读德川家康 品权谋商道

日本战国时代，一般是指从应仁之乱（1467）到德川幕府建立（1603）这一百三十多年的断代。此间全国被分割为68州，大名们或分或合，或友或敌，或和或战，真个是天下大乱。这个烽烟四起的乱世，又是一个英雄辈出的时代，织田信长、武田信玄、今川义元、丰臣秀吉、伊达政宗、石田三成、津岛义久等雄杰，或开天辟地，或建功立业，谱写了一曲有一曲乱世悲歌。

德川家康横空出世，出生于弱小之藩，崛起于三河狭地，征战百场，铁血一生，终结百年战国烽烟，开启三百年太平盛世。人称“世间第一奇书”的《德川家康》，合权书、谋书、史书、商书、兵书于一体，将战国雄主叱咤风云、曲折传奇一生浩浩荡荡、朗朗大气道来。 惊帝王心术

权术，古今中外，为政坛法器，亦为官场利器，为杀人之剑，亦为杀己之刀。看看古代的那些出色的政治家，比如曹操，比如曾国藩，都是权术高人。他们的成功，离不开权术。至于中国历代封建社会的那些政坛上的尖端人物，无不精于权术。他们有的最终虽然玩砸了，但他们以权术起家，足以风云一时，只不过被后起之秀取而代之。凡政坛上大红大紫的人，无不把权术玩得炉火纯青。但世间万般权术，争来斗去，无不围绕令人惊心的二字：帝王。一言以蔽之，权之大者，帝王心术也。何谓帝王心术？“术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者。”德川家康也可谓权术高手，可谓帝王心术圣手。只是，他的“术”，与中国的“术”有殊途同归之处，也有大相径庭之处。

在这部“凡有水井处，人必谈德川”的大书中，作者却摈弃了一个后人附会的故事。故事说，有人拿杜鹃到战国三雄面前，问怎么才能听到杜鹃之啼。织田信长说：“我使之啼。”丰臣秀吉说：“我诱之啼。”德川家康则说：“等待。”此书为何会弃此传说不用？因为毫无作为的“等待”，正是权术的最高境界。所谓杀人于无形，所谓极静乃是极动。世间任何一个君王，第一心术，乃是耐心。织田信长等不得，他被手下杀了；丰臣秀吉等不得，“君子之泽，三世而斩”，他的光荣仅他一世。唯有德川家康等得，他不但得了天下，还开创了三百年太平盛世。

但这个“等待”并非天成。天正十年，明智光秀本能寺之变，杀织田信长父子，布兵于近畿，一心欲除织田信长最铁心的盟友德川家康而后快。德川家康九死一生逃得性命，在见到秀吉与光秀捉对厮杀之际，他做的是三件事：一是反省信长之败，何其速也；二是省得“要

得天下，全在‘民生’二字”；第三，则是以静制动，全力经营三河。故后人评之：如果德川家康也参加了征讨明智光秀之乱，天下苍生还能指望谁呢？此帝王心术，乃是“苍生之念”。

但到了德川幕府既成，二代将军德川秀忠都已掌握实权十余年之际，德川家康却做了他生命中最后一件狠毒事——将六子松平忠辉永远圈禁。为什么要对儿子下此狠手？因为忠辉有一个如狼似虎的老丈人伊达政宗，忠辉有乱世枭雄的能耐，忠辉有永不服输的性子，忠辉还看不大起将军兄长德川秀忠。因此，为了后世太平，德川家康只能如此。可叹“为何生于帝王家”。

惧谋略诡道

翻开浩瀚的历史长卷，“谋略”的影子无处不在。洋洋洒洒五百万言的《德川家康》，谋略也几乎附着于每一个文字。正如柏杨所言：“书中每一行每一页，都充满谋略、诡诈、杀机。”谋略非为欺骗，非为奸诈，它乃是不按常规的独辟蹊径，不循常理的出奇创新。百年战国历史，便是一个充满谋略与诡道的断代史。但仍有几处，实为谋略，却非为谋略。长久手之战，德川家康逮着一个机会，只一击便可立时置丰臣秀吉于死地，他的麾下众猛将无不大劝请战，但家康不为所动，乘胜收兵。为何？要灭了丰臣秀吉，谁能管得了乱世天下？要没了丰臣秀吉，德川家康岂不就成了独一的“风头”？何况此放人一马，此后十年的所有先手，均为德川占尽。真正的大谋略，是谓“不求”。

真正的大谋略，最妙的是不动兵戈而天下归服。大坂冬战前夕，大坂派出片桐且元与几个女人出使德川。但仅仅经过区区几席自相矛盾的话，便置大坂内部疑窦丛生互相猜忌，最终使得片桐惶惶逃离大坂自折柱石，使得大坂从此完全陷入耳聋眼瞎之中。大坂夏战之后，天下唯一还能有二心的，只剩下一个伊达政宗。但德川家康并不强兵征讨，而是演了一生中唯一一次“耀武扬威”——于临终前未久，浩浩荡荡打猎一番，但路径却全是战略要地。用兵家伊达政宗，焉有看不出此道之理？他一服气，天下为安。

真正的谋略，乃是不用谋而心能归。记得关原合战之后德川家康主持胜利一方的封赏，他的嫡系大将几乎无一超过五万石，但参与东军的外样大名，无有少于十万石者。此为何重“外人”而轻亲信？难道真是只因为三河武士不爱钱财不计功名？非也。只因德川手握天道而众心归一。心既归一，天下如何不安？

到了晚年，德川家康时时处处，却又对谋略厌弃透顶。大坂夏战，皇皇三十万兵力，却打了个窝囊透顶。收拾六子，几经反复，德川却仍只是苦口婆心。为何？德川家康深知，谋略如刀，刀可杀人，也可自伤。

品史心哀苦

中国有“二十五史”，还有一部史中巨著《资治通鉴》。但正如学人所议，存世诸史，或为“帝王家书”，或为“兵政常事”，而且多修于庙堂背后。庙堂有庙堂的威严，庙堂还有庙堂的忌讳。有了规矩，有了忌讳，有了威严，有了正经，还能剩几分情意，几分真实？读《德川家康》则如读史，非读战国旧事，读史心也。

按正统说法，关原合战西军主帅石田三成，那乃是一个大大的奸雄，一个胆敢对德川家康兴兵的乱世之人。但小说从本能寺变后山崎合写起，经数百章目，处处以凡心待之，时时以史心绘之。故战至终也，德川家康面对石田三成的“武运不济，天亡我也”之叹，回以“你统领十万大军，亦是堂堂正正，身为武士，足矣。”史笔也。

史称“德川四天王”之一的大将酒井忠次，写着写着，竟渐渐不见了。到德川丰臣会见于大坂之后，他几已绝迹。偶尔露出“酒井”二字，多是旁支。查历史方知，此人最后病老眼瞎，仅以区区五万石的小城之主终了。德川家康一生树敌无数，灭人之不敢灭，杀人之不敢杀，但，他绝无一个私敌。然而这位酒井之待，却不无私心。德川家康连死敌石田三成都能搭救，为何独独不放过麾下大将？况且，酒井一族为了德川家康的复兴，可谓舍家舍国劳苦功高，他为何会得如此结局？因为他出使不力，致家康不得不含恨杀妻灭子。后人但凡读到家康杀妻灭子，无一不骂其狠毒。但人往往忘记此后几十年，家康几无一日不对此痛心疾首，无一日不老心哀苦。人更亦多忘记，德川麾下，还有一个酒井忠次。

悟商道人心

据说《德川家康》繁体版在台湾出版后，除了政界人士几乎一手一套外，许多有分量的公司企业，纷纷全套购买，或发或送，甚至考核中层的方式，也多学松下的式样。“我考核干部的方式，便是考核他读《德川家康》的心得。”世间多有“经商要读胡雪岩，做企业家要读德川家康”（松下幸之助语）之说。

凡知德川家康旧事的人，无不对德川家康与织田信长的清洲结盟大生叹服。织田氏为松平（德川）氏世仇，德川家康祖父松平清康，便死与织田氏交战的守山一役。面临织田的大举进攻，德川家康父母忍辱离婚。德川家康的主子今川义元亦被织田信长杀于桶狭间。置此深仇大恨不顾，德川家康与织田信长竟一笑泯恩仇，结盟清洲，从此走上夺取天下的大道。但这在当时，却是一条要受天下耻笑、蔑视的行径——堂堂武士，不思报仇，却与敌人结盟，是可忍，孰不可忍！但德川家康敢为人之不敢为，打破常规，去除陋习，方成人之不能成。

德川家康协助丰臣秀吉灭了北条氏，天下基本统一之际，丰臣秀吉却将德川迁出经营了几十年的三河、骏河、远江地区，德川家康却一面为了天下苍生不动兵戈，一面毫无怨言地迁往一片荒芜的关八州。为何？第一，我能将三河经营成天下第一，我亦能将关东经营为富庶之地。第二，永远抓住三河不放，亦永远被三河抓住，德川家康亦永远只是一个三河之主。无非凡的眼光，无天下胸怀，如何能有富可敌国的跨国公司？

德川氏赏赉不丰，位禄不厚，家康还心性吝啬，待人苛严，但他怎能将德川氏逐渐经营成天下第一大集团公司，最终还得了天下？因为德川家康有识人之明，有用人之度，有驱人之威，有容人之怀，最主要，他能服人以德。因为德川家康能给人以希望，以最终得天下的希望。故，能跟得明主，已为完世之幸，人人皆当赴死，何生二心？

兵略最高：战为不战 止戈为武

自古以来，兵刀者，凶器也；“兵者，诡道也”。三方原之战，他逞勇轻进，被用兵大家武田信玄一顿臭揍，几仅身免。他从败中悟出：杀人者人恒杀之，恕人者人皆恕之。兵者，首为凶器；二，切忌轻举；三，举则必中；四，止戈为武。

有两战，为日本史上绝无仅有：一为关原合战，二为大坂合战。关原合战，几乎集结了天下所有的兵马，乃是为了争夺天下归属的一仗。德川家康是怎么打的？先佯装要攻打上杉氏，以引蛇出洞之计引出了石田三成。当双方对峙与关原时，德川家康并不急于出击，他知，战阵之事，打的是钱粮，打的是谋略，打的是世人称：不战而胜，方是战之最高境界，但从何处真正见过？

关原合战，当称日本“千年一战”。日本，小地也，二十万人，几已集合了所能集合的全部兵马。但仗从1600年九月十五上午寅时开打，到午后未时便已结束，前后半日而已。

仗不在战阵，而在战阵之外。打仗，打非刀兵，非利刃，非战马，非阵势；乃粮草，乃钱财，乃谋略，乃人心。

此仗东军德川为帅，却几未动用德川亲兵，何也？

此仗一战，乃天下归属之战，乃德川与丰臣旧将之争，但关原双方杀戮的主力，竟然便是原丰臣诸将。此仗仅半日，但仗未打，胜负已定。

战之最高境界，止戈为武，战为不战。

 

第二篇：读《德川家康》有感

读《德川家康》有感

德川家康——江户幕府的开创者，日本战国末期杰出的政治家、军事家。他既是日本战国时代的终结者，也是日本江户时代的开创者。战火纷争的日本战国时代群雄逐鹿，豪杰辈出。其中包括“第六天魔王”织田信长；“猴子”丰田秀吉；法性院武田信玄等。乱世英豪，胸怀大志，群雄相争，鹿死谁手！其中最著名的当属德川家康。最终一统天下的也正是容智慧、坚韧、宽容、仁爱、勇敢、节俭、残忍、狡猾、凶狠于一身的的盖世英雄——德川家康。

学生时代就对此书倾心已久，只是未曾静下心来仔细研读。直至今日才重拾旧梦，也算是完成了一个学生时代未曾完成的梦想吧。《德川家康》是日本著名小说家山冈庄八的恢弘巨著，读他的作品倍感规模宏大、笔锋急转、细腻生动。山冈庄八的作品代表了日本历史小说的最高成就，其中《德川家康》更是其作品中的佼佼者。《德川家康》一书洋洋洒洒五百余万字，将日本战国中后期织田信长、武田信玄、德川家康、丰臣秀吉等群雄并起、逐鹿中原的历史苍劲有力地铺展开来。正是在这个英雄辈出的时代，德川家康脱颖而出，结束了日本战火连年的战国时代，开启了长达三百年之久的太平盛世。作者用丰满的线条，生动刻画了德川家康曲折、传奇的一生——杀伐果断、谋略超群、志向高远！

读书期间，恰逢深圳大运。作为一名“心情复杂”而又颇为尴尬的中国球迷，我还是执着的观看了中日之战。结果依然是输，不用看

都能猜到会是此番结果。看完比赛，不知为何原本早已平淡再无起伏的心情竟一时激起了千层浪。两度领先，两度被扳平，最终被反超。惨烈的结果让我不得不联想起不堪回首的亚洲杯决赛，中国队1:3惨败于日本队。相信看过那场比赛的球迷都知道，我们输掉的不是技术，更不是身体，我们输掉的是意志，是精神气儿！气之不在，夫复何为？读《德川家康》我们知道了日本人的武士道精神，我们了解了日本人的教育方式。绝境逢生，永不服输。在大和民族的信仰词典里，懦弱是最让人看不起的，不管你身体是否健壮，无论你面对的敌人有多么强大，宁可玉石俱焚，也绝不低头认输。近期热播的电视剧《中国地》中，北村次郎有过这样一句话，“你们都不知道，不知道我柔弱的身体里有一颗无比强大的心！”也正是这颗强大的心，支撑着他沿着理想之路不断前行。反思我们，伟大的中华民族有着上下五千年的文明史，中华文明源远流长，我们自豪于中华民族传统文化的博大精深，自豪于中华民族的生生不息。我们却忽视了对自身缺点的反思，忽视了精神教育，忽视了意志教育。日本人总是如饥似渴的研究、学习中国文化，他们学的很好，学的很彻底，并且学以致用，用之于工业，用之于科技，用之于教育，甚至用之于体育！我们虽然一直在倡导东西方文化的兼容并包，倡导西学东渐，学以致用。然而真正做起来，却往往是只得皮毛，不得精髓，东施效颦而已。

读书贵在用心！不思则罔，不思则殆！

读《德川家康》有感，忧于国足，谨以此文，与君共勉！