《忧郁的热带》读后感

2010300290060 安仪兰 开始以为这就是一本游记，名字很像是一本描述热带风情的小说，或许还带点文艺。所以在老师的书目里义无反顾的选了这一本，而不是久负盛名的《菊与刀》，然后才发现，其实这本书比我想象的要出名的多，要丰富的多，也深刻的多。

未曾涉足过社会学或人类学的领域， 所以也无法用专业的眼光来品读这本书，看了也不是完全懂它，但我想作者写这本书未曾多用太艰深晦涩的语句，而带着些尖锐黑色的小幽默，就是不希望它只是被当成一本像他的《结构主义人类学》那样的专业著作来读吧。但显然的，这也不只是一本简单的游记，它承载了如此丰富的内容和思想内涵，身为法国人的列维，语言到位美妙，

身为人类学家的列维，思维透彻奥妙，让这本书如此富有魅力。 整一本书看下来，给我的整体印象已经不再是他到了某个地方然后在那里知道了解了什么。而是对于这整个旅程的意义。列维;斯特劳斯在书里提到“旅行不仅仅是把我们带往远处，还使我们在社会地位方面上升或降低一些。它使我们的身体交换了空间，同时，不论是好是坏，也使我们脱离自己原来的阶级脉络，因此，一个地方的颜色和风味不可能和我们自己面对，经验那些颜色和风味的时候所处的是那种预料不到的社会地位。”在他看来，人生的旅行，是应该要脱离原来的社会阶层和社会地位，到另一个不同的地方去感受。我不禁想

到，我们所谓每次假期出门的旅游，在这样那样的城市里呆上个两三天，把各类的旅游景点走马观花看一遍，最后劳累地回到家。这样的旅行，又能对自己到达的那个城市有多少了解呢？除了书上写的，又有多少你自己真正的感受呢？ 恐怕很少吧。

大多数的我们都只是一个被动的接受者，或者说只能是一个主动的欣赏者，沉迷于各种新鲜的猎奇的快乐，而不是一个深刻的思考者。然而，有些人却非常的善于思考，列维 斯特劳斯就是其中一位，从书中就可以看的出，他不仅善于思考，更善于对比，反思，更值得人佩服的是他独立的思考的能力和胆识。对于新旧两个世界的对比，对于正在变化的世界的思考，不是简单的站在欧洲的立场上不是用居高临下的眼光来断定所谓的落后与先进，文明与野蛮。而是带着独立思考的眼光与别致的视角来看待这个世界。所谓的忧郁的热带，“忧郁”二字也写出了作者对于被侵略的，逐渐被破坏的“新世界”的同情和担忧。“亚马逊森林里的野蛮人是感觉敏锐 毫无力量的被牺牲者，他们是受机械文明所捕捉住的可怜的一群，我甚至可以告诉我自己，我所能做的只不过是去了解正在毁灭他们命运的真相”。这就是一个真正的人类学家所应该具有的悲悯情怀和摒除偏见的思考吧。

这本五百多页的书我花费了比读其他小说或者传记更多的时间来读，其中有翻译的原因，也有部分比较专业的词汇的原因。觉得作者得有些话需要多想想才能明白，也觉得其中有些景物的描写，和一些新奇的见解比喻很耐人寻味。比如说列维对大海的描写，非常动人

而新奇，对于岛上脾气暴躁而恶劣的法国士兵的心理描写，从中我都可以或多或少的看到别人和我们自己的影子。

这本书读完了，还是有些不太明白的地方，但不妨碍我对它的喜欢。如果说读这本书让我得到了什么具体的知识的话，毋宁说它让我看到了一个学科的魅力。对于人类学，对于人类学家我一直都是知之甚少，也不曾关注许多，这本书是我选修课以外接触到的专业的人类学方面的东西了，这个人类学家的自传体游记从更微观也更深入的角度展现了人类学的魅力，以及人类学家的意义和思考，给我很多的思考，也吸引我去了解另一个领域的奥秘与风采。

 

第二篇：话说长江观后感

话说长江第八回观后感

长江，一条流淌着五千年文明史的母亲河，气势磅波的江水滔滔向东。城市，一个孕育了人类社会发展精华的集中点，巍峨高耸的矗立在神州大地。从宜宾到重庆，一条大河将一个个点连接起来，仿佛是一根展示人类文明的珍贵项链。

话说长江先从宜宾开始，镜头在滚滚长江水中描绘了金沙水拍晕呀暖，暗含了大渡桥横铁索寒，一个金沙江，一个岷江，宜宾作为长江三大阶梯的第一个节点，真正开始了滚滚长江东逝水的序幕。说宜宾山清水秀不为过，说宜宾物产丰饶也不为过，说宜宾文化灿烂渊源流长就更不为过了。三江交汇、五粮春液、僰人悬棺，宜宾不愧为长江玉带上的一颗明珠。 沿江而下，在沱江和长江的交汇点，简单的介绍了一下泸州，让我想起来了诸葛亮七擒七纵孟获里的片段，诸葛亮也曾在出师表里写过“五月度泸、深入不毛”，或许泸州在古代就是文明与野蛮的一个界限吧，影片中现在的泸州依旧美丽。

片中用了大量篇幅介绍重庆，这个源于3000年前古巴国的都城，在中国统一的浪潮中被秦帝国烎灭，随着历史的演进和社会的发展，重庆已经成为西南地区的中心。山城重庆，因其崎岖坎坷，层次丰富而著名；雾都重庆，因其雾霭沉沉，宛若人间仙境而著名；片中还谈到了柑橘之城，让我忍不住。。。其实我知道的重庆，被称为火炉，那个热不是一般人能享受的。虽然如此，重庆依旧美丽。