《烛之武退秦师》拓展阅读材料

【一、课内拓展】

《烛之武退秦师》课后文言文（天下之事以利而合者）原文、注释与翻译

【原文】（本文为古人读《烛之武退秦师》的读后感，此处作精细标点、加上注释并进

行全文翻译） 天下之事以①利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵②而伐郑，郑将亡矣。

烛之武出说秦穆公，立谈之间③存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍④而去，何移⑤之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能⑥若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵⑦于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有⑧于郑乎？他日利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然⑨从之矣!

【注释】

①以，因。

②连兵，联合出兵。

③立谈之间，站着说话的工夫。

④置戍，指秦国为郑国设立戍守。

⑤移，改变。

【翻译】

天下的事因为利益而合作的，必然会因为利益而分离。秦国、晋国联合出兵讨伐（或“攻打”）郑国，郑国就要灭亡了。烛之武出城游说秦穆公，站着说会话的工夫就在（郑国）将要灭亡的时候保全了郑国，不只是使秦国军队撤兵，并且又得到秦国帮助设置戍守才离去，（秦国）改变得多么快啊！烛之武一席话就让秦穆公背叛了晋国而亲近郑国，舍弃强大的援军，而依附弱小的国家；抛弃（与晋国）旧日的恩情，召来（晋国）新的怨恨；舍弃成功，触犯危险。不是（烛之武所说的）利益与危害深深击中了秦穆公的心，怎么能像这样呢？秦穆公与晋国，相互结交很长时间了，相互信任很深了，相互结盟很厚了，一但恐惧于烛之武（所说）的利益，抛弃晋国（都）如同鼻涕唾沫，对于郑国又有什么（不能抛弃的）呢？如果哪天有比烛之武所说的更大的利益，我明白秦穆公一定会很快转变去寻求那更大的利益了！ ⑥讵（jù）能，岂能，怎么能。 ⑦怵，恐惧。 ⑧何有，有什么（不能抛弃的）。 ⑨翻然，形容转变很快。 《烛之武退秦师》拓展阅读材料：触龙说赵太后 《战国策》

赵太后（1）新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君（2）为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”

左师（3）触龙言愿见太后，太后盛气而揖（4）之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄（5）也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃鬻（6）耳。”

曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆（7）食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。

左师公曰：“老臣贱息（8）舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣

（9）之数，以卫王宫（10）。没死（11）以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑（12）而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后（13）贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵（14），为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：?必勿使反（15）。?岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。” 左师公曰：“今三世以前（16），至于赵之为赵（17），赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独（18）赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器（19）多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵（20）崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”

于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。 注释

（1）赵太后：赵惠文王威后，赵孝成王之母。用事：执政，当权。

（2）长安君：赵太后幼子的封号。质：古代诸侯国求助于别国时，每以公子抵押，即人质。

（3）左师：春秋战国时宋、赵等国官制，有左师、右师，为掌实权的执政官。触龙言：原作“触詟”二字，据《史记·赵世家》改。

（4）揖：辞让。《史记·赵世家》“揖”作“胥”，胥为等待之意。义较胜。

（5）郄（xì戏）：通“隙”。有所郄，是身体有所不正常的委婉说法。

（6）鬻（zhù注）：粥的本字。 （7）耆（shì试）：通“嗜”，喜爱。

（8）贱息：对自己儿子的谦称。（9）黑衣：赵国侍卫所服，用以指代宫廷卫士。

（10）宫：原作“官”，从《史记·赵世家》改。

（11）没死：冒着死罪。臣对君的谦卑用语。

（12）填沟壑：对自己“死”的谦称。自比为贱民奴隶，野死弃尸于溪谷。 （13）燕后：赵太后之女，远嫁燕国为后。

（14）踵：足跟。女嫁乘舆辇将行，母不忍别，在车下抱其足而泣。

（15）反：同“返”。古代诸侯嫁女于他国为后，若非失宠被废、夫死无子、或亡国失位，是不回国的。

（16）三世以前：指赵武灵王。孝成王之父为惠文王，惠文王之父为武灵王。

（17）赵之为赵：前“赵”指赵氏，周穆王赐造父以赵城，始有赵氏；后“赵”指赵国。公元前376年，魏、韩、赵三家灭晋分其地。赵国有今山西中部、陕西东北角、河北西南部等地。经赵武灵王至惠文王时，疆域又有所扩大。

（18）微独：非独，不仅，不单。微，非，不；

（19）重器：指象征国家权力的贵重器皿。

（20）山陵：喻帝王，此处指赵太后。崩：喻帝王死。 （21）子义：赵国贤人。

译文

赵太后刚刚执政，秦国就加紧进攻赵国。赵太后向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君来做人质，援兵才能派出。”赵太后不答应，大臣们极力劝谏。太后明白地告诉身边的近臣说：“有再说让长安君去做人质的人，我一定朝他脸上吐唾沫!”

左师触龙希望去见太后。太后气势汹汹地等着他。触龙缓慢地小步快跑，到了太后面前向太后道歉说：“我的脚有毛病，连快跑都不能，很久没来看您了。私下里自己原谅自己。又总担心太后的贵体有什么不舒适，所以想来看望您。”太后说：“我全靠坐车走动。”触龙问：“您每天的饮食该不会减少吧?”太后说：“吃点稀粥罢了。”触龙说：“我现在特别不想吃东西，自己却勉强走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加点食欲，身上也比较舒适了。”太后说：“我做不到。”太后的怒色稍微消解了些。

左师说：“我的儿子舒祺，年龄最小，不成才；而我又老了，私下疼爱他，希望能让他替补上黑衣卫士的空额，来保卫王宫。我冒着死罪禀告太后。”太后说：“可以。年龄多大了?”触龙说：“十五岁了。虽然还小，希望趁我还没入土就托付给您。”太后说：“你们男人也疼爱小儿子吗?”触龙说：“比妇女还厉害。”太后笑着说：“妇女更厉害。”触龙回答说：“我私下认为，您疼爱燕后就超过了疼爱长安君。”太后说：“你错了!不像疼爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母疼爱子女，就得为他们考虑长远些。您送燕后出嫁的时候，拉着她的脚后跟为她哭泣，这是惦念并伤心她嫁到远方，也够可怜的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀时，一定为她祝告说：‘千万不要被赶回来啊。’难道这不是为她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君吗?"太后说："是这样。"

左师公说："从这一辈往上推到三代以前，甚至到赵国建立的时候，赵国君主的子孙被封侯的，他们的子孙还有能继承爵位的吗?"赵太后说："没有。"触龙说："不光是赵国，其他诸侯国君的被封侯的子孙的后继人有还在的吗?"赵太后说："我没听说过。"左师公说："他们当中祸患来得早的就会降临到自己头上，祸患来得晚的就降临到子孙头上。难道国君的子孙就一定不好吗?这是因为他们地位尊贵而没有功勋，俸禄丰厚而没有功劳，占有的象征国家权力的珍宝太多了啊!现在您把长安君的地位提得很高，又封给他肥沃的土地，给他很多珍宝，而不趁现在这个时机让他为国立功，一旦您去世之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢?我觉得您为长安君打算得太短了，因此我认为您疼爱他比不上疼爱燕后。"太后说："好吧，任凭您指派他吧。"

因此就替长安君准备了一百辆车子，送他到齐国去做人质，齐国的救兵才出动。

邹忌讽齐王纳谏 《战国策》

邹忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥（kuī）镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾，曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤（bàng）讥于市朝（cháo），闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间（jiàn）进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

【二、专题拓展】古代说服艺术及其现实意义

摘要：现代社会中的人们，面临复杂的社会人际关系，出于交流的需要，需要掌握说服他人的技巧，以便达到劝说目的。我们可以从中国古人成功的范例中汲取丰富的营养，古为今用，提高我们的劝说才能。

言语交际是双向互动的过程，掌握了劝说艺术，就能为成功多创造条件。中国古代很多人能凭一张“三寸不烂之舌”，纵横捭阖，这样的例子数不胜数。在《战国策》、《史记》、《吕氏春秋》、《资治通鉴》、《说苑·正谏》等我们可以找到大量记载。仅举几例来说明古人的劝说艺术。

一、三篇古文中的劝说艺术

《烛之武退秦师》、《邹忌讽齐王纳谏》、《触龙说赵太后》反映的都是做臣子的以其杰出的劝说才能说服了高高在上的国君，从而改写了本国历史的事件：烛之武退秦师挽救了赵国，邹忌讽齐王纳谏使齐国“战胜于朝廷”，触龙说赵太后使赵国在危难之时得到了齐国的援助，从而转危为安。为此，他们都成了功臣，名垂青史。

那么，他们的劝说技巧是什么呢？综合起来，有以下几点：

1、尊重对方。烛之武对于秦伯、邹忌对于齐威王，触龙对于赵太后，都是毕恭毕敬的。烛之武一口一个“君”，邹忌一口一个“臣”，触龙“病足，曾不能疾走”，却也要“徐趋”而“至而自谢”，每一言一行无不表现了对对方的尊敬。这种尊重获得了对方的好感，拉近了双方的感情距离，使劝说能继续下去。

2、营造和谐的谈话气氛。这一点在《触龙说赵太后》中表现得尤为突出。触龙刚见太后时，“太后盛气而揖之”，在这种情况下，如果触龙开口便谈让长安君为人质的事，很可能招致祸患，因为，人在生气的时候，是最不理智的，难于听取他人的意见。精明的触龙充分考虑到了这一点，所以，见到太后，他避而不淡长安君之事，而是询问太后的饮食起居，唠起了家常，从而使太后由“太后盛气而揖之”到“色稍解”，既而“笑曰”，和谐的谈话气氛形成了，劝说的条件也就成熟了。

3、采用迂回战术，欲成甲事，先谈乙事，以乙事促成甲事。烛之武的目的是让秦伯退兵，邹忌意在让齐威王接受国人批评，而触龙则是为了让赵太后的爱子到齐国作人质。这些事，即使是一般老百姓也是很难接受的，更不用说是万人之上的一国之君。所以，如果他们在一开始就切入主题，很可能一下子就陷入骑虎难下的僵局，闹不好还会受辱甚至招致杀身之祸。因此，在谈话的开始，他们对自己此行的目的避而不谈，而是谈一些表面上看来与之不相干的事情，烛之武不谈秦退兵之事，而大谈秦国的利害得失；邹忌开口谈的是一些闺房私语，触龙则纯粹是拉家常。但事实上，他们在选择话题时，是煞费苦心的。他们谈论这些话题，其目的都是为了引出自己真正要谈论的内容，都是为后面的话题服务的。这些话题和后面的话题之间有着密不可分的关系。

4、站在对方立场，为对方着想。人都是有私心的，都要考虑自己的利益，任凭你讲的道理再对，如果对对方没有什么好处，对方是懒得理你的。烛之武与秦伯是一种 第 4 页 共 4 页

彻头彻尾的敌对关系，利益上是根本冲突的，郑国的利益秦国是不会考虑的。烛之武很清楚这一点，所以，他在说服秦伯的时候，避而不谈郑国的利益，而是从秦国的利益出发，站在秦国的立场上来分析郑亡对于秦国的利害，使秦伯认识到郑亡确实对秦有百害而无一利，最终实现了让秦退兵的目的。

二、古人劝说艺术的启示

“前事不忘，后世之师”，我们总结前人的经验教训，得到很多启示，这些原则对我们今天掌握说服艺术有着现实的指导意义。

1、因人而异，投其所好。

说服者首先要研究说服对象的基本情况，如身份、个性、心理、思想等，还要弄清自身与说服对象的关系。如《鬼谷子》一书中有大量的这方面的论述，对不同品格、不同智力的人物要采用不同的方式，要善于发扬人性中的优点，利用人性中的弱点，有的放矢。同时，从心理学角度讲，人总是关注于自己的心理需求，受到需求的驱动，因而在交际时投其所好，说对方感兴趣的话题，必然会收到很好的效果。

2、选择恰当的时机和场合。

汉武帝时期的田千秋便是这样一位成功的机会把握者。班固的《汉书·田千秋传》记载，汉武帝晚年喜怒无常，巫蛊祸起，辗转治死者达数万，上至皇后、太子，下至百官、士庶，人人自危。戾太子为了自身安全，不得已杀死了深受武帝信任的穷治巫蛊大狱的酷吏江充，由此导致了武帝父子在长安城中的连日血战，戾太子最后兵败自杀。武帝穷究太子造反案，太子亲属或被杀或下狱。武帝在事后也逐渐明白了太子的冤枉，但他虽然思念太子，心中痛悔，却不肯公开承认错误，为太子平反。进谏时机已经成熟，武帝现在急需一个进言者，以便有台阶下，田千秋于是抓住了机遇，适时上书。

田千秋当时官阶极低，任高祖陵庙的护卫。他“上急变讼太子冤，曰：‘子弄父兵，罪当笞；天子之子过误杀人， 当何罪哉？臣尝梦见一白头翁教臣言！’”谏言不多，却恰到好处。他抓住武帝思念太子，急于为太子平反的慈父心理，以“子弄父兵”一词，轻轻把戾太子率军叛乱的大罪推卸得一干二净。戾太子擅杀绣衣直指江充，本来罪过难赦，他又以“天子之子过误杀人”为借口代为推卸。他开脱了太子的罪过，又诡称白头翁梦中教给自己这些话，为自己预设了退路，巧妙之极。正因为进谏适逢其时，所以效果极佳。汉武帝是聪明人，他顺水推舟，把田千秋杜撰的白头翁附会为高祖刘邦，既然有祖宗出面调停，他下诏为太子平反也就名正言顺了。武帝感激田千秋的适时进言，于是把他从高寝郎擢拜大鸿胪，数月后，又顶替被杀死的刘屈厂为相，封富平侯。田千秋的适时进谏，不但为自己带来了意料不到的荣华富贵，又成功地医治了武帝的心病，也为太子平了反，一举三得，他之所以成功，全在于他能聪明地抓住最佳时机。

3、学会委婉的表达方式。

旁敲侧击是我们古已有之的传统。孔子、孟子、荀子等人很擅长运用这类方法。因为古代君主握有生杀予夺之权，大臣进谏常常有所顾忌，委婉地规劝是古代臣子常用的一种说服艺术，它是在难以实现直接劝说的前提下会采取的方式，通常有类比法、归谬法等。有一个故事叫“优孟谏楚庄王葬马”，说的是楚庄王的一匹心爱的马死了，他十分伤心。宣布要用大夫那样的礼仪葬马，左右力谏非但不听，还发怒说谁要再谏必定治以死罪。这时，优孟求见，见面后未曾说话，先“仰面大哭”，楚庄王非常奇怪地问这是为什么，优孟说，这马是大王最喜爱的，应以国君之礼安葬。要以雕玉为棺，文梓为椁，祀以太牢之礼，奉以万户之邑。这样，诸侯各国皆知大王将马看得比人还尊贵。楚庄王听到这里，幡然悔悟，深责自己险些铸成大错，打消了厚葬爱马的念头。优孟在这 第 5 页 共 5 页

里所用的就是逻辑学上所说的归谬法，即顺着说服对象的荒谬思路向前推。直推到他自己也觉得大谬不然的地步，从而使其恍然大悟。

4、善用比喻。

现实交际中，有时话锋不能太露，应该有所隐藏。但为达到交际的目的，也不能吞吞吐吐，意思还要表达出来。比喻在这时可以派上用场。如“庄周借粮”的故事：庄周贫穷，前往魏文侯处借粮。魏文侯说：“等我封地上的粮食收获后再送给先生吧。”庄周说：“今天我在来时的路上，看到牛蹄踩出的水坑中有条鲫鱼在里面，它对我长叹说：‘我还能活命呢，救救我吧！’我对它说：‘等我到南方求见楚王，挖开长江和淮河来救你吧。’鲫鱼说：‘现在我的命只需一盆水就可得救，您却要为我去见楚王，等到长江淮河决开，那你只好到干鱼市场上见我了。’现在我因贫穷来向您借粮，您却说要等到粮食收上来再送给我。如果等粮食收上来，那也只能到佣工市场上去找我了。”魏文侯听后，派人把粮食送到庄周的家中。庄子用“鲫鱼盆水可救”的比喻，切中要害，但话语委婉，既说明了事实，又不卑不亢，最终成功借到粮食。

历史上著名的《邹忌讽齐王纳谏》就是采用比喻的典型。邹忌通过讲自己私生活中引人注意、浅显具体的小故事，含蓄委婉地说明齐王拒谏、受蒙蔽的真正原因及危害性，当齐王细加回味，豁然开朗，痛下决心，改过自新。

5、充足准备的基础上，随机应变。

要善于察言观色，见机而作。要根据对方的不同态度和说法而采取不同的对策，灵活机动。

结语

说服是一门艺术，用艺术来称呼它，说明掌握它需要付出努力，需要不断学习。我们的先人为我们留下了宝贵的精神财产，我们要善加利用它们，成为一个成功的说服者。

【兴趣拓展】经典的辩论故事 1.南 橘 北 枳

战国时期晏婴代表齐国出使楚国，宴会上两个官兵捆绑着一个齐国人从楚王和晏婴面前经过，并对楚王说：“这是齐国的小偷。”楚王十分得意，用嘲讽的口吻问晏婴：“你们齐国人本来就擅长偷窃吗？” 晏婴答道：“橘树生长在淮河以南是橘树，生长在淮河以北就成了枳树，二者的区别是因为它们生长的水土不同。现在有人生长在齐国不偷窃，一到了楚国就偷窃，是楚国的水土使人善于偷窃，与齐国又有什么关系呢？”

2.《庄子》里还有一个有名的故事，叫“濠梁之辩”。庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。 庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。” 惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？” 惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。” 庄子说：“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话，这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。

惠施是先秦名家的代表人物，和庄子即是朋友，又是论敌。他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁。名家是研究逻辑的，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。

3.据说，哥伦布发现新大陆后，有些人很不服气，在庆功宴上，有人说：“发现新大陆有什么了不起？任何人通过航海都能到达大西洋彼岸。这是世界上最简单的事情.....。”哥伦布只是从桌子上拿起一个鸡蛋说：“先生们，这是一个普通的鸡蛋，谁能让它立起 第 6 页 共 6 页

来呢“？鸡蛋在与会者之间传了一圈，没有人能把它立起来。当鸡蛋又转回到哥伦布的手里时，他把鸡蛋的一端往桌上轻轻一敲，很容易地把鸡蛋立了起来。顿时，不服气的的人们吵嚷起来。哥伦布说：“你们都看到了，这难道不是世界上最容易做到的事情吗？然而，你们却做不到。是的，这很容易，当人们知道世界上某种事情该怎么做以后，也许一切都很轻而易举了。但是，当你不知道该怎么去做的时候，都不那么容易。”

4、小时了了

东汉时期的孔融是一位很有才智的人,自幼表现非凡,深受时人称许.

小时侯,孔融曾跟随父亲到洛阳,当时著名的士大夫李膺任朝中要职,由于他名望高,因此,与李膺来往者都是有才华的名士或者与他有亲戚关系的人,一般人很难踏入李膺的门槛.

孔融曾经去拜访李膺,但门吏一看是个小孩来访,不由分说将孔融挡在门外,孔融说:"我是李府君的亲戚."当他见到李膺后,李膺不解地问:"你与我有什么亲戚关系?"孔融回答说:"我的祖先孔子与你的祖先李?(即老子)是师生关系,所以我与你是世家通好."李膺与在场的宾客对孔融的回答十分赞赏.这时在座的宾客中有一个名叫陈韪的人，他不以为然地讥笑孔融说：”小时侯聪明，长大未必成才．”孔融当即反唇相讥：”如此说来，你小时侯一定很聪明．”陈韪被眼前的这个年幼的孩子弄得很尴尬．李膺大笑说：”这孩子将来一定是个了不起的人才。”

5、汗不敢出

钟会、钟毓是钟繇钟繇的儿子，他们年少机警，受到人们称许。曹操听说后，对钟繇说：”我听说你的两个儿子很机智，让他们来见见我吧。”

钟会、钟毓来见曹操，钟毓被威严的曹操吓得大汗淋漓。曹操问钟毓说：”你为何见我汗出如雨？”钟毓回答说：”我害怕至极，战战惶惶，因此流汗不止。”曹操接着问钟会：”你为何面不改色？”钟会回答说：”我害怕而吓得汗不敢出。”曹操对眼前两个小孩的巧妙回答感到很满意。

有一天钟繇白天睡觉，钟会钟毓偷偷饮酒，不久被钟繇发觉，钟繇假装睡着未醒的样子而暗中观察他们的行动。只见钟毓先朝父亲拜了几拜而后饮酒，而钟会却饮而不拜。钟繇问二人，钟毓回答说：”饮酒是有礼节的，因此不敢不拜。”而钟会却回答说：”偷着饮酒本来就是无礼的表现，因此我干脆就饮而不拜。”

钟会、钟毓少时机智的表现自古以来传为佳话。

6、文学家欧伦斯庇格有一天到饭店去吃饭，店主的肉还没有烤好，可是他已经很饿了，店主看出了他的意思，便说：”谁要是等不到正餐，就可以随便先吃点现成的东西。” 于是他便走到一边儿，吃了不少的干面包，吃饱之后，他坐到火边，转动烤肉叉，一直把肉烤熟。当烤肉端上餐桌的时候，店主请他上桌就餐，他随意回答说：”烤肉的时候，我闻味都闻饱了。”说完之后，便躺在炉边打盹。客人们吃完后，店主便拿着托盘向欧伦斯庇格收肉钱。他拒绝付钱，说道：”我并没有吃肉，为什么要我付钱？”店主皮笑肉不笑地说：”掏钱吧！你不是说你闻肉味都闻饱了吗？所以你也应该出与在座的吃肉的人一样多的钱。”

于是，欧伦斯庇格掏出一枚银币，扔到长凳上，对店主说：”你听到钱的声音了吗？”接着他马上捡起银币，放进口袋，对店主说：”我的银币的声音正好够付我闻了你的肉味的钱。”