读墨子《非攻》有感

此可谓知义与不义之别乎？我想读过非攻，以定会对这句话有很深的体会。孟子也说过生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。所以，我想到底什么是义，什么不是义呢？词典上说义的本义:正义;合宜的道德、行为或道理。墨子认为：如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。我亦赞同此观点。

如果，有人顺手牵羊，偷鸡摸狗都是犯罪的，不义的行为，那么挑起战争，让战争的硝烟影响到无辜的平民百姓，就不是犯罪，就不是不义？

墨子还有非攻兼爱的思想，兼爱就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。不用说，这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。我认为，这和我国提出的和平共处原则非常的相似。

非攻就是反对一切非正义的战争，对防御战，墨子是支持的。他自己就曾经带人参加过好几次帮人守城的战争。

兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。而非攻则主要表现在国与国之间。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。

走出古代圣人的世界，再来联系我们现在的生活，不难发现，做到兼爱非攻是多么的可贵。

美国前白宫反恐协调员理查德·克拉克在他出版的新书《针对所有敌人》中，曝出了不少内幕。在书中他指责布什政府反恐不力导致“9·11”事件发生，而在“9·11”发生之后又强行将伊拉克与“9·11”事件联系起来，为攻打伊拉克制造借口。

第二次世界大战成为美国历史新的转折点，美国在政治、经济、科技、军事等方面都成为世界第一强国，并由此开始主导世界。美国以各种借口所发动的战争中“恐怖分子”抓到，美国也已经达到了目的，可是受苦受难的却始终是百姓，战争不是一个好玩的游戏，它代表着流血，灾难，死亡。这难道不是不义的行为吗？

读了《非攻》，我更加深刻的了解到，鱼和熊掌是永远不可兼得的，有的时候，人会因为一己私利而做出非义的行为。我们应在做事前三思而后行，否则只会损人利己。

有的时候，你自以为自己占了便宜，而不顾被你伤害的人。自以为做到了只有天知地知己知，但是原本纯洁的心灵会受到谴责，利益，是取之不尽的，但是就如古人所言，君子爱财取之有道。不贪图利益，不损害他人利益，才是我们应该遵守的，否则只会损人不利己。

 

第二篇：读《墨子》有感 4.6 李珊

读《墨子》有感

关于墨子的著作有《墨子》一书。这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。

墨子的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、 “节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命题，是《墨子》一书的主体部分，《经》上、下，《经说》上、下及《大取》、《小取》

六篇，专说名辩和物理、光学等内容，前人因其称"经"，

定为墨翟自著，实际是后期墨家作品，这是研究墨家逻辑

思想和科学技术成就的珍贵资料。《耕柱》至《公输》五

篇是墨子言行记录，体例与《论语》相近，是墨子弟子们

辑录的，也是研究墨子事迹的第一手资料。《备城门》以

下到末二十篇(含已佚九篇)，专讲守城技巧与城防制度，其制度与秦相近，是战国时期秦国墨者所作，这是研究墨家军事学术的重要资料。 在《墨子》一书中，

他老人家多次用犀利的笔锋讥讽那些奢靡坠落的王公大臣们，纵观其全部经济思想，节俭是主要倡导的原则。

“节用”是关心人民的具体做法总之，能节省的费用要尽量节省。这条对现在的政府很是实用，简化不必要的，多为百姓办实事。

墨子的经济思想是以节俭作为原则，因而在物质消费上他的限度是实用，凡是超过了实用的范围，他都认为是浪费，是一种罪过。这在绝大多数人都还衣不蔽体、食不果腹的生产力极其低下的时代是可以理解的，有时甚至是必需的，因为在这样的时代，统治者要维持其荒淫奢侈的生活，除了加深对广大人民的盘剥外，别无他途。他们大都花费的是人民的血汗、社会的财富。墨子先生愤怒的控诉他们“厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”，使民“饥寒并至”。现在的腐败者公款消费，大慷国家之慨，被人民深恶痛绝。

兼爱”有点类似和谐社会的提法。”譬如：“子自爱，不爱父”，“弟自爱，不爱兄”，“臣自爱，不爱君”则会做损人利己的事，致使天下乱。也是主张统治者要能学会，象关心权贵的利益一样关心广大百姓的。“非攻”是墨家流传最广泛的思想内容，不用说，渴望和平，没有战争也是我们现在每个人的期望。

墨子主张“兼爱”，除却自私之心，像爱自己一样爱他人。若天下都能“兼爱”，国与国之间就不会相互进攻，

自然就是“非攻”了。这“兼爱”、“非攻”正体现了墨

子对民众的爱，因此，墨子的人格有一种巨大的感召力，

让人们在跨越两千年以后，再解读他的思想时，仍然升

起由衷的感动。 滕州市的墨子纪念馆，建筑设计新颖，风格独特，既有传统民族特色，又有鲜明时代气息，是集学术研讨、图书资料收藏、科技教育、参观游览于一体的综合性多功能的园林式建筑群体。它由东、西、北三部分组成，东院为墨子纪念馆，主要展览有墨子生平事迹展厅、科技军事成果展厅、研究成果展厅、王玉玺八体书古今名人评墨子书法展室、国际学术会堂、墨子像、《墨子》原著碑等。西院为中国墨子学会、

山东大学滕州墨子国际研究中心、山东墨子基金会办公区，建有目夷亭和名人题词碑廊。北部为图书资料楼，收藏国内外墨学研究图书资料，墨子纪念场馆位于滕州市城区东部风景秀丽的荆河西畔，前有龙泉塔，后依王学仲艺术馆，西邻塔寺路，环境优美，交通便利，是鲁南大地上的一棵明珠，成为一道研究、宣传、学习、展示中华民族优秀传统文化的风景线。

滕州是墨子的故乡，是我们传承新时代“墨子”精神的起点！第四届中国(滕州)国际墨子文化节将于5月18日——20日在滕州市举办，它将面向全世界，走国际路线！

新时期的‘滕州精神’,是对墨子思想文化的历史传承,具有与时俱进、昂扬向上的鲜明时代特色，将进一步推动新一轮思想大解放。 我们要纪念墨子，我们要宣传墨子，我们不能让世人遗忘墨子，因为，他的思想曾照耀千古，他的人格曾感染众生，他的发明创造至今令人赞叹不已!