《忧郁的热带》读后感 《忧郁的热带》中以特别耐人寻味的方式，呈现出人类学这门学科的深刻思想与丰富内容。书的标题中有“忧郁”二字，先给了我一个悬念，热带为什么会是忧郁的？而会忧郁的只有人，书中是关于热带的什么？开篇作者写说“我讨厌旅行，最恨探险家。然而，现在我预备讲述我自己的探险经历”，有欲擒故纵的意味，书中分为9个部分，大可分为3个大部分，作者把着眼点放“忧郁”上。“忧郁”二字正充体现了他通过旅行和实地调查，对自己、对人类、对世界的深刻反思。所以作者试着对“忧郁”进行解读。不过这件事无疑是一项具有挑战性的工作。
书中有写这这么一段话“圣人（Sage）和先知（Prophet）的对比是最强烈的。两者都不是神，但两者之间的共同点仅止于此。在所有其他方面，圣人和先知都形成明显对照：前者贞洁，后者强欲，娶四个太太；前者女性化，后者有大胡子；一个是祥和的，另一个是好战的；一个使以身作则的模范，一个要当弥赛亚式的救世主。然而，两者之间有个一千二百年的空当；对于西方的意识而言，很不幸的是基督教没有能晚一点出现。如果基督教出现得更晚的话，就能在佛教和伊斯兰教之间达成一种综合。不幸的是基督教出现太早，没有能成为两者之间的调和者，而事实上成为两者之间的转型过渡者！基督教成为两者之间的中途站，基于其内部逻辑性。还有地理的与历史的因素，命定要朝着伊斯兰教的方向发展；伊斯兰教代表着——其教徒老是以此为傲——宗教思想最高层次的发扎你，虽然不见得就是最好的发展；我甚至主张，由于它是宗教思想的最高发展，它成为世界三大宗教里最令人不安的一种。”信仰，对于每个不同的人，不同的种族来说是不一样的，在中国，佛教里面并没有死后世界的存在：全部佛教教义可归纳为是对生命的一项严格的批判。作者只能作出这样的解释：人类除了在最开始的时候之外，从来没有能创造出任何真正伟大的东西；不论哪一个行业或哪一门学问，只有在最开始的起动才是完全正确有效的。其后的所作所为，都深具迟疑，多有遗憾，都是试图一步步。一片片地再掌握哪些早已被抛在脑后的事物。
不仅是信仰而言，生活、习俗、卡都卫欧族、南比克拉瓦拉氏族等的考察，作者所忧郁的，想了解的，正是人类学家在一个社区中所要观察的往往是那些甚至被当地人所忽略的现象，而恰恰是这些现象，呈现了一个地方社会生活的真实面貌。
作者创作这本书的意图，意也在作者提出了一个关乎人类生存的问题：人与自然的关系究竟是怎样的？人到底应不应该支配自然？作者的观点是否定的。他为人类过度开垦自然，妄想支配自然的行为所产生的恶果报以深深的忧虑。和对“欧洲中心主义”的犀利揭露与批判。在他的观点里，对人类未来有深深的忧虑：人类正在毁灭者自己的本身而不自知，人类对未来根本没有一个清晰的认识。从人类对自然的毁灭以及对自身各种文化的毁灭上看，人类的未来趋向于凋敝，或者说重一点，趋向于灭亡。
作者写出的热带的忧郁的时候，并不单单只有热带，还辐射了整个世界各个地区的忧郁，新事物的产生，必定会取代旧事物，而旧事物的离去，可能是不能再来的了。
《忧郁的热带》读后感
2010300290060 安仪兰 开始以为这就是一本游记，名字很像是一本描述热带风情的小说，或许还带点文艺。所以在老师的书目里义无反顾的选了这一本，而不是久负盛名的《菊与刀》，然后才发现，其实这本书比我想象的要出名的多，要丰富的多，也深刻的多。
未曾涉足过社会学或人类学的领域， 所以也无法用专业的眼光来品读这本书，看了也不是完全懂它，但我想作者写这本书未曾多用太艰深晦涩的语句，而带着些尖锐黑色的小幽默，就是不希望它只是被当成一本像他的《结构主义人类学》那样的专业著作来读吧。但显然的，这也不只是一本简单的游记，它承载了如此丰富的内容和思想内涵，身为法国人的列维，语言到位美妙，
身为人类学家的列维，思维透彻奥妙，让这本书如此富有魅力。 整一本书看下来，给我的整体印象已经不再是他到了某个地方然后在那里知道了解了什么。而是对于这整个旅程的意义。列维;斯特劳斯在书里提到“旅行不仅仅是把我们带往远处，还使我们在社会地位方面上升或降低一些。它使我们的身体交换了空间，同时，不论是好是坏，也使我们脱离自己原来的阶级脉络，因此，一个地方的颜色和风味不可能和我们自己面对，经验那些颜色和风味的时候所处的是那种预料不到的社会地位。”在他看来，人生的旅行，是应该要脱离原来的社会阶层和社会地位，到另一个不同的地方去感受。我不禁想
到，我们所谓每次假期出门的旅游，在这样那样的城市里呆上个两三天，把各类的旅游景点走马观花看一遍，最后劳累地回到家。这样的旅行，又能对自己到达的那个城市有多少了解呢？除了书上写的，又有多少你自己真正的感受呢？ 恐怕很少吧。
大多数的我们都只是一个被动的接受者，或者说只能是一个主动的欣赏者，沉迷于各种新鲜的猎奇的快乐，而不是一个深刻的思考者。然而，有些人却非常的善于思考，列维 斯特劳斯就是其中一位，从书中就可以看的出，他不仅善于思考，更善于对比，反思，更值得人佩服的是他独立的思考的能力和胆识。对于新旧两个世界的对比，对于正在变化的世界的思考，不是简单的站在欧洲的立场上不是用居高临下的眼光来断定所谓的落后与先进，文明与野蛮。而是带着独立思考的眼光与别致的视角来看待这个世界。所谓的忧郁的热带，“忧郁”二字也写出了作者对于被侵略的，逐渐被破坏的“新世界”的同情和担忧。“亚马逊森林里的野蛮人是感觉敏锐 毫无力量的被牺牲者，他们是受机械文明所捕捉住的可怜的一群，我甚至可以告诉我自己，我所能做的只不过是去了解正在毁灭他们命运的真相”。这就是一个真正的人类学家所应该具有的悲悯情怀和摒除偏见的思考吧。
这本五百多页的书我花费了比读其他小说或者传记更多的时间来读，其中有翻译的原因，也有部分比较专业的词汇的原因。觉得作者得有些话需要多想想才能明白，也觉得其中有些景物的描写，和一些新奇的见解比喻很耐人寻味。比如说列维对大海的描写，非常动人
而新奇，对于岛上脾气暴躁而恶劣的法国士兵的心理描写，从中我都可以或多或少的看到别人和我们自己的影子。
这本书读完了，还是有些不太明白的地方，但不妨碍我对它的喜欢。如果说读这本书让我得到了什么具体的知识的话，毋宁说它让我看到了一个学科的魅力。对于人类学，对于人类学家我一直都是知之甚少，也不曾关注许多，这本书是我选修课以外接触到的专业的人类学方面的东西了，这个人类学家的自传体游记从更微观也更深入的角度展现了人类学的魅力，以及人类学家的意义和思考，给我很多的思考，也吸引我去了解另一个领域的奥秘与风采。