手下如今只剩下一两千老猴小猴，悟空问怎么会这么惨，猴子说这些年来常常有打猎的人成群结队来猎杀猴族，活的卖到闹市耍把戏，死的就剥皮吃肉。悟空十分恼怒，次日带领群猴候着那些猎户，只见南山边敲锣打鼓，总共有千余人马，悟空鼓足一口气吹出去，可怜着千余人就这么死完了。悟空叫小猴子剥了猎户的衣服，收了猎户的旗帜刀枪，重整山寨。悟空突然笑起来：“在唐僧面前杀一个妖怪都要被怪责，今天一口气杀了千余人，谁来管我？”

这边唐僧一众来到了黑松林，叫八戒出去找吃的，八戒偷懒在路上睡着了，唐僧又让沙僧出来找八戒。他自己坐着无聊出去瞎走，却遇到了一个妖怪。没寒

暄什么，妖怪就很熟练的把唐僧绑了。这边沙僧寻到了正在草堆里睡觉的八戒，二人来到妖怪洞府要人。两句不和，双方在云头大战，因为有六丁六甲、五方揭谛这些神人暗中相助，双方战平。这里妖怪的夫人却是个好人，她本来是宝象国三公主，十三年前被抓来与妖怪配合，还生了两个小妖怪。公主思念双亲，又可怜唐僧，就写了一封家书，从后门放了唐僧。对妖怪谎称要还一个心愿，求妖怪放了唐僧，妖怪是爱他老婆的，说道：“我要吃人哪里不能找到个把人吃的，那和尚就放了吧。”这时八戒和沙僧才狼狈的退下阵来。

故事到了这里也没什么，坏就坏在那封家书上。宝象国王见到百花羞公主的亲笔信，痛哭流涕，满朝文武伤心流泪。这时有人提议道既然圣僧来自东土大唐 那一定有过人的本领，唐僧是个诚实却爱装逼的人，马上熟悉又骄傲的说道：“全靠我两个徒弟！”哪两个？八戒沙僧是也。于是乎两兄弟登场了，在大殿表演变化，一番炫耀过后，立马答应去帮国王要回公主。可是他们哪里是妖怪的对手，当时有神人暗助，才勉强打成平手。这时又打起来，却打不过了，打不过怎么办？猪八戒完全暴露了他的本性，竟然全然不顾义气与沙师弟的安危，一溜烟跑了。他这一跑，沙僧只一个回合就被妖怪抓了，同样绑了在洞府里。那时候沙僧一定恨死了八戒，二师兄，师父被妖怪抓走啦这句话他永远也说不出口了。不过沙僧这一次和他师父一样走运，百花羞公主是一个好人。

妖怪赢了，可是他并没有被胜利冲昏头脑，他知道了是公主暗中通风报信。本来大家已经相安无事可是哪知道唐三藏这么不识好歹，后来就是大家看到的，他化成一个英俊少年，到皇宫里与国王认了亲，他还不忘诬陷唐僧。呵呵，你不是说我是妖怪吗，那让大家看看谁才是真正的妖怪！于是乎，唐僧被变成了一只斑斓猛虎。满朝惊魂，武将纷纷抽出兵器砍唐僧，要不是神人暗中保护，他已经挂了。被打的半死的唐僧被抬下宫殿，像犯人一样被看守着。这时的唐僧心里很苦，他一定后悔夸下海口，也许还在思念被他赶走的悟空，见到帅哥的痛苦同样撕咬着他的心----帅哥是最怕见到帅哥的。

取经的队伍从来没有像今天这样受到这么大的挫折：悟空被赶回了老家，八戒被打怕了，逃的无影无踪，沙僧被抓进了妖怪洞府，整天看到妖怪就跌下马的唐僧自己变成了妖怪。现在唯一的希望出现了，戏剧的一幕！

白龙马目睹了整件事情的发展，本来他是一匹马，负重是他这次苦行的全部任务，可是也许是出于一种本能，本领最低的他挑起了救师父、赶妖怪的大任。他化身一个美丽的女子，真的是身体轻盈，仪容娇媚。后来的事大家也知道，魔王打伤了白龙马，白龙无奈，只好变回马儿，他的心里还有另外一个计划。 八戒降妖不成，就在草棚里睡了一觉，回到宝象国时，事情已经发展到令他心惊的地步。白龙马口出人言告诉他所有发生的事，八戒说道，“那你现在还走得动吗？”白龙说道，“走得动又怎么样？”八戒说道，“你走得动的话咱们就把行李分分，你下海去吧，我还回我的高老庄当女婿啊。”白龙闻言，眼中滴泪，一口咬住八戒的衣服，说道，“哥，你不要这么无情，这么懒惰。”八戒说道，“不是我懒惰，我们打不过妖怪啊。”白龙说道，“打得过打得过，只要去请一个人来。”八戒说道，“请谁来，观音大士吗？OK啊！”白龙说道，“你去花果山，找大师兄！”

你去花果山，找大师兄···

花果山，找大师兄···

果山，找大师兄···

山，找大师兄···

找大师兄···

大师兄···

师兄···

兄···

大师兄这几个字在八戒的脑子里打了一个雷，一时间有一种希望近在眼前却又如此艰难的痛感。他说道，“我挑拨师父念紧箍咒又废了他，他恨我。况且他已经被师父赶走了，师父那样绝情。”

白龙说道，“你尽管去找，只说师父想念他了，让他回来。”八戒说道，“他不会回来的，搞不好还要打我，他那哭丧棒又重。”

小白龙坚定的说道，“你去请，大师兄是一个有情有义的人，他一定回来。” 花果山这时已经是另外一番祥和繁荣的景象，悟空和四海龙王相熟，借了些海水洗干净了山头，前前后后又种上了山花果树，每日带着小猴子操练，不时有附近的妖魔来拜。悟空又重新找到了当日为妖的快乐。这一日正在接受朝拜，忽然看见八戒混在猴群里也在拜他。莫非师父有难吗？不急，先戏弄这个呆子。“矮油，那是什么野人，小的们，给我押上来。”

八戒慌忙解释说道，“不是野人不是野人，是熟人。”悟空笑道：“抬头我看！哦，原来是八戒啊！不去跟老和尚取经到我这里耍猴吗？啊，我知道了，你也被老和尚赶出来了，贬书拿来我瞧瞧啊？”八戒笑道：“哥啊，你还认我就好，师父想你，我来是请你回去的。”悟空不满的说道：“哼，我是谁要赶就赶，要来就来的吗？”八戒发挥他高达一百八的智商说起师父想念悟空的情景来，悟空一听就知道师父一定有难，老和尚什么时候说出这么肉麻的话了？八戒不说实话，看我这么耍他。于是悟空就带着八戒在花果山上玩耍，决口不提回去的事。八戒心中着急，路途遥远，师父这时不知道怎么样了。可是悟空明摆着不想回去嘛，再说恐怕他打我，算了，不请他了，我走了。告别后八戒在路上隔几步路就骂猴子一句，“不做和尚，要做妖怪···”忍无可忍的小猴子回来报告了大王，悟空恼怒，派人抓着猪尾巴猪鼻子抬了回来。

八戒这个人，好吃懒做，爱吹牛，又好色，可是有时候却很聪明。就像这一次，“呵呵，不说你还好，我说你是唐僧大徒弟，那妖怪更加无礼了。”悟空问道：“他怎么说？”八戒说：“我说妖怪你别装逼，我大师兄神通广大，善能降妖，他来时你死无葬身之地。那妖怪听了，说，哼，孙猴子来了，我非剥了他的皮，抽了他的筋，拆了他的骨，吃了它的心，就算他猴子瘦，我也要拿他下油锅。哎猴哥你把棒子拿远点，这可不是我说的，这是妖怪说的···”

悟空听了，暴跳如雷，进洞去换了披挂，这就要去找妖怪算账：“不是我想去，既然是妖怪骂我，我就不能不降他。我降他后就回来。”八戒说：“快走快走，拿了妖精，报了仇，回不回来都随你。”这时悟空携手驾云，离开花果山越过了东洋大海，到了西岸，说道：“兄弟，等一等。”八戒说：“快走啊，师父正受罪呢。”悟空说：“先让我在这东海里面洗洗，我回来做了一时的妖怪，身上沾了些妖气，师父是个爱干净的人，恐怕会嫌弃。”

兄弟俩不时便到，先要救沙师弟。这时候沙僧还被绑在洞府里面，这时候不止他的遭遇和师父一样，连心境也是相似的，后悔当时夸下海口答应国王来降妖，又后悔当时没有为大师兄说句好话，导致了现在这个局面。所不同的是沙师弟没有那种见帅哥如仇敌的痛，其实他本来是有的，八戒与悟空大家都是一样那么丑，沙师弟心里有时也很不是滋味。无论怎么说，沙僧这时的开心是任何人也无法体会到的，“那沙僧一闻孙悟空的三个字，好便是醍醐灌顶，甘露滋心。一面都是

喜，满腔都是春。也不似闻得个人来，就如拾到一方金玉一般。”沙僧出洞之后，见到云端上的大师兄，纳头便拜。悟空支招说道，“先抓了两个小妖怪去把妖怪引到这边来，我来个以逸待劳。若在皇宫上大战，搞得腥风血雨，惊动百姓，师父不喜欢。”二师弟领命，恶狠狠地朝两个手无缚鸡之力只是因为长得是个妖怪正在洞门口玩耍的小妖怪去了。这一边悟空一番大义说得百花羞不敢见人，觉得自己真的对不起天地父母祖国人民，自己离开了。悟空于是变作百花羞的摸样。 魔王在皇宫里玩了一夜，这时正在睡觉，忽然听见有人叫自己。出去一看，两个小妖怪被云头上的两人摔做了肉饼，怎么不生气？追到自己的洞府里面，百花羞正在呼天抢地的哭着。魔王心乱，一时没有认出这个百花羞和之前朝夕相处的百花羞有什么不同，他也有些痛苦，因为这时他知道了被摔死的的确是自己的两个孩儿。悟空推说自己心口疼，骗走了魔王的舍利子玲珑内丹。之后还有什么好装的，现了悟空真面目，与魔王一阵大战。魔王本就不是他的对手，使个法术逃了，悟空知道这是个天上来的妖怪。一查果然，是二十八星宿的奎木狼。奎木狼下凡时因为与天上一个侍女交好，侍女先下界来，托生成为宝象国公主，他后下来掠了她做了十三年夫妻。

沙僧和八戒掼杀两个小妖后来到大师兄身边：“师兄，有妖精，留几个我们打耶。”

三人来到宝象国，看到了变成老虎的师父，悟空笑道：“师父啊，你是好人，却为何成了妖怪？你怪我行凶作恶，你却一心向善，怎么会弄成这副摸样？ 八戒说道：“哥啊，别说了，快救救师父吧。”悟空说道：“你什么事都和我对着干，还挑拨离间，你是师父的得意徒弟，你不救他吗？我说了，我报了妖怪骂我的仇，就回花果山。”沙僧跪下说道：“师兄，若不是你，还有谁人救得师父？”悟空说道：“你也是，师父在一变骂我，你为什么不帮我说说情？”沙僧无语。悟空看看地上的师父，身上还有被人打的伤痕，心中一热，立刻施法现了唐僧的原形。唐僧重新变成了人，眼前一片模糊，等到看清救他的是悟空后，一把拉住悟空的手“悟空，你从哪里来的？”沙僧把悟空降服妖怪的事从头说了一遍。唐僧说道：“都亏了你，这一去，早到西方，你的功劳第一。” 悟空笑道：“你不念紧箍咒，足见厚爱之情！”

这一段西游路上的故事这样在大起大落后圆满了，师徒去西方的路途还很遥远。

这段故事是西游里二十七到三十三回里的故事，也就是三打白骨精的部分和黑松林遇黄袍怪的故事。电视剧里拍的很仔细。老版《西游记》基本排出了这段故事的精髓，有些地方的细节我觉得改的很好，比如说八戒请悟空救师父时只说了一句：“师父，他受苦了”悟空这时的关切和懊悔（离开师父导致他受苦的懊悔，虽然他没有错）就表现出来了，最后悟空把三藏变成人后转身欲离开，三藏一声：“悟空···”看着还有些感动。原著里悟空对师父还有些讥讽的言语在电视剧里变成了师徒间热泪相拥的情景。这符合大众的审美情节，也的确有些催泪效果。可是文字毕竟和镜头不同，就像悟空临近大海洗妖气的那一段，这一段拍成电视剧的话就太啰嗦了，也和当时救人如救火的情境不符。但是我觉得这个细节的描写真的很神，悟空不是不急，他在花果山做妖怪真的很开心吗？为什么八戒背后骂他一句“你不做和尚，要做妖怪”（原著没有八戒骂他是弼马温的描述） 时他那么生气？悟空对唐僧的感情很深，听到他受难怎么会不着急。但是他先在海里洗了洗身上的妖气，因为“师父是个爱干净的人”他说报了仇就回来，可是八戒真的相信吗，原著里有一句话说“八戒于此始识得行者是片真心，更无

他意。”八戒其实是一个细心的人，他通过这一个细节认识了他的大师兄。 有的人可能觉得悟空怕唐僧主要是因为头上的紧箍咒，事实上一开始的时候，唐僧骗他带上紧箍咒时他差一点拿棒子打死了唐僧。但是越到后来，悟空对三藏的感情就越无私，越真切。要不然他就不会冒着被师父折磨的危险打死白骨精，他真的完完全全的在为师父着想。师父在他心里可能已经成为一种感情的寄托，尽管他是齐天大圣，天上地下谁人不给他三分薄面，可是他就是对唐僧这一个迂腐又有些臭屁的凡人服服帖帖。在悟空的一生，他从来没有亲人。你要问那些小猴子不是吗，可是如果悟空没有成为猴王，他一个石头里面蹦出来的妖怪能被大家接受吗？只有唐僧一个人，悟空被压在山下五百年，谁都不鸟他，大家都已经忘记了这个曾经风光无限的大圣。在山下的五百年有谁去看过他，他天上那么多好朋友，有谁记起过他了，都没有。可是唐三藏，这个和他根本不认识的人，一个凡人，艰难的爬上五指山顶揭下封印，又慈爱的拿下猴子身上的藤蔓，在夜里不睡觉为悟空缝了一个那么难看又不保暖的虎皮裙。唐僧生来仁慈，他没有看不起压在山下几百年，身高不满五尺浑身是毛的一只猥琐猴子，他把悟空看成自己的徒弟，简单的爱着他。他对任何一个可能成为他徒弟的人都会这样，可是悟空没有这么看，试问，过去的几百年，有谁这样简单但是像父母长辈一样待过他？悟空的朋友很多，但是他没有亲人，唯一的亲人，就是三藏。

在西游路上，师徒几人，你要问他们最在乎的是什么，没有疑问，是取经大业。唐僧想取来真经，普度众生，八戒、沙僧、小白龙则想脱离罪身，将功折罪，成正果。可是悟空和他们不一样，悟空最在乎的是他们之间的师徒之情和兄弟之义。这时因为悟空和另外几人的身世以及经历不同。悟空本来是妖怪，在八戒还是天蓬元帅，沙僧是卷帘大将，小白龙还是龙太子的时候。悟空在下界成为妖怪的首领，和天宫对抗，天宫无奈，将他招安。可是他从本心就是藐视天庭的，他也不懂什么戒律，得罪了天庭他不怕，下界照样做他的妖怪。最后他的胡闹被天庭默认，封他为齐天大圣。这时的他可谓是志得意满，天上地下谁人不知道他，人生如此，夫复何求？大家都和他称兄道弟，一起玩耍，一起喝酒。可是他在最得意的时候闹了蟠桃大会，一下子他成了大家的敌人。他发现原来大家一直都看不起他，在大家心里，他就是一只猴精，是天宫养马的弼马温。他怒了，大闹天宫，最后被如来压在山下，接受了五百年的风吹雨打。前半生和后半生的差距这么大，从巅峰跌落在深谷。取经路上没有一个人有悟空这样的经历，悟空对世事的看法和其他几个人是有区别的。其他几个人特别想重新归回到体制内，重新成为神仙，因为他们本来就是神仙。这是他们和悟空最大的区别，请问你一个问题，当神仙与做花果山的妖怪，你猜悟空会选哪个？难道是成为神仙吗，你觉得他很在乎吗？可是再问你，成为神仙或者成为高老庄、流沙河的妖怪，八戒、沙僧会怎么选？答案很明显啊。情义对他们来说也很重要，但是取经似乎更重要。在他们三人里面，沙僧看得尤其重。取经不成，八戒去当他的女婿，可是沙僧会崩溃，取经大业是他的生命，除了三藏，几个人里面，最看重取经大业的是沙僧。所以可以理解这样一件事，为什么师父训斥大师兄的时候沙僧屁都不敢放，难道他不知道谁对谁错吗？不是，因为他宁愿得罪大师兄也不会得罪师父，因为师父是灵魂人物。可是沙僧在被抓进洞里面听说大师兄回来时那么开心，这时为什么？因为沙僧现在也明白了，没有大师兄，经取不成。但是从他的反应来看，他是真心实意的开心，这和八戒在东海边看悟空洗妖气时的感慨是一样的----他们都被大师兄的重情重义感动了。也许以前没有发现，但是至此后大师兄对他来说已经不是一个可有可无的人，而是一个从心里就爱戴和尊敬的人。

在取经的队伍里面，对悟空来说，唐僧是他的信念所在也是管他最多的人；八戒是他打架时最好的帮手也是陷害他最多的人；沙师弟是最老实也是最支持他的人，但是最了解他的人却是另外一个人，一个不会说话的人。在这一个降服黄袍怪的故事里谁是最关键的人？没错，悟空挽救了危局，救了大家。可是如果没有小白龙的苦劝，八戒已经回了高老庄，悟空更不会知道师父遇难。好像自从被降服后，小白龙只出场过这一次，但是这一次起的作用却很关键。小白龙求八戒去请大师兄，可是八戒怕悟空记仇不肯去，这时小白龙说，大师兄绝对不会怪罪他。小白龙知道，大师兄对师父的情义很深，他知道大师兄一定会回来，因为他是一个重情重义的人。小白龙知道这一点，可是事实上只有他一个人知道，幸运的是，他说对了。大师兄知道师父受难很着急，同时八戒利用了悟空的英雄主义情结，用言语激他，悟空果然暴跳如雷。

从任何角度看，悟空都是一个英雄，即使被大山压了五百年，当他的威严被人挑战时还是会迸发出一股凛然斗志。可是他也是一个看透了人生，经历了浮沉的人，浮华过后，只有真情，所以他这样一个追求自由的人才会甘心一步一步的走着，与其说是为了赎罪，倒不如说是为了报唐僧救他的恩德，为了维护劫后余生之后来之不易的安宁和情义。或许对他来说，取经路上产生的兄弟之间师徒之间的情义成为他此生最大的在乎是始料未及的吧。