《天龙八部》读后感

英雄之巅峰

萧峰乃金庸笔下英雄的巅峰。他义胆忠肝，不似郭靖呆板愚忠；他酒量过人，不似令狐冲醉气冲天；他情痴一个，不似杨过爱屋及乌；他生性豪爽，不似张无忌优柔寡断。

萧峰7岁习武，至而立之年，已功盖天下，举世无双。纵横华夏，放眼九州，无论中原、番邦，无论名门正派、歪门邪道，不必说前辈、同仁，大江南北无人能接一记降龙十八掌。惟一隐世高僧，亦被萧峰气概所折服。虽然后来段誉、虚竹功力一日千里，但最多和萧峰不相伯仲。段誉尽收鸠摩智内力，鸠摩智本萧峰手下败将，再加上一招六脉神剑，当能与萧峰并驾；虚竹身兼逍遥派三大高手200多年功力，但其资质太差，制服丁春秋尚且只是稍胜一筹，不管日后如何兼容并包，权当与萧峰平手。

而萧峰在聚贤庄和少林寺庙的两大战役可谓惊天地、泣鬼神。聚贤庄一战，以数闻名；少林寺一役，以质取胜。聚贤庄内，阿猫阿狗一拥而上，人多势众，就是伸着脖子让你萧峰砍，汝也要砍到手麻。更何况其中不乏好手，当世二流角色不在少数。然萧峰萧大英雄举重若轻，转陀螺般游刃有余。若非变故惊天，心存死念，定要杀个片甲不留，横尸遍野。真是犬豕何堪共虎斗，鱼虾空自与龙争。少林寺大战，更是上古以来未曾有过的海斗，群殴。看到这里，我心惊肉跳，血脉喷张。此战尤胜许褚裸衣斗马超、张颌大战张飞、吕布独挑刘关张三英、曹营六杰。萧峰以双掌对抗三名当世绝顶高手：与之齐名的南慕容、重创少林方丈的庄聚贤、阴险毒辣的丁春秋。以一敌三，从容自若，酣畅淋漓，快哉快哉！西夏一品堂四大恶人，能抗衡萧峰否？从南海鳄神口中可知，段延庆绝非庄聚贤对手，其本人一丝取胜慕容复的机会也无，叶二娘及云中鹤就更难提与丁春秋过招了。四尚且不能胜三，如何胜一？大辽第一勇士阿曼达，身高十尺，肌肉横张，悍猛至极，令人胆颤，仍为萧峰所败。大雪山大轮寺大轮明王吐蕃国师鸠摩智自诩精通少林寺七十二绝技，力挫少林多为玄字辈高手，与萧峰数战，无不落荒而逃。

一招刚劲雄厚的降龙十八掌，令黑白两道无不闻风丧胆。

唯那一夜，青石桥头，美人香消玉殒，英雄痛不欲生。什么塞上牛羊，什么放马北国，一生所爱，心中所有，皆随那一掌，那一跃，在那一刻，那一幕，永不复返。美人是一张纸，不要用眼泪打湿，任凭时光流逝，只能绝望坚持。从此，每当佐酒的斜阳化作满天的繁星，其中最亮的那颗，总是让人想起 ——心痛的方向。如果多年以后，世界上还有“幸福”一词，我希望它是属于你的；如果多年以后，世界上还有“怀念”一词，我希望它是属于我的。这是对死去的阿朱最大的宽慰。然而，从此萧峰再也没用了幸福，只有怀念。

书生意气

段誉温文儒雅，一副书生模样，出口成章，填词续对，琴棋书画，无不精通，可谓翩翩君子。他聪明过人，却为情所困，无以自拔。佛有言，人生七苦，其一便是求不得。想段誉几番舍生忘死，苦苦追随，也难赢得美人芳心。若非慕容复爱江山不爱美人，段誉是无论如何也得不到王语嫣的。他常空怀伤感，望月感慨：月出皎兮，美人撩兮，劳心悄兮。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

然而，为美人东奔西走也并非徒劳无功。为了救钟灵，段誉偶入玉洞，目睹“神仙姐姐”芳容，诚心叩首，竟得绝世秘笈，练成“凌波微步”；又为夺木婉清，苦练北冥神功；吸人内力后一时无法化为己用，导致血气膨胀，却又因此学得六脉神剑。这三样奇功令其遇敌能战则战，逊之则化之，不得已亦可一走了之。练武者达此境界，亦可谓上天入地求不得了。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。有情人终成眷属，雨过天晴，枯井底，污泥处，海誓山盟。

无巧不成书

虚竹忠厚老实，仁慈虚怀，不做和尚甚是可惜！然其重情重义，危难之际，能挺身与兄弟并列，豪饮之后，大战一场，亦不失英雄本色。他救灵鹫宫于水火之中，扶少林寺于危难之间，一举手，一投足，皆流露出大侠风范。就任灵鹫宫宫主后，他没有纳梅竹兰菊等为妾以解相思之苦，可见和尚也是用情专一之人。有缘千里来相会，冰窖之中再度相逢，已是身怀六甲之身，美哉美哉！

荣辱成败，不由人算

少林寺武林大会，萧峰以一会三，风头占尽，降龙十八掌声震如雷；段誉以无形之剑，令南慕容狼狈不堪几欲寻死，六脉神剑迅猛如电；虚竹生擒丁春秋，逍遥派武功飘渺如雾。三战三捷，名扬四海；三雄傲立，天下何惧！

萧峰身世最惨，凄寒如冬：当其尚为一个婴孩时，母亡父走，成名后又被诬为契丹野种，遭人陷害，顷刻间盖世功名皆被遗忘为天下所唾弃；虚竹悲凉如秋：年幼遭弃，长于生父足下却一无所知，父母相认不久又双双以死谢天下；段誉凋零如春：多年的父宠母爱，无忧无虑，最终却成了母亲与人私通之子，父母双亡，几位阿姨也命丧黄泉。三人皆经历天上人间、人间天上之苦乐哀愁。所以说，逆境是人杰的摇篮，磨难是成功的良伴，挫折是天才的乳汁，悲痛是奏凯的琴键。不要惧怕独身穿越狭长黑暗的隧道，不要指望一双怜悯的手送来廉价的资助，靠天天塌，靠山山倒，唯有靠自己，才是王道。

慕容复机关算尽，却终究人算不如天算。其人沽名钓誉，野心勃勃，有王语嫣这本无字大书不知好好利用，却整天想着要笼络天下英雄为己所用。不达目的不罢休，不惜牺牲一切，

可谓凶残。向来忠心耿耿的包不同亦为其所杀，舅母及几位无辜少妇也惨死其手。天不助此人，甚幸！

鸠摩智凡心太重，求胜心太强，坏事做尽，最终却能在被段誉吸干能力后修成正果，鄙人不甚能懂。

萧远山、慕容博处心积虑，最终也不免血海深仇、王霸雄图尽归尘土，看破红尘，可喜可贺。

段延庆得知段誉乃其亲子，也豁然开朗，有子如此，夫复何求？

段正淳牡丹花下死，与旧爱共赴黄泉。

全贯清被剁为肉泥，罪有应得。

游坦之（庄聚贤）痴情一片却助纣为虐，可怜又可恨。

阿朱、阿紫一个命短、一个痴情，不免香消玉殒。

钟灵、木婉清、王语嫣三人原是同父异母的姐妹，而段誉又是另有所出，左拥右抱乎？ 人生如雾亦如电。

两国交锋，萧峰舍身取义，自刎以教单于折箭，百万大军脱征袍而英雄陨落。段誉、虚竹感慨伤怀却又回天无术。各得美人归。

慕容复空对大海，一片苍茫，复国遥遥无期??

 

第二篇：《天龙八部》读后感

《天龙八部》读后感

建筑学3班 刘洋 20115645

记得第一次看《天龙八部》的小说是在高三暑假，后面又时常回顾其中的情节，我看的武侠小说很少，基本都是金庸和古龙的，主要被其中的侠骨柔情，快意恩仇，以及主人公的“承受常人所不能承受”所吸引。仿佛是在虚幻的武侠世界里寻找现实世界所缺少而又憧憬的东西。

看武侠小说往往会被主人公坎坷丰富的人生所吸引，能够很深切的感受到“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，几乎所以的主人公都负着沉重的压力，有的来源于被人委屈冤枉，有的源于对心爱之人的患得患失，有的源于对人生的取舍进退。武侠的世界虽然虚幻，又何尝不是现实世界的一个影射。在现实世界中处于消极颓废的时期，若能读一《天龙八部》亦或是《多情剑客无情剑》亦或是其他某一武侠作品，与其中主人公的遭遇相互映照，岂非找到一知己？感叹寂寞无聊的人往往是没有遇到真正的知己，这知己是人也好，是一本书也罢。 回到《天龙八部》，当时高考刚结束不久，仿佛刚从一场寂静无声却又冷酷至极的战斗中脱身（类似于武侠小说中一群人的混战只为生存，高考也算是一场生存的战斗形式，却不是唯一）。战斗过后心境的萧条像黑夜一样无法抗拒的笼罩过来，黑暗中，我急切的寻找着光明，哪怕是类似垂死之人闭眼前最后看到的那丝微光。垂死之人会出现幻像，似乎看到了死神在慢慢靠近，黑暗在慢慢扑来，而此时另一个世界的光芒却愈发刺目。不知是心血来潮，还是冥冥中的注定，我要看《天龙八部》（当时是用手机看的电子版）。它将我从那个寂寞的现实世界引入了奇异的武侠幻境。

在《天龙八部》的世界里，我用心去感受。

《天龙八部》百余人中，我最欣赏萧峰。萧峰，我更喜欢他姓萧，而不是姓乔。无疑，对于他来说，姓萧和姓乔意味着两个截然不同的人生，当然，他的这个姓还影响着其他人甚至整个武林（在武侠里，武林就是一个世界）。我们可以想象，如果他姓乔，那么全冠清那一伙人就不会因为他是契丹人而反对他成为丐帮帮主（姑且忽略他们会找其他原因来反对），乔氏夫妇、马大元、赵钱孙等人就不会因他而死，也就不会有后来的聚贤庄痛饮绝交酒，大战天下英豪了，他不会成为众叛亲离的独行者，而是会成为一个受万人敬仰的丐帮帮主甚至武林盟主。正因为他姓萧，这些美好的光环褪去了应有的色彩，使得一代豪杰在中原大地上寸步难行，一步步迈向悲剧。他的悲剧类似于《俄狄浦斯王》，为报杀父之仇既毁灭了他又成全了他，之所以说也成全了他，是因为英雄是在与命运的不断抗争中体现自己的生命价值。正因为他姓萧，使得一位嫉恶如仇、大义凛然、波澜不惊的英雄的人生变得跌宕曲折、可歌可泣。用鲁迅的话来说就是“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，当然萧峰不仅仅是一位勇士，更是一位英雄。他极度理智，被耶律洪基困于深牢之中，仍能知晓“皇上倘若势如破竹，取了大宋，便会解我去汴梁相见。但如兵败而归，没面目见我，第一个要杀的人便是我”。落日残照，雁门关外，一代天骄，俄而陨落。萧峰教单于折箭，六军辟易，为平息宋辽之间的兵祸饮箭自杀，他一生都承受着来自大宋与契丹的重大压力，如今这压力终于让他的生命贴紧大地，这也许才是一个英雄最为动人的结局。这样的人身虽死，正气却游于天地间，让处于浑浊世态的人找到一丝慰藉——这世道上还有正义。 想起了有人评论《天龙八部》中的人物“无人不冤，有情皆孽”，的确，人生来有情，有情就要为情所困，为情折磨。不管是萧峰、段誉、虚竹，还是鸠摩智、慕容复、游坦之，无一不为自身的贪嗔痴所困，萧峰为仇所嗔，段誉为情所痴，鸠摩智为武所贪??佛曰：色即是空，空即是色。万物皆“色”，我们为之心起执念，到头来终究一场空。萧峰魂断雁门

关、鸠摩智武功尽失，慕容复精神疯癫，而那些“正常活着的人”最终也难免黄土一抔。众生平等，在《天龙八部》的世界里被演绎的酣畅淋漓。

也许有人会质疑“众生平等”在《天龙八部》里的体现，认为坏人就该死绝，好人就该长生。然而，正如《天龙八部》名字所暗含的意思，“八部”是指佛教的八位护法天神，而这八位护法天神在大彻大悟之前并不皆为大英雄，大好人，也有作恶作乱的恶魔，所以在佛祖面前，好人坏人、大英雄大奸贼都是平等的，都可成为天神。萧峰英雄一世，却过早凋零，我们也许会为之扼腕；鸠摩智偏执贪念，作恶多端，最终只是武功尽失，却依然可以飘飘世上，我们是否会义愤填膺？然而从另一角度观看两人命运，我们也许会释然的多。萧峰为罢两国兵祸献出一己之命，却拯救了万千百姓于水火之中，成就了他的大义。而鸠摩智呢，他前半生尽为自己，少于奉献，然而他却积累了广博的知识与丰富的人生经验。鸠摩智深研佛法，在天龙寺，他一语道破枯容大师几十年所参“枯禅”的来历，可见其佛法深厚，他因贪念入世作恶数十载，经历不可谓不丰富，最终，枯井底，武功失，大彻大悟。不由得想起了一句佛教用语：放下屠刀，立地成佛。《天龙八部》书中言道：“这一来，鸠摩智大彻大悟，终于真正成了一代高僧，此后广译天竺佛家经论而为藏文，弘扬佛法，度人无数”。由此可见，鸠摩智当时不死才是对世人最大的贡献，才是真正的平等。众生平等即是不平等，不平等即是平等。此中韵味，需得细嚼才能感悟。

在武侠的世界里，我们观看着他人的命运，然而那些命运终究是由作者虚构出来的，作者有权利对于那些命运作任何的更改。而现实生活中我们的命运确是不可复制不可重构的，我们感受着剧中人物的喜怒哀乐、爱恨情仇，被他们的英雄气概、儿女情长所感染，但他们毕竟只是乌托邦式的存在，我们可以把他们高尚的东西作为一种追求，却不可全然复制。说这些是因为我在阅读《天龙八部》以及其他文学作品的时候总是把自己幻想其中，总是想把其中的某些东西复制到现实生活中来，但随着想扮演的角色越来越多，就发现了如果真的那样做我就不是在生活，而是在演戏。我觉得一次阅读就像是一次入世，最终我们还是应该以一种出世的态度来看待。现实生活中，我只想成为自己，一个肉体、思想与灵魂结合的自己，而不是萧峰。

参考资料：

1.金庸 《天龙八部》