斯宾塞的教育观 ——读《教育论》有感

斯宾塞在他的《教育论》中认为科学知识具有最大的价值，世界上的一切活动都离不开科学知识，科学知识在指导人们生活的各种活动中具有最高的价值，是“使文明生活成为可能的一切进程能够正确进行的基础”。智育上认为教学应该从具体到抽象，从正确引导儿童认识大自然和社会入手，通过观察获得直接经验的知识，然后再进入推理和书本知识的学习。德育上认为只有用儿童自己的行为引起的必然反映和后果教育儿童，才具有真正的教育意义，才能取得最有益的效果，他的体育理论直接述及人体的养护与锻炼，从对人体的实际观察得出不少有意义的结论。

一、本书内容及感想分述

这本书是由四篇论文组成的，分别是什么知识最有价值，智育，德育，体育，我想先针对每一部分分别给予评述。

（一）什么知识最有价值

这一部分是本书最吸引我的地方，也是我认为最能体现作者个人观点的地方。尤其是作者对科学与其他知识的关系，与宗教关系的看法在我心中引起的很大的共鸣。

1、人生活动的分类

斯宾塞根据资产阶级社会学观点，把人生活动分为五大类，并按他们对个人生活的重要程度排列。

2．知识的价值标准

通过教学使学生获得一定的知识，这是传统教学论的一贯主张。斯宾塞和他前辈主张的不同之处在于教给学生以什么样的知识，如何确定知识的价值标准。斯宾塞把实用价值作为衡量知识的重要性的首要标准，他提出，为生活做准备的知识价值最高，教育的任务就在于教导每个人怎样生活，只有科学才能为完满生活作准备，所以最有价值的知识就是科学。

斯宾塞认为，为人类生活做准备的知识，种类繁多，因此在浩翰的知识海洋里，要确定哪一种知识对我们最有用处。他认为教育方面在编订一个合理的课程之前，应依据知识的比较价值，确定某一学科在课程中的地位。经过比较，科学最有价值。应该认为，这样一条确定课程的原则，在科学技

术高度发展的时代，是具有积极指导作用的。

学校的课程不仅要考虑知识本身的实用价值，还要研究知识在训练心智方面的价值，这是斯宾塞对知识价值论的又一看法。他指出，获得任何一种知识都有两项价值：作为知识的价值和作为训练的价值。应该从这两方面来考虑它在为完满生活作准备时的效果。 斯宾塞还肯定了科学在思想、道德品质等方面的教育作用。他反对让学生接受毫无疑问的定论、规则；反对让学生学习空洞的教条。他认为，科学能培养学生的求实精神，增强学生的信心和独立性，所以，科学知识具有教育价值。

3、以科学为中心的课程体系

斯宾塞清楚地看到当时英国学校课程轻重倒置、忽视科学学科的可悲景象。他在详尽论证科学知识在社会生产和个人生活的最高价值和巨大作用、因而应当在学校课程中占据主导地位的基础上，提出了他的以科学为中心的课程体系。

在这一部分里，作者将他的触角伸向了知识领域的众多方面，在知识爆炸的今天，我们似乎仍然可以用作者的分类将多数知识含概其中。在每一类知识中，作者都会联系或落脚在科学上，如果不加分析我们会觉得牵强，但作者的解释，让我十分信服。在我看来这是作者对知识的一种博爱及追求大真理的态度。在作者的描述中，让我相信科学的更高境界就是一种情怀乃至一种信仰。当我们用科学的态度去对待所有知识的时候，一切规律不知不觉地在我们的掌握之中，从而知识也会被我们恰当地

掌握和使用。

（二）智育

“智育”是《教育论》的第二篇,集中地探究了儿童的心智发展规律和教学方法问题。认为在传授知识的进程中，儿童的心智并不能自发地得到充分的发展，还必须遵循儿童的心智发展规律，选择正确而恰当的教学方法。人的心智发展过程，是一个自然的演进、发展过程，据此，本篇论证了在了解儿童的心智能力自然演化、发展的次序和活动方式的基础上，运用正确的教学原则和教学方法问题。

像一切发展事物一样，儿童心智能力的发展也是从相同到不同，所以，施教的内容必须遵循从简

单到复杂的原则。教学必须先从粗糙的概念开始，等学生积累了经验，了解了各个事物的特点和熟悉掌握了各种事物的相互关系时，才能逐步进到“高深知识的准确定义”。

像人类的认识过程一样，儿童的认识过程也是一个从具体到抽象的过程。在教学中，儿童所学知识的次序要和人类掌握科学知识的次序相一致，应按照整个人类心智发展的步骤来引导每个儿童的心智发展。

教学过程应该遵循归纳的法则要求，先教规则的演绎法只教给儿童一些空洞的概念，使学生只能了解知识的外表而不能理解其实质，而从特殊到一般，从具体到抽象能使学生自己将知识整合为一个整体，从而使学生能够将整合为一体的知识原理运用于解决新问题的活动之中。

教学过程还应该坚持自动的原则，作者认为鼓励个人发展，重视自我教育，这一原则无论强调到怎样重要的程度都不过分!这一原则成为贯穿《教育论》中的教学论思想始终的一条主线。

教学过程要贯彻兴趣性原则，使学生能够在兴趣的导航下，愉快地接受知识。

此外，“智育”篇也还论及了“自然教学”、“实物教学”和“学生独立练习”等方面的内容。 在这一部分里，我们充分地感受到作者对遵循自然和人自身发展规律的重视与大力提倡，并且他对在教学中使用的各种科学的原则作出了细致而全面的划分，这在我们今天的教学实践都有很大的前瞻性和指导价值。

（三）德育

“德育”是《教育论》的第三篇。“德育”围绕着德育的原则和方法展开了集中的讨论。主张“自然惩罚”，反对“人为惩罚”，认为“自然惩罚”严格说来并不是惩罚。它们并不是人为地或不必要地给予痛苦，而只是对那些基本上对身体有害的动作加以有益的限制，其“特点在于它们只是那个行动的不可避免的后果。它们只是儿童行动所引起的必然反应”。正是通过这种“自然后果”式的德育方法，才能使儿童认识到惩罚的公正性。“自然后果”法的必然结果是可使儿童从对好坏结果的经验中，得到关于什么是正确与错误行为的理性知识。所有这些优点都是人为惩罚的教育方法所望尘莫及的。所以，在斯宾塞看来，“自然后果”法构成了道德教育的核心方法。

根据“自然后果”法的总要求，“德育”篇进而又论述了一些具体的教育方法和细则。比如，要耐心地对待儿童所经常表现出来的缺点，应让儿童通过正确与错误的经验逐步受到教育；家长的管理应该减少；要了解儿童，不断改进教育方法，使之适合每个儿童的性情等。当儿童心智渐开，绝对化的干涉就可以而且应该减少，逐渐让他们自由适度扩大，到最后达到完全“自治”的自律境地。

（四）体育

这一部分认为对儿童实施体育的总的原则和要求应该包括两个方面，一要使体育符合生理学的科学原理，二要使体育能够遵循自然的指导。据此，“体育”篇围绕着儿童的饮食、穿着、游戏、运动以及学习制度等方面提出了一系列建议。

在饮食方面，要使儿童注意正常的饮食规律，不要吃得过多或过少。应该按照气候的变化，儿童的身体锻炼情况、食物种类和每个儿童的健康状况配制儿童的食物。

在穿着方面，种类和分量都当应时而变，穿衣服的种类和分量应该在每一种情况下能够有效地保护身体，使它不致于经常有任何轻微的寒冷的感觉”。

在游戏和运动方面，要让儿童多游戏、多运动。游戏同体操相比具有更多的好处。游戏是自然的、自发的活动，而体操则是人为的制度。

“体育”着重谈到了儿童的学习问题。指出在激烈竞争的社会里，儿童因课业负担过重，用脑过度，而使身体衰弱下去。负担沉重的学习制度必然导致儿童的“虚弱、黄瘦、没精神和普遍的不健康”。

在这一部分里，我们看到了作者对儿童身体健康的关注，他把这作为儿童个人发展的前提。他对儿童如何关注和保证身体健康，也给出了详细的论述。可见，斯宾塞的体育理论直接述及人体的养护与锻炼，他从对人体的实际观察得出不少有意义的结论，加之当时生理学、医学的发展，使他的理论中包含着许多符合人体自然发展规律的见解，这些都是有益的。

不难看出，他是将这种关注渗透在日常的生活中，告诉大家要从日常的饮食、穿衣、作息做起。虽然他的一些观点在我看来过于谨慎，如在穿衣方面，我想有时其实不需要太谨小慎微，儿童需要对寒冷和炎热的抵抗力。我们不难发现，作者的很多有关体育的观点，涉及到了我们今天的许多热门的科学领域，如营养学。他所提出的大多问题也是我们今天的教育中仍然在面对的问题。其中他对游戏

和运动的看法我认为是很新颖的观点，只不过也许还需要时间的论证。

二、本书内容及感想归纳

第一，《教育论》抨击了传统古典主义教育，大力倡导科学教育，将教育的目标定义为为完满的生活作准备，使教育指向培养能够运用和掌握科学知识的管理者和享受科学技术成果的人。19世纪英国资本主义的高度发展已对当时的学校教育改革提出了迫切的要求，而这一时期自然科学的广泛发展也为实施科学教育提供了教育内容等方面的保证，在这种情况下，《教育论》的上述主张无疑代表了时代发展的方向。《教育论》明确地回答了什么知识最有价值的问题，论述了科学对社会发展和个人生活的重大实际作用，最强烈地要求科学应当在学校课程中占据重要的和主要的地位。

第二，《教育论》扬弃了英国流行的“绅士教育”，转而重视学校教育，提出了一个偏重近代自然科学知识的课程体系，加强了学校课程同社会生活的密切联系。同时，《教育论》也强调指出，科学课程不仅可以指导人们的现实生活，而且也同样可以训练人们的心智，发展人的心智潜能，这些思想显然都是非常正确的。但是它忽视了人文科学的价值，忽视了人文科学与自然科学在学校课程中的协调和平衡。

第三，在教学方法上，《教育论》强调自我教育的原则，提倡启发性教学，反对强制性灌输，注意使教学适应儿童心理发展规律的要求，主张使教室成为富有趣味、充满快乐的殿堂。所有这些都是值得肯定的。可以看出， 《教育论》的教学思想吸收了夸美纽斯、卢梭等人的关于教育要“顺应自然”，“合乎自然的进化”的思想，为近代教学论的心理学化做出贡献。

第四，在德育理论方面，《教育论》提出了以“自然后果”论为中心的道德教育原则，并详细地列举了一些具体的实施方法。它强调道德教育中的自律原则，主张德育方法应有助于培养具有内在道德的自主人才，这一点在我们今天的德育工作中也是有借鉴意义的。

第五，在体育理论方面，《教育论》强调身心健康在个人幸福和建功立业方面的重要作用，将目光更多地投向生活的享受和人生幸福对身心健康的依赖性上，《教育论》结合当时生理学和医学方面的巨大进展，提出更多的较全面的科学的体育主张，这反映了《教育论》的体育思想的时代特色。

三、总结

《教育论》是斯宾塞的代表作，这本书含概了他的大多数教育思想。虽然这是一本理论著作，但作者运用了大量的实例对自己的观点进行解释说明，使内容变得通俗易懂。从书中可以看出，斯宾塞是一个正视现实、思想敏锐的教育理论家和改革家。他看到了教育与社会发展和人的生活密切联系，努力使科学内容和方法在学校教育中占据了一个突出的地位，作者的“什么知识最有价值”这一发人深思的问题在今天仍然可以引发我们深入的思考。不可否认，对于这一问题，他的回答在当时是相当全面并具有进步意义的。他继承和发展了前人的教育思想，促进了当时和后来的教育改革。 我感到由于作者广泛接触了那个时代的有关哲学、社会学、生物学、心理学等多学科的科学思想，一方面渗透在并丰富了他的教育学思想，但另一方面又因为太过强调它们之间的联系而显得牵强。所以我们要用时代发展和批判的眼光看到作者及本书的价值和局限。

赏金写手：行文流水

 

第二篇：读斯宾塞《教育》感

读赫伯特·斯宾塞《教育论》有感

作者简介：赫伯特·斯宾塞 (Herbert Spencer，1820—1903)是十九世纪后半期至二十世纪开始时期的英国著名资产阶级社会学家、哲学家和教育家。他以自己的哲学、社会学和教育理论为资本主义制度讴歌。

内容简介：1861年出版了《教育论》，此书原名是《智育、德育和体育》(Education： Intellectual，Moral and Physical)。这本书是由斯宾塞在1854年、1858年、1859年陆续发表的四篇教育论文集合而成的，即：《什么知识最有价值》、《智育》、《德育》、和《体育》。

了解赫伯特·斯宾塞是从爱上斯宾塞·约翰逊的人生哲学后偶然开始的。 斯宾塞在《教育论》中的教育思想是以他的实证主义哲学1为理论基础的。这种哲学认为，哲学的任务不是揭露事物的本质，而是描写记录社会和自然的关系。斯宾塞认为哲学必与科学调和起来，用科学叙述实证的事实，但不能阐释事实；用科学实证描述现象，但不能解答与证实形成现象的原因与规律。这就成了一种主观唯心主义哲学，而把“不依赖于人的感觉的客观物质世界的存在”的唯物主义命题，说成是“形而上学”。 同时作为资本主义赞颂者的斯宾塞围绕资本主义的发展，从资产者个人生活的幸福与赚取利润出发撰写的是资产阶级教育理论的《教育论》。

《什么知识最有价值》中斯宾塞认为教育的目的与任务应该放在实际需要的基础上，使教育为人的完满生活做准备。他认为受人称赞的知识(指古典学科知识)总放在第一位，而那些增进个人福利的实际知识倒放在第二位是错误的，应该力求把所有的时间和人的一切能力都用来做有益的事情，即为人的完满生活做准备。他认为完满生活内容包括下列五项主要活动，并按它们的重要程度自然地排列为；“1．直接保全自己的活动；2．从获得生活必需晶而间接保全自己的活动；3．目的在抚养教育子女的活动；4．与维持正常社会政治关系有关的活动；

5.在生活中的闲暇时间满足爱好和感情的各种活动。”这与马斯洛需要层次理论相类似。人类必须要满足较低级的需要后才会有心力去要求更高的需求。 斯宾塞在西方资产阶级教育史上，第一次明确提出智育、德育和体育的理论概念，并把包括智、德、体三育2的教育作为一个完整的教育体系。他认为：

第一，人体健康是一切幸福的要素，而且养育儿女、尽公民职责，甚至娱乐活动等等，都需要学习生理知识，因此生理学科目是合理的教育中最重要的—部分。

第二，他指出社会上的大多数人，都要从事于商品的生产、加工和分配等活动，需要了解与熟悉各种事物的物理的、化学的或生命的特性，而这主要靠掌握1十九世纪三十年代由法国的资产阶级哲学、社会学家孔德(Auguste Comte，1798—1857)首次提出，斯宾塞也是这一哲学理论的主要代表人物。

2 19xx年，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中的德智体全面发展正是受此启发。

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科学知识。包括：逻辑学、数学、力学、物理学、化学、天文学、地质学、生物学等社会科学。

第三，他批评了以往只知教育青年，却不掌握怎样教育青年的知识的缺点。强调了教育在人的发展中的作用，所以必须了解关于教育方面的知识，那么必须掌握生理学、心理学以及道德训练等方面的知识。

第四必须学习历史。主要目的在于学会作为一个公民的“政治行动的正确准则”。诸如通过学习社会的自然历史，了解国家的成长和组织的知识，了解政权、宗教权力的性质和演变，以及了解社会中的阶级控制状况，生产与分配的制度，国家的文化教育状况，人们的日常生活、饮食、起居和娱乐，并从法律、习俗、格言与行动中了解各阶级的道德理论和实践等等。

第五，为在闲暇中满足爱好与感情的需要，要求学会欣赏自然、文学、艺术的知识，因此要设油画、雕塑、音乐、诗歌等课程，他并且指出掌握这些艺术学科也必须借助于科学知识，为只有了解客观与主观现象的主要规律才能够产生艺术。他说：“没有科学，既不能有完美的创作，也不能有充分的欣赏。”

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