最近读了《德川家康》略有心得。

先不说别的，由于原作者是日本人，他的和式文风翻译成中文看着还是有些别扭，更不要说文中贯穿的不符合中国人价值观的武士道了。由此么，也看出中国现代文学的衰弱。中国的作家，现在要么在写华丽的散文，要么在歌功颂德，要么在写宫廷内斗的剧本，要么寄希望于玄幻修真，在精神上打破生活中的束缚，更有甚者，他就是在单纯地“歪歪”而已。这样的文章不过是打水漂，在历史的长河中溅起个小浪花而已，根本无法做到“文章以载道”的作用。除此以外，中国作家的生存环境也对他们的思维方式产生了不利影响。社会上层与基层根本就没有重视到精神文明的重要性，他们读书，多数是为了“考试的学习”和“模仿他人的成功”。

外界文明的入侵与同化也对中华文明产生了巨大冲击。不说别的，就说现在居然有中国学生为日本的南京大屠杀作辩护，还拿出一个所谓通州报复事件为证。还有，当初清兵入关然后席卷江南各种大规模屠城，然后顺治之后各个清朝皇帝对中国人的奴化教育，《四库全书》各种篡改历史与删除焚毁科技文化书籍。现在呢，中国人看黏黏糊糊的的清宫剧看上瘾了，居然有花痴想时光倒流回清朝去。现在都教育民众，要和谐要有爱，和平与公平地看待历史??我这里不是煽动极端主义，也不是大肆宣扬民族仇恨，但我想说，和平友爱也是有限度的，你自己不坚持的东西，就别怪别人篡改。韩国人把中国的中秋节打个标签据为己有，中国人当时抗个议，然后就忘了，现在倒是对韩国一心向往。

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《德川家康》读后有感

听说《德川家康》这本书已经好几年了，然后由于经济等条件，一直到现在才仔细阅读过这本书。

《德川家康》号称是日本历史小说的巅峰之作，翻译到中国来一共有十三本。松下幸之助（松下电器创始人）还是中曾根康弘（日本前首相）都将其奉为“圣书”。

然而也确实，读完这本书，让人感慨颇多，受益菲浅。

正如大家所熟知的那段历史。十五世纪的日本，处于於室町幕府统治时期。由于构成乃是聚集了各有力大名而建立，因此幕府本身的统治能力薄弱。一场应仁之乱爆发后，将军愈加昏乱无为，逐渐的几次零星暴乱之后，幕府权利丧失殆尽，日本进入诸侯纷争、群雄割据的战国时代。各地大名经过几十年的混战，基本实现了地域性的统一。幕府灭亡，在混战中取得胜利的几个强大的大名开始争夺称霸全国的盟主地位，东瀛大地进入安土桃山时代，形成了今川、织田、丰臣等几家的对峙局势。

第二次小豆坂合战后，今川义元麾下参战的三河国领主，二十四岁的松平广忠离奇身亡，留下数年前便被截往敌国为质的七岁的世子竹千代。竹千代从三河到热田，再到尾张，从人质成长为将才，最终回到三河。脱离今川，远交织田，形成背倚青山而独领一方的霸业。 童年屈辱的人质生活，少年师从名宰太原雪斋，造就了他异於常人的忍耐力、冷酷的性格和大智慧。他坚忍地生存与等待，等到无法击破

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《德川家康》有感

《德川家康——双雄罢兵》是“德川家康”系列的第六

部，从德川家康的外祖父起笔描写德川家康、织田信长、丰臣秀吉等日本英雄的孩童时代，尽管书中极少正面描写德川家康，但其中已经透出日本战国时期的大和韵味。

德川家康是日本德川王朝的第一位君王，他在日本混乱

的战国时代，扫平群雄，开创历史两百六十余年的长期政权。直至美国人佩里的黑船到来，才动摇德川家族的统治。

日本文化是中国文化的镜子，但眼睛欺骗了我。镜子外

的我们似乎失去了什么。整本小说，每一个人，每一个动作和心路历程都无不诠释着大和民族的强大精神——忍耐。

忍耐不是怯懦，更不是屈服，只有巨人才知道什么是忍

耐。当盟主织田信长要求德川家康杀妻的时候，德川家康毫不犹豫立即动手。我想到清朝大臣曾国藩，除了洋务大臣，曾国藩在生活中也是个圆滑的人，曾有云：“打脱牙和血吞。”忍耐，似勾践战败后，甘心做敌人奴隶；韩信被流氓强迫从裆下爬过，他默然接受，这样缩回拳头式的忍耐，一个人如果不够坚强，就绝对无法接受。“宁为玉碎不为瓦全”是悲壮的。但忍人所不能忍的民族一定复兴。日本就是最好的佐证。第二次世界大战后，日本人对美国一向恭敬卑屈，尽管

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德川家康读后感

政治婚姻的诅咒与祝福——《德川家康》>读后感（一）

武志红

日本小说家山冈庄八的巨著《德川家康》中译本共13册，约550万字，以极其细腻的笔法，描绘德川幕府创始人德川家康的一生。

从去年以来，我一直在读这部小说，许多地方读了多遍，对作者很钦佩，觉得山冈庄八不仅令人信服地讲透了关于政治和军事的道理，也讲透了爱恨情仇的种种人性的纠缠。

譬如，德川家康的祖母华阳院，本是一方诸侯水野忠政的妻子，已为他生下5个儿女，但是，强邻松平清康（德川家康祖父）贪恋华阳院的美貌，一半认真一半戏谑地让水野忠政将妻子转给他。水野忠政答应了，一半是无奈，因松平清康势力远胜于他，一半是谋略，认为妻子再嫁到松平家后，可以作为水野家的内应，最终里应外合地攻破松平家。

这种谋略的计算堪称可怕，至少在水野忠政看来，他的计算是很精密的。但最终，水野忠政发现，他犯了一个错误——没有将人性计算在内。如果水野家攻击松平家，那么与松平家对垒的，都是华阳院的儿女，但他们仍深爱着妈妈，所以不可能这样做。对此，水野忠政感慨说：“忽略了感情的策略，并非真正的策略。”

水野忠政的这番感慨，或许是小说家自己的揣测，但仅仅从事实上看，你会从这部小说中发现，日本战国时代最常用的谋略——政治婚姻——的确有着非常可怕的效果，任凭哪个诸侯，如果他仅仅是将政治婚姻当作消灭敌人的谋略，最终势必会>收获可怕的报应。

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历史小说《德川家康》读后感

《德川家康》是日本历史小说家山冈庄八的一部著作，长长的十三卷记述了德川家康这位德川幕府的开创者波澜壮阔的一生.很多人把它当作政治斗争的参考书，当作商业斗争的必修课，当作男人的成长立志书，但我觉得这都只看到了一个方面。本来，作为一部伟大的作品，不同的人都会在其中看到自己的一面。我觉得这部书适合每一个人看，政客、商人、男人、女人.通过这本书可以仔细来研究日本人，研究日本人的性格。他们为什么会在和中国大明朝一样的处境之下，勃然兴起，从大明王朝的跟随者，变成侵略中国的强者；他们又如何从二战战败的阴影下，迅速崛起，成为现在经济的强国。他们的身上有坚韧不拔的性格，忍耐的性格，顽强的性格，实干的性格??这些都值得我们中国人学习。

这套书我已经阅读了五本，通过阅读的五本，简述一下我的感受：

1.故事好

这本书应该算历史小说，有历史的厚重，还有小说的阅读快感。 柏杨先生认为只有《资治通鉴》和《三国演义》可以媲美，通过看第一部（我只看了第一部，期待后续作品），我认为，《德川家康》兼备了两者的优点。规模大、历史感厚重、人物繁多，这些可以和《资治通鉴》媲美；语言流畅，心里描写细致，人物刻画生动，智谋权谋，可以不让《三国演义》。读后，一种历史的沧桑，和对人的命运的感悟，强烈的打动了我。

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读《德川家康》有感

德川家康——江户幕府的开创者，日本战国末期杰出的政治家、军事家。他既是日本战国时代的终结者，也是日本江户时代的开创者。战火纷争的日本战国时代群雄逐鹿，豪杰辈出。其中包括“第六天魔王”织田信长；“猴子”丰田秀吉；法性院武田信玄等。乱世英豪，胸怀大志，群雄相争，鹿死谁手！其中最著名的当属德川家康。最终一统天下的也正是容智慧、坚韧、宽容、仁爱、勇敢、节俭、残忍、狡猾、凶狠于一身的的盖世英雄——德川家康。

学生时代就对此书倾心已久，只是未曾静下心来仔细研读。直至今日才重拾旧梦，也算是完成了一个学生时代未曾完成的梦想吧。《德川家康》是日本著名小说家山冈庄八的恢弘巨著，读他的作品倍感规模宏大、笔锋急转、细腻生动。山冈庄八的作品代表了日本历史小说的最高成就，其中《德川家康》更是其作品中的佼佼者。《德川家康》一书洋洋洒洒五百余万字，将日本战国中后期织田信长、武田信玄、德川家康、丰臣秀吉等群雄并起、逐鹿中原的历史苍劲有力地铺展开来。正是在这个英雄辈出的时代，德川家康脱颖而出，结束了日本战火连年的战国时代，开启了长达三百年之久的太平盛世。作者用丰满的线条，生动刻画了德川家康曲折、传奇的一生——杀伐果断、谋略超群、志向高远！

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信息工程学院学生读书报告

专业： 姓名 ：

说 明

一、“读书报告”是学生利用业余时间广泛涉猎中外优秀文化书籍而撰写的读书笔记与心得，要求内容真实，严格杜绝抄袭与剽窃。凡有抄袭与剽窃现象，一经发现，取消学分，并视情节轻重按学校有关规定给与处分；

二、阅读书目依据教师指导和学生兴趣与爱好而自行确定，既可是博雅类书籍亦可是专业类书籍；

三、“成绩评定”是指教师对读书报告内容及撰写质量进行评分，统一采用等级制，按A、B、C、D、F五级进行评定，F为不及格。

四、报告要求以打印稿形式提交，题目为黑体二号字，正文为仿宋四号字，也可

用手写。

五、内容不少于1500字。

正文部分 《德川家康》读后感

武士道在日本很得民心，且“依然生动地体现于我们现实生活的力与美之中”。被道义所驱使的武士意味着不怕死，并将死视为一个机会，一个净化自己灵魂的机会。该书所述武士鲜有畏死者。武士的切腹得到了淋漓尽致的描写。武士切腹一定要切出水平，切出境界，切出风格，不让人心惊胆颤绝不罢手。日本人在“非正常死亡”上大做文章，的确变态。日本武士对痛苦“情有独钟”，以为越痛苦地死亡越有意义，当然，面对这些痛苦之死，要镇定自若，面不改色心不跳。据蒋百里将军研究，日本人爱拿鲤鱼来比喻武士，因为只有鲤鱼受了刀伤乃至临死也不会动。将军说，恐怕切腹也与吃鱼有关系，因为鱼非新鲜不可口，日本人吃鱼便要把鱼从鱼肚部活活的宰了生吃，才有风味。将军还说，日本人还有吃人肉的遗传，这说明日本人骨子里是很残忍的。他们哪里懂孟子“君子远庖厨”的意义？武士道的诞生与日本的长年持续征战有关。“粗野的、男性的、具有野蛮力量的种族”在你死我活的拼杀中凸显出来，那些怯弱之辈被淘汰出局。“提着脑袋打江山”，自然伴随着巨大的荣誉、特权以及与之相关的责任。窃以为，武士之义乃小义，不是圣贤之大义，以死点缀留名而已。

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读德川家康 品权谋商道

日本战国时代，一般是指从应仁之乱（1467）到德川幕府建立（1603）这一百三十多年的断代。此间全国被分割为68州，大名们或分或合，或友或敌，或和或战，真个是天下大乱。这个烽烟四起的乱世，又是一个英雄辈出的时代，织田信长、武田信玄、今川义元、丰臣秀吉、伊达政宗、石田三成、津岛义久等雄杰，或开天辟地，或建功立业，谱写了一曲有一曲乱世悲歌。

德川家康横空出世，出生于弱小之藩，崛起于三河狭地，征战百场，铁血一生，终结百年战国烽烟，开启三百年太平盛世。人称“世间第一奇书”的《德川家康》，合权书、谋书、史书、商书、兵书于一体，将战国雄主叱咤风云、曲折传奇一生浩浩荡荡、朗朗大气道来。 惊帝王心术

权术，古今中外，为政坛法器，亦为官场利器，为杀人之剑，亦为杀己之刀。看看古代的那些出色的政治家，比如曹操，比如曾国藩，都是权术高人。他们的成功，离不开权术。至于中国历代封建社会的那些政坛上的尖端人物，无不精于权术。他们有的最终虽然玩砸了，但他们以权术起家，足以风云一时，只不过被后起之秀取而代之。凡政坛上大红大紫的人，无不把权术玩得炉火纯青。但世间万般权术，争来斗去，无不围绕令人惊心的二字：帝王。一言以蔽之，权之大者，帝王心术也。何谓帝王心术？“术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者。”德川家康也可谓权术高手，可谓帝王心术圣手。只是，他的“术”，与中国的“术”有殊途同归之处，也有大相径庭之处。

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