《墨子·修身第二》读后感

春秋战国时期涌现出了许多思想流派，百家争鸣，使我国的文化思想发展达到了一个鼎盛时期。这时期最有名的要数儒家的孔子、孟子、荀子；道家的老子、庄子；法家的韩非子；墨家的墨子等。以前这些名家及其代表的流派我都略知皮毛，在我的记忆中墨子最有名的思想观点是“兼爱”、“非攻”，通过诵读《墨子·修身第二》让我对墨子有了进一步的了解。

墨子是墨家学派的创始人，名翟，战国初期伟大的思想家 、政治家，也是一位有卓越贡献的自然科学家。

在《墨子·修身第二》这篇文章中墨家不但认识到修身是立身行事之本,而且阐述了实践、反省等修养的方法以及环境对于修身的影响作用,并将“天志”作为修身的根本准则。墨家的修身观对于中国传统修身思想的发生产生了重要影响，至今仍然可以给我们以有益的启示。墨子强调的言行细微，在今日也没有失去其智慧。“务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。”说话不图繁多而讲究富有智慧，不图文采而讲究明白。所以既无智慧又不能审察，加上自身又懒惰，则必背离正道而行了。这句话告诉我们要学会倾听别人的话，自己说话要讲究智慧。

“志不强者智不达，言不信者行不果。”意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢。也可用来解释生活当中

我们的理想不能实现，目标不能达成的原因。意志能决定智慧的发挥，此言不虚。

我们现在处在一个日新月异的时代，这就要求我们要孜孜不倦的去探索新的事物，但是在探索新事物的过程中会遇到很多意想不到的困难，而这就需要很坚强的意志力，为什么社会上人很多但是智者很少，那是因为勇于探索新事物，拥有坚强的意志品质的人少，很多人都经受不住困难的打击，给自己找个理由安于现状。看看从古到今的成功人物，他们有个共同点：就是都拥有超于常人的意志品质。一个人走向成功的过程，就是打磨自己意志力的过程。

墨子《修身》的这篇文章，常常读之，应该能洗净我们身上的惰气，使我们恢复自然，继而产生坚强的意志，为实现我们的目标坚持不懈！

初二6中队 陈鑫东

 

第二篇：古文译注《墨子·修身第二》

[原文]　　君子战虽有陈（1），而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交（2）；事无终始，无务多业；举物而闇，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远。 　　君子察迩而迩修者也（3）。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言（4），无入之耳；批扞之声（5），无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民（6），无所依矣。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠（7），而犹弗舍者，其唯圣人乎！　　志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功（8），虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下，言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也（9），誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。[注释]（1）陈：同“阵”，阵法。（2）外交：与亲戚以外的人交往。迩：近。（3）谮慝：恶意的诽谤。（4）批扞：批驳。诋讦：攻击、诽谤。（5）隳颠：秃顶。这里指年纪大。（6）伐功：夸耀自己的功劳。（7）简：轻易。[译文]　　君子率军打仗虽有阵法，但勇敢却是为根本。办理丧葬讲求礼仪，但哀痛是根本。士人虽有学问，但德行是根本。所以根基不牢，就不要期望枝繁叶茂。身边的人就不亲近，就不要期望招徕远人。亲戚都不归附，就不要追求对外交往；办事有始无终，就不要追求多种事业。一个事物都弄不明白，就没有必要追求广博多识。　　所以贤明的君主治理天下，必定明察左右、招徕远人。君子能够明察远近，提高自己的修身！君子看到左右之人非但不能修养品行，还要诋毁自己，就反躬自问，这样他们的抱怨和诋毁之言减少，品行也得到修养提高。不听谗害他人的话，不说恶毒的话，不存心害人。这样，即使有谄谀之人，也无法施展其伎俩。　　所以君子做事能力日益加强。

志愿日益广大，修养更加提高。君子处事的原则是，贫穷时要表现他的廉洁，富足时要显示他的义气，生时被人爱戴，死时为人哀悼，这四个方面不可虚假，而且要反身自问是否有虚伪之处。存在心底的是无尽的爱；自身的举止行为是无限的谦恭；出口之言无限的善良。能够使存在于内心之爱体现于外表行为，一直到年老，还坚持不懈修身的，大概只有圣人了吧！　　意志不坚强的人，他的智慧就不能充分发挥；讲话不守信用的人，他的行动就不会果敢；拥有财富而不能与别人分享，不值得与他交朋友。不信守原则，不遵守正道，不明辨是非，不值得与他交游。内在品质不能牢固确立，结局必定危险；有雄心而不能持久，以后一定懒惰。水源浑浊则流水不清，行为不可信则名誉必损。名声不会凭空而生，名誉也不会自我长成。功成名就，名誉不可以虚假，这都要反问自身。只说不做，总是能言善辩，也没人听；努力工作却夸其功，即使劳苦也无人接受。聪明的人心里明白而不多说。努力做事而不夸大功劳，这样就名扬天下了。言语不求多，但求所得机智，不求文采华丽，但求说得明确。没有智慧又不能明察，自己又懒惰，那就事与愿违了。善不发自内心就不能长久，德行不从自身辩明的，就不能坚定贯彻。名声不会轻易得到，树立名声不能取巧。君子的言行是一致的。那种只是想着牟利，不顾名誉，这样可以为天下贤士的，是从来没有的。[赏析]　　修身思想是墨家思想体系中的有机组成部分。墨家不但认识到修身是立身行事之本,而且阐述了实践、反省等修养的方法以及环境对于修身的影响作用,并将"天志"作为修身的根本准则。墨家的修身观对于中国传统修身思想的发生产生了重要影响,至今仍然可以给我们以有益的启示。　　不仅先秦儒家讲修身，墨家也讲。一、墨家修身的原则是固本为先，务末次之。固本为先。君子修身，要抓住主要矛盾的主要方面，则事半功倍，切中要害。不能舍本逐末，流于形式，失去修身的根本目的。二、墨家修身的方法，墨子提出了君子的标准：志强言信、慷慨大方、守道不笃、博学多才、明辨是非。这便是墨家修身的目的。至于具体的修身方法要发自内心，杜绝虚假。他反对为了名而修身，但只要如此修身必可“名誉扬天下”。墨家特别强调环境的重要性，墨子认为，只有君子能做到“谮匿之言无入之耳”，诋讦之民自然“批干（有提手）之声无出之口，杀伤人之孩无存之心”。这样，君子“力事日强，愿欲日愈，设壮日盛”。三、墨家修身的目的，先秦诸子思想的特质是各家思想在本质上

都是政治思想，墨家的修身目的与儒家相似，只不过最终达到的政治蓝图有异罢了。墨家君子的核心价值观是义，“义，利也。”君子修身以成为一位志强言信、慷慨大方、守道不笃、博学多才、明辨是非的对天下有用的贤人，通过推贤举能的选举办法委以治国安邦的重任，则“兼相爱，交相利”的天下大治局面指日可待矣。