命运

——读《巴黎圣母院》有感

《巴黎圣母院》是法国作家维克多˙雨果青年时期完成的一部极富浪漫主义的长篇小说。维克多˙雨果是19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。他一生写过多部诗歌，小说，剧本，各种散文和文艺批评及政论文章，在法国及世界有着广泛的影响力。 《巴黎圣母院》是雨果比较早期的一部小说，作品成书于1831年，此时正值他的创作风格摆脱消极浪漫主义而转向民主主义和积极浪漫主义的时期，因此这本书中非常明显的带有强烈的浪漫主义气息。

一

《巴黎圣母院》将场景设定在1482年的巴黎圣母院，故事围绕副主教克洛德，吉普赛少女爱丝梅拉达和敲钟人卡西莫多展开。

被遗弃的丑八怪卡西莫多被副主教克洛德收养为义子，并给予了他一份圣母院敲钟人的工作，从此卡西莫多视克洛德为主人，对他充满了感激并惟命是从。长年流浪街头的吉普赛姑娘艾斯梅拉尔达能歌善舞,天真可爱，她的美吸引了本来一向专心于"圣职"的克洛德，克洛德派卡西莫多把爱丝梅拉达抓回来，但不幸失败了，爱丝梅拉达被卫队长菲比斯所救，并对她一见钟情。而失败的卡西莫多受到了鞭刑和游街的惩罚，看客的奚落和嘲笑让他伤心甚至绝望，此时爱丝梅拉达把水递到她的嘴边，这一杯水让丑陋和愚钝无比的敲钟人留下了感动的眼泪。

后来，风流成性的菲比斯欲染指爱丝梅拉达，被跟随的克洛德所伤，克洛德仓皇逃脱并嫁祸给爱丝梅拉达，爱丝梅拉达不堪于忍受酷刑承认了自己杀人的罪行，但在即将行刑之际被卡西莫多救至圣母院内，这是唯一一个不受世俗权力管辖的地方，期间他还阻止了克洛德对爱丝梅拉达的凌辱，后来法院决定逮捕爱斯梅拉达，流浪汉们赶来营救，遭到国王军队的镇压，死伤惨重。克洛德乘混乱之际，用谎言欺骗格兰果瓦把她带出圣母院的后门，逼迫她顺从自己，在遭到坚定地拒绝之后，弗洛罗恼羞成怒，去叫官兵。克洛德站在圣母院的顶楼上，看到爱斯梅拉达被吊上绞架，发出了狂笑。最后卡西莫多把克洛德从钟楼顶上推下来摔死，自己则来到刑场上，抱着爱斯梅拉达的尸体遁入了墓地。几年后，人们发现了他们拥抱在一起的遗骸。

关于这部作品的艺术特色，雨果在谈到《巴黎圣母院》时说：这本书“如果有什么优点，是在想象、多变、幻想的方面。”这充分体现了作品中的浪漫主义风格，丰富大胆的想象，对壮阔宏大的场景的描写无不表现出这个风格。更为突出的是，作者在叙述故事时运用的对比的表现手法，把美与丑，善与恶，高尚与卑鄙在夸张放大的表达方式中淋漓尽致的表现出来，塑造出性格鲜明的角色，带给读者极大地震撼。

二

这部小说中的每个人物都十分立体而令人印象深刻。爱丝梅拉达，一个天真纯洁的少女，在格兰古瓦和卡西莫多陷入危难时勇敢的站出来为他们解围，甚至不介意卡西莫多对他的绑架，这颗金子般善良的心为她赢得了卡西莫多的感激甚至是爱。但是这个有着金子般善良的心的好姑娘并没有得到一个好的结局，因为爱上了一个金玉其外，败絮其中的卫队长菲比斯，她被克洛德陷害了一次又一次，最终因为不屈从于克洛德的淫威而惨死。可以说，这份虚幻的爱情是她悲剧的导火索。

卡西莫多，一个又聋又驼背的丑八怪，因为常年受到人们的嘲笑和欺负而变得冷漠无情，他的一生只把自己的心门打开给两个人，一个是几乎给了他一个生命的克洛德，另一个是因为给他一杯水而唤醒他心中柔软的地方，几乎给了她全新的生命的爱丝梅拉达。他因为前者而可以背叛这个世界，却因为后者背叛了前者，这不得不说是一个巨大的讽刺。最终他亲眼看着爱丝梅拉达在他面前死去，把待他如子的养父亲手推下了楼梯，并亲自到另一个世界去陪伴爱丝梅拉达。一直以来，人们对卡西莫多的评价一直是“外表丑陋，心灵美丽”，其实在我看来，这个评价非常片面。他的心理是畸形的，他只对对他有恩的人——克洛德和爱丝梅拉达展示出人性的一面，并且这份人性超出了正常的范围，呈现出一种极致的病态。在其他的环境里，他粗鲁，恐怖，冷漠的像一个怪物，当然这并不是他的错，这是他对这个冷酷的社会的反馈。但我依然希望读者们能正视这个形象，而不是一味的被感动的泪水模糊了对错。他亲手杀死了前来营救爱丝梅拉达的流浪汉们，亲手杀死了待他如子的养父，这呈现出在他的头脑中简单粗暴的是非观，我承认这个角色对爱丝梅拉达的痴情和保护令人感动，也感动于他几乎是原始状态的出于本能的心灵美，但这并不代表我肯定他所有的行为，更不意味着我会简单粗暴的把他树立为正能量的楷模。

克洛德，这个一贯被定义为“道貌岸然”、“斯文败类”、“毒如蛇蝎”的人物形象，我对他却产生了极其强烈的同情。他从一个有文化有内涵有地位受人敬仰的副主教，一路隔绝了七情六欲走向了人生巅峰，却因为爱上了爱丝梅拉达而从神坛上跌下，最终掉入万劫不复的深渊，毁了他爱的人，也顺便毁了自己。其实他身上有很多道德上的闪光点，虽然教育弟弟的能力实在不敢恭维，但他对待弟弟绝对算是非常尽心尽力的，另外，他还善良的收养了卡西莫多，给了他工作，也给了他生命的希望。与爱丝梅拉达的相遇是他光辉人生历程的转折点，爱丝梅拉达的魅力点燃了他心中压抑许久的七情六欲，于是嫉妒接踵而至，也正是因为嫉妒，他指使卡西莫多绑架爱丝梅拉达，刺杀菲比斯并嫁祸给爱丝梅拉达，这一系列在道德层面上令人发指的行径彻底毁灭了他的形象，也是整个悲剧的导火索。但细细想来，我根本做不到恨他，因为在这一系列事情发生的时候，他根本没有感受到一点点报复的快感，道德折磨着他，对爱丝梅拉达的爱也让他百爪挠心，于是他一刻也得不到安宁，甚至比处于苦痛之中的爱丝梅拉达更加痛苦。最可悲的是，即使他用尽手段，爱丝梅拉达还是不愿多看她一眼，他在绝望中亲自毁灭了他的爱，最终被他的养子推下了楼结束了自己的一生，何其悲凉。于是近来为克洛德“平反”的作品层出不穷，对于这个角色的争议也进行的如火如荼，这个角色产生的热烈的讨论和辩论正是这个角色的成功和深刻之所在。

三

在我看来，这个故事中并没有十恶不赦的人物，而他们不约而同的悲剧结局，让我想到了，故事的序言中的命运二字。

数年前，本书作者参观—— 不如说是搜索—— 圣母院时，在一座尖顶钟楼的阴暗角落里，发现墙上有个手刻的字：

｀ＡＮＡΓＫＨ

这几个大写的希腊字母，经岁月侵蚀，黑黝黝的，深深凹陷在石头里面，观其字形和笔势，呈现峨特字体的特征，仿佛是为了显示这些字母系出自中世纪某个人的手迹，这些难以描状的符号，尤其所蕴藏的宿命和悲惨的意义，深深震撼了作者的心灵。

作者左思右想，这苦难的灵魂是谁，非把这罪恶的烙印，或者说这灾难的烙印留在这古老教堂的额头上不可，否则就不肯离开这尘世。

自从作者参观以后，那面墙壁经过了粉刷和刮磨 （不知二者当中是哪一种造成的），字迹也就泯灭了。近两百年来，一座座巧夺天工的中世纪教堂，就是这样被糟蹋的，里里外外，受到来自四面八方的破坏。教士随便涂刷，建筑师任意刮擦，然后民众突如其来，把整

座教堂夷为平地。

这样，除了本书作者在此略表缅怀之外，那刻在圣母院阴暗钟楼上的神秘字迹，如今已荡然无存了，其催人泪下所概括的那不为人知的命运，也烟消云散了。在这墙上写下这个字的人，几个世纪前便从人间消失了，这个字也从教堂墙壁上消失了，也许亦即将从地面上消失了。

本书正是根据这个字写成的。

一八三一年三月 ①

命运，命运，我反复的琢磨这两个字，忽然感受到一股巨大的力量，像是被一个叫做“命运”的巨大黑洞笼罩，逃避，挣扎，最后还是被吸进巨大的旋涡式黑暗，避无可避。也许这就叫做天意吧，无论我们怎样努力，结局都会是如此。

那么，故事中的主人公们，他们的悲剧结局，他们在人世间所受的折磨和苦难，是不是也是命运造就的呢。其实，我不喜欢命运这两个字，这两个字蕴含着太多的无力感，谈及“命运”，必是发生了我们的力量所不能扭转、不可改变之事，我们只能像一只只待宰的羔羊，静静的等待那个已经注定好的结局，何其悲哀。

我想，当副主教克洛德在巴黎圣母院的墙上刻下“｀ＡＮＡΓＫＨ”时，他的内心也一定是充斥着满满的无力感，他也一定深感于命运的无情和冷酷，命运给了他一段他永远也无法企及的爱情和一个永远无法得到的爱人，但他依然用尽手段去追求，虽然他的所有努力都不能改变这个已经早已注定的结局，何其残忍。所以其实这样的克洛德，也是非常令人同情的吧。

所以，我把读后感的标题命名为“命运”，因为我不承认故事中有丑恶的人，虽然不可否认的是，他们的心中拥有丑恶的人性。我想，他们的所作所为，无不是囿于命运二字，命运让他们遇上了不该遇上的人，产生了不该产生的感情，投入了不该投入的精力，使用了不该使用的手段，最终落得悲剧的结局。

其实，当我们开始正视并客观的评价故事中的主人公时，便意味着我们也已经始关注到这个社会这个深刻的命题，这部作品的悲剧性，克洛德，卡西莫多等人的挣扎和矛盾，影射的恰恰是他们那个时代神权与人权、愚昧与求知之间，庞大沉重的黑暗制度与挣扎着的脆弱的个人之间的分裂、冲突。而最终的悲剧结局，正是对神权笼罩下的禁欲主义思想和黑暗的社会现实的批判和反抗。可以说，这是一个注定会以悲剧结尾的故事，也因为其悲剧性，才显得更有力量。

但其中涌现出来的善良与爱却会永远的鼓舞勇敢善良的人们，带给人们激励和感动。例如作者以极大的同情心描写的巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐，他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德：互助友爱，正直勇敢和舍己为人。这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量。

四

除了社会意义，这部作品的更深刻性体现在其个人意义，也就是我们对人性的理解和阐释。我开始觉得，这些角色中的每个人都有我们的影子，因为在某种意义上，克洛德和卡西莫多是同一个人，或者说，他们都是“我”， 他们分别代表了我们人性中的不容辩驳的邪恶和不可忽视的善意，无法摆脱的自私和自说自话的孤独。这两个人，都是“我”自己的放大和不同极端。因此，我们不能简单粗暴地站在道德的制高点来批判克洛德的丑陋，同理，我们也不能仅凭卡西莫多对爱丝梅拉达的好就把他无限制的崇高化，他们都有属于自己人性的闪光点和黑暗面。或许有一天，我们都会遇到属于自己的“爱丝梅拉达”，她的美或许能泯① （法）雨果 著 施康强 张新木 译 凤凰出版传媒集团 译林出版社 20xx年6月版 第6页

灭我们的道德，或许能让我们重拾起自己温暖的心灵，重新活过来。在道德的意义上，两者是有善恶之分的，但在人性的意义上，我觉得用善恶来衡量他们的行为太过肤浅，这不是一场对和错的争辩，也不是一个必须要条分缕析得出正确的结论的命题。这两种不同的态度和行为，只代表着我们心中对爱的理解，而那些邪恶的念头，或多或少也会出现在我们的脑海中吧。平心而论，我并不认为一味的的压抑自己的欲望是正确的，在不走上极端的情况下，一切的反应都合理。

无论如何，

我同情他们。

并且爱他们。

 

第二篇：《巴黎圣母院母院》读后感

《巴黎圣母院》 读后感 在十九世纪群星灿烂的法国文坛，维克多*雨果可以说是最璀璨的一颗明星。他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说，它的文学价值和对社会深刻的意义，使它在经历了将近两个世纪的时间之后，还是在今天被一遍遍的翻印、重版，从而来到我的手中。

在我阅读这本书的过程中，我感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。

《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德*弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人卡西莫多。

波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人，她在芸芸众生的巴黎舞蹈着那轻快的步伐绝妙的舞姿充满了生命，召唤着人们对美和善的渴求。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。 至于副主教克洛德和敲钟人卡西莫多，这是两个完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。克洛德披着神职人员的神圣光环，道貌岸然，内心却因冲突无法自拔，直至灵魂扭曲、充满了邪恶的毁灭欲，最终毁灭了爱斯梅拉达，也毁灭了自己。而卡西莫多，一个渺不足道的微粒尘芥，一个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小被父母遗弃，继而又被世界遗弃，受到世人的歧视与欺凌。在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，然而外貌丑陋的他却有着一颗美丽纯洁的心灵，他以纯真得不掺一丝杂质的爱情守护着爱斯梅拉达，可以为她赴汤蹈火，以自己的力量试图使她远离一切伤害。可在强大的社会偏见和邪恶势力面前，个人的力量实在微不足道，强悍的卡西莫多，最后也只有选择徇情这一悲剧结局。 这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。

还有另外两个特色人物，一个是徒有华丽外表、内心却一包烂瓤的弗比斯队长——一个粗野、浅薄的花花公子，他以极其恶劣的手段玩弄了一片痴情的爱斯梅拉达；另一个人是落魄诗人甘果瓦，一个在夹缝中苟且偷生的家伙，为了生存可以抛弃爱情、抛弃尊严、抛弃责任，作者对这两个人物的描写同样充满了鄙夷和嘲讽。

在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的

英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八九年大革命的爆发。

雨果用他辛辣又浑厚的笔，表达了对在教会压榨下苦苦挣扎的圣母院副主教克洛德的悲天悯人，对金玉其外，败絮其中的弗比斯队长的嘲讽，对苟且偷生的潦倒诗人甘古瓦的鄙夷，对虚伪狡猾又残酷的路易十一的憎恶，和对卡西莫多和爱斯美拉达，这一对外表有天壤之别，内心却如一善良纯洁的悲剧人物的褒扬与惋惜，把美与丑的对比推倒了及至。让我们重新审视究竟什么是美，什么是丑？丑陋的外表下，可能藏着一颗火热纯真的心灵；英俊美丽的面容下，也可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的心。“万物的一切并非都是合乎人情的美，丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶共存，光明与黑暗相共。”雨果如是说。

这篇小说不仅从人道主义揭露了当时黑暗社会的本质，更告诉我们很多深刻的人生道理：首先，一个人的外表并不决定一切。内心才扮演着比外表更重要的角色。人不能过分追逐外表美，心灵的纯洁真诚才是我们一生需要具备的。同样，衡量一个人也要从他的内在品质出发，不能以貌取人。因为丑陋的外表下，可能藏着一颗火热纯真的心灵；英俊美丽的面容下，也可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的人心。这一点，小说中的人物已活活地做了例证。他们的结果，也是给我们的警示。其次，人活在世界上，要有积极的人生理想、奋斗目标，不能随波逐流、浪荡荒废，在任何时刻，都要有人格尊严，能明确自己的任务。不能因为放纵自己而被污浊了有责任的心灵。最后，我们要学会珍惜人与人之间的感情：亲情、友情、爱情……尊重身边每个人，不要等这些让生命精彩的亮点逝去后才后悔不已。这些，故事中的人物都向我们展示了发人深思的反面悲惨后果。