少年派 不老心

一千个莎翁的读者心中有一千个哈姆雷特，一千个少年派观众心底有一千个少年派。好的电影总可以让你在电影里遇见自己，然后一生长叹，原来你也在这里。

咋一看这个电影，总觉得是有关美食，并且应该美味。看完电影，发现少年派不仅是美味的食品，更是心灵的汤药。

每每想起这部电影都会想起男主角的眼神，那里有种东西，有点纯洁，有点鲁莽，甚至有点无知，有点无奈中的勇猛，但我更知道那是真实。网上的影评一篇又一篇，有解密，有探索，有纯艺术、美学、影视的解读。我这里只有我自己的价值体系和人生经历的一些初体验。在这场电影盛宴里，我觉得我与李安有了共鸣，共鸣更深层次的结果是发现每一个我们都不孤单。相信这部片子的获胜，更是美好精神内在能量的释放，我们爱少年派，崇拜少年派，更是因为我们看到了他身上的真实，更看到了我们自己的心。

曾经我们都那么相信美好，与世界为友，亦如少年派，即使是大人们觉得凶猛之首的老虎，可大人们的世界告诉我们那不是你一伙的，自此我们认知到了何为恐惧。我们应该怕什么，这是我们成长的开始，是教育的力量的体现。可当少年派结束他的海洋飘泊生涯时他那种伤痛，我知道，是因为他感觉在失去，就像心被切了一块般。此刻的老虎不再是敌人，是挚友，是不可或缺的一部分。我有时候也在想，教育是什么，初衷是什么，达到的目的又是什么，对我而言，我是被教育了吗，被教育得很好了吗，我是该挣脱它，还是该很好的接纳它，我也矛盾。看了少年派，我豁然开朗，我是应该要去乖乖的接受它，然后又要有点不屈服于它，最终我要超脱它。像少年派一样，接受父亲的教训，教他害怕老虎，害怕人们觉得应该害怕的一切，然后在生命中去佐证，而后去挑战，最后发现一切是规律又不是规律，因为规律是可以被打破的。老虎可能也懂你，也能温柔，也能感受你的真诚。在它眼中，它不仅看到你的倒影，也看到你的真心。教育本身应有的态度是教导世人美好、积极的去看世界，不要被驯化，不要被禁锢，用你三岁时候的眼神和角度去看世界，还要像少年派一样有那么一点点相信奇迹。 少年派的存活本是不可能，可电影中的娓娓道来，又让你感觉那不是假的，

那是一段人生的美好旅程。那里有美丽星空，有绚烂夕阳，有万顷碧波，有透明的雨，有美丽的鲸，有跃起的豚，在完美3D的演绎下，让人觉得少年派，即使命丧大海，也是此生无憾。对老虎的一段海上生活的叙述更是让人们看到了绝望对人类的意义。我相信人们也时常跟我一样感觉到绝望，但少年派的故事是在特定时间里，特定故事里，特定环境中的真绝望，我相信那种绝望来的会最真切，最有力，可是少年派存活下来了，也有很多影评说那是宗教的力量，电影中也在前段铺垫很多叙述了少年派对宗教信仰的虔诚与渊源。可我倒觉得那是在绝望的驱使下，少年派的心中不屈的灵魂的帮助了少年派。自己才是自己最大的救赎，这是我的感悟。少年派告诉我们绝望并不可怕，我们常常与绝望通行，就像希望一样。我们往往是一边背着绝望，一边拽着希望，步履蹒跚的走在自己的人生路上。少年派开始是自保的躲避凶猛野兽，接着是想着如何与老虎共生共存，最后是通过学习去驯化老虎，最终老虎被驯服，亦或是老虎跟他成为了共存的盟友，甚至是到最后成了难兄难弟，这一切都叙述的自然而到位。在感叹李安高超技术的同时，也在想，如果没有老虎了，就像整部电影失去了女主角，少年派更失去了活下去的动力。老虎是种绝望，也少年派活下来的理由和动力。学着与绝境共生共存，使我们终生的课程，大到自然灾害，国际争端，小到我们每个人的人生中的每个境遇，我们人类没有因为绝望而灭亡，历史的车轮滚滚向前，越滚越快，我们在佩服自己的同时，深知要感谢绝境。但是我们更应该感谢我们每个人心中的不死决心。我们相信所有美好，我们热爱生命，这就是信仰。少年派的父亲说你不同能同时信仰三个宗教。我想在少年派幼小的心灵中他只是一直在追寻美好，一直找，一路找，每每找到一个他就好好珍藏。他只是痴迷于宗教带来的美好感觉，充实着，积极着，相信着，内心安静而向往着。在少年派几近放弃的时刻，很幸运的飘到了孤岛，是这座岛拉了少年派一把，赐予了水源和食物。就像我们平时的感受，在几近绝望的时刻，神灵往往会给你打开一扇窗，因此，我们感恩，我们感谢神灵眷顾，我们感谢自己一直以来的向善之心。但是，少年派并未因此而多做停留，他知道这是个没有根的岛屿，是座食人岛。离开，继续为了最后的目标前进是他的决心。我想，李安在说，我们感恩老天打开的那扇窗户，但是我们仅仅只是以此为据点，得更加努力向着目标前进才对。如果孤岛象征着宗教，那么离开象征着不要被任何宗教、信仰所禁锢，我们还得保持那种最初的

美好，并坚信梦想达到彼岸的那天会来到。也许，要有那么点超脱，人生才不会被迷惑。李安，如是说。

“人生就是不断的放下，但最遗憾的是我们来不及好好告别。”这是我觉得最感人的台词之一。此刻，剧情也进入了高潮，它挑动了所有人心中那跟最最脆弱的神经。我常常说，到了这个年纪，我觉得我可以承受种种，但我承受不来离别的痛，何况是那种没有预想到的离别，它只会更加提醒你，没有好好珍惜的岁月，没有好好疼爱的人。少年派说，我以为它会在跳入森林前，回头看我一眼，想不到它只是看着森林，头也没回的走了。海上漂泊的日子，也许一度让少年派觉得与老虎的生活可以无限，来的有点突然的靠岸，甚至让他们来不及道声珍重。 好的电影总是这样，让我们在电影中四处找寻各自的踪影，然后在某一时刻，让所有人一起发现我们都有这种相同的经历和感触。于是，此处无声胜有声。 电影中还有大量的细节值得玩味，品尝。是值得一看的电影，我们每个人都会在其中吸取各自需要的精神养分，还有那过目不忘的美轮美奂的场景，看起来有点像小小时候看的动画片，但却是每个人心中渴望的美丽风景.....

 

第二篇：少年派影评

因为《少年派的奇幻漂流》，2012贺岁档第一阶段的大众聚焦点，从三部大片对擂的话题，转移到对这部作品的解读上——上一次出现这样的电影解读热潮，还得追溯到20xx年的《盗梦空间》与《让子弹飞》。

国内过往的不少电影解读，因为缺乏科学考据精神，且过于热衷定性定位，从而被认为“过度”；但在《少年派》这部电影上，我们仍愿意提供一些背景\科学\原著性质的资料，辅助公众找到自己心中的答案。

李安在接受内地媒体采访时表示，作为拍摄者，对一切他心中都有明确的答案，但他绝对不会说出来。

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这或许就是他的邀请函，上书：请与我一起探寻。

与背景有关的过度解读

故乡：朋迪榭里的真相

电影里派生长在朋迪榭里，现在通行的翻译是：Pondicherry-本地治里。这里曾经是法属印度的首府，打上了深深的法式烙印，19xx年脱离法国管辖加入印度后，并在初期享有充分的自治权利。法语与本地的泰米尔语一样，仍是这里的通行语言。印度三圣之一的奥罗宾多（Sri Aurobindo）在此“悟道”——没错，他研究的正是哲学、神秘主义和瑜伽。以印度教和基督教为主的多种宗教，在朋迪榭里奇妙共存。

电影中

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迫使派一家做出漂洋过海决定的政治背景，是指70年代中期，执政的英迪拉-甘地（尼赫鲁女儿）为打击反对党，宣布国家进入“紧急状态”：大肆逮捕反对党领袖、停止实施宪法赋予公民的系列权利、实行严格的新闻审查。后被认为是当代印度民主政治史上“最黑暗的时期”。

真实的朋迪榭里并没有动物园，离海滩不远处有一座植物园，李安正是以这座植物园为原型，用后期技术“打造”出了电影中的动物园。

印度教：三次莲花、三次毗湿奴

派最早皈依的教派是本地的印度教，导师是他的母亲（小说原著中派的印度教导师是他的一个姨妈，电影中处理成：他母亲虽然受过高等教育，思想观念很新，但信仰是她与过往的唯一联系）。在印度教里，梵天（Brahma,创造者），毗湿奴（Vishnu,维护者）和湿婆（Mahesh,毁灭者）三位一体。

传说中，毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。在很多人看来，这是“食人岛”的隐喻可能性之一；电影中还出现了两处毗湿奴：派感谢毗湿奴指引自

己找到了基督；派杀死鱼后泪流满面向他祷告，出处可能是——神话里，毗湿奴曾化身为鱼，拯救人类始祖摩奴。电影中还出现了三次莲花。一次是母亲在地上画出的图案，一次是阿南蒂在舞蹈中做出了莲花的手势，一次是食人岛上包裹着人类牙齿的花的形状。派的女友说，莲花（生命）藏在森林里，这或许是派将女友所送手链系在树根上的原因所在。另外，印度神话里，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花，莲花里诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界——创造与毁灭，与食人岛的既创造幸福、又带来痛苦的设置相匹配。

跳舞的阿南蒂：李安插进来的初恋？

派的初恋女友，跳舞的阿南蒂，是

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被李安插进来的一位人物。小说中虽然没有正经写到派的初恋，但在第一部分的最后描写道：派碰到了一位棕色皮肤的小姑娘，健康漂亮，无拘无束，她从她父亲腿后面偷偷望派，但这个女孩只有4岁。

歌舞在印度有特殊的地位，是从印度历史上最古老的经典，四部《吠陀》经就奠定下来的。其中之一名为《娑摩吠陀》认为——人类文明、文化中以歌舞娱神或通灵的巫术魔法皆秉承了“娑摩”之名。电影也特别在舞蹈课中强调，“阿南蒂们”要通过舞蹈将自己的能量和神灵进行接触和沟通。

这里顺便揣测一下“阿

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南蒂”的名字，但仅是揣测，并不确切：“南迪”是印度舞蹈之神湿婆的坐骑和宠物，神明的伙伴，印度“圣牛”的代表。传说中每只圣牛的背上都有湿婆神的化身注视着人间。

两处细节：派的书，与神父的问

——当然，这两处也许是有趣的巧合。

少年派在离开印度之前，坐在桥墩上看书，书的封面正是一个少年与一只老虎；派跟哥哥打赌后去教堂偷喝圣水，神父出现后的第一句台词是：“are you thirsty？”——我们都知道，这只老虎如果不是被阴错阳差弄错了，原名就该为“Thirsty”。更有意思的是，片头

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上动物们陆续登场，只有老虎以倒影形式出现，导演李安的名字此时同步显现。

名字：派与理查德-帕克

派的由来在电影里有明确的解释。π，一个无穷无尽的无理循环数，是有关派的命运意味深长的象征符号。派在背出π数值这件事上展现出的倔强与韧性（这也确实是原著中并没有，李安自己加入的一个细节），为其最终生还埋下了伏笔。

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理查德-帕克可能更有意思：1884年，“木犀草号”（Mignonette）游艇沉没，4个幸存者坐上了救生船，被困大西洋，除了船长Thomas Dudley、大副Edwin Stephens、船员Edmund Brooks，还有一个名叫理查德□帕克(Richard Parker)的17岁男仆，他同时是一位孤儿。理查德-帕克因为不听劝阻，饮用了海水而身体虚弱，其余的三个人选择杀死虚弱到濒死的他并吃掉得以生还。这就是后来伦理学与法学上著名的“女王诉杜德利与史蒂芬案”（R v Dudley and Stephens）。——根据陪审团认定的事实，法官宣告三人犯有故意杀人罪，判处绞刑，但在支持起诉的哈

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考特爵士的建议下，维多利亚女王宣布赦免三人。

另外，在爱伦-坡的长篇小说《阿瑟-戈登-皮姆的故事》中，也有叫理查德-帕克的海难食人故事。在西方语境里，这个名字，常与漂流、食人、自相残杀等暗喻联系在一起。

与动植物有关的过度解读

为什么是鬣狗、斑马、猩猩与老虎？

词典的解释是——鬣狗，食用兽类尸体的腐肉为生，凶悍异常；斑马在非洲草原上，最容易遭鬣狗和狮子追捕；猩猩在成年后，雄性会独立游荡，而雌性则依旧扮演着母亲的形象。

如果第二个故事为真，电影里其实做

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足了铺垫：随喜的佛教徒水手，在斑马跳入救生船时，不停用中文大喊“斑马！斑马！”；当派问猩猩你的孩子时，猩猩充满了悲伤。派的父亲告诉派，你在老虎眼中看见的只是自己的倒影。这似乎也能解释，为什么老虎在鬣狗杀了猩猩后，才从帆布内一跃而出杀掉鬣狗，不少人相信此刻的派受刺激释放了心中的恶。

值得一提的是，不足1分钟戏份的厨子\鬣狗，扮演者是杰拉尔□德帕迪约（Gerard Depardieu），法国国宝级男星，以饰演《大鼻子情圣》享誉世界。在原著的设置里，这是一艘以运货为主的海轮，船员由三部分

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人组成，最高等为法国人，中等船员是日本人，而最低等的船员是台湾人，这也许能说明找台湾演员王柏杰出演随喜佛教徒船员的原因。

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老虎，究竟是什么？

三种主流说法：

一是派的兽性与恶。在母亲被厨子杀死后，派释放出了心中的老虎；出于从小的宗教信仰，他对这种兽性与恶感到恐惧，但这种兽性与恶让他延续了生命。原著中有一段未在电影中展现的故事——派在濒临死亡的时候，双目失明，此时他的救生船与另一艘救生船相遇，另一艘救生船上的人也在双目失明的濒死状态，但为了能够生存下去他试图杀死派抢走饼干，但没想到派的船上有只老虎，正是理查德-帕克杀死了来人。数天后，派重见光明，发现对方只剩下头骨。

二是

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派的另一个自我化身，他幻想出来的恐怖密友，在心灵里陪他度过孤独与绝望。原著里有这样的自白：“让我告诉你一个秘密：有时我因为理查德-帕克的存在而高兴，我心中的一部分不想让理查德-帕克死去，因为如果他死了，那么我就会独自在绝望中生存。而绝望是比老虎更可怕的敌人。如果我还有一丝生存的愿望，那么我要感谢理查德-帕克,是他让我没有时间多想我的家人和我悲惨的境遇，是他强迫我继续生存，我因此而憎恨他。但是同时，我也因此而感谢他。我至今仍然感激他。事实很简单：如果没有理查德□帕克,那

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么我今天也就不会活着给你讲我的故事。”

三是恐惧与绝望本身。派的漂流过程就是成人与找到自我的过程，驯服老虎的过程，就是战胜恐惧与绝望的过程。

食人岛与狐獴的真相？

哥哥 19:03:35

如上所述，食人岛隐喻了印度教的教义，是毗湿奴的化身，万事万物不过他的梦境。不少人据此认为，岛屿只是少年派虚弱晕厥后的梦。梦境是欲望的满足和记忆无序的重构。此外没有任何意义。而“邪恶”的说法认为，食人岛是躺着的女人形状，或者说就是“妈妈”，派从这里获得生命的补给——他痛快地吃了和他同船的人的肉，在享受生理的基本需求后，牙齿提醒他不能在这种欲望中长期呆下去要继续前进。

有趣的是狐獴。这种动物并不生长在水面，它们在真实世界里生活在沙漠里，住在地穴里。当理查德□帕克追逐它们同类时，其他的狐獴显得围观且冷漠，有网友认为这寓意人类。也有人认为，它们张煌的神态，是隐喻派心中的负面情绪和不安。与上面认为从“妈妈”处获得补给相对应的“邪恶”说法是：狐獴是腐肉上滋生的蛆。

荧光鲸鱼：时间与不可抗力？

哥哥 19:03:54

派将食物与水绑在救生艇外的小木筏上，却被突如其来的荧光鲸鱼所掀起的大浪打翻在海中，这是片中拍摄得极其唯美的一段画面。夜光的海水很多人认为是虚构的奇幻部分，但海中确实会有在夜晚发出荧光的微生物，大量的水母也是因为吞食这些微生物而发光，当水的运动加剧时，微生物会迅速聚集，这也是为什么派用手搅拌海水的部分会更亮。在印度教的神话中，毗湿奴经常化身为各种各样的形象拯救人类，第一个形象就是化身成鱼。此外，毗湿奴还有一句名言：我是时间，万事万物的毁灭者。在部分观众心里，这只座

哥哥 19:03:55

头鲸，拥有大口，巨大的翅膀，突如其来的出现，庞大的身躯代表了不可抗力。离开时在海面上画出的曲线和身体的旋转，这些都符合时间的拟象。毗湿奴的这两次“显现“，一次是用鱼为食物挽救了派的生命，而另一次则是漫长的海上漂流，时间的流逝和海上的意外消磨派的食物，磨砺派的意志，精神上的成长。

与科学有关的过度解读

提问：香蕉真的可以浮起来吗？

广大网友已经快速做了实验，表明：随手扔的一根香蕉，可以在自来水和淡盐水中毫无压力地漂浮起来。果壳网的实验表示，如果将香蕉皮与

哥哥 19:03:55

香蕉肉剥离开，香蕉皮会浮起来地更快，而香蕉肉则会迅速沉入水底。但一捆香蕉是否能够承载一个成人或猩猩的重量，暂无更科学考据的结论。【

哥哥 19:04:30

提问：老虎是怎么将羊叼进栅栏的？

网友A：老虎劲儿大，生拉硬拽弄碎了羊的骨骼！

网友B：镜头扫到栅栏最下面有很大的空隙，羊从那儿被拖进去的。

网友C：不是说头能穿过的地方，身体也都能穿过么？

网友D：看电影哪有那么多为什么！

提问：海上为什么会有苍蝇和老鼠？

在望不到边的海水中漂流一段时间后，确实很难想象会有苍蝇聚集、有老鼠出现。但这“两害”众所周知生命力极强，很可能是救生艇上原本就存在的，只是在适合的时候才出现。

提问：老虎真的吃鱼、吃老鼠、

哥哥 19:04:30

会游泳？

各种搜索网页和百科网页显示，在通常情况下，老虎并不吃老鼠和鱼。除了二者体积都太小外，老鼠生活在洞里，鱼生活在水里，与老虎的捕猎范围都不符合。不过，老虎确实是天然的游泳健将，它们有天生的游泳能力和愿望。

与主旨有关的“过度解读”

不可避免的问题：李安想表达什么？

主流说法一：你选择相信什么，就是什么

第一个故事是东方体系神秘灵感主义的，不可思议的事件和（或）象征化（寓意）地表达。第二个故事是西方体系理性主义的，经得起逻辑与经验的验证。电

哥哥 19:04:30

影中，故事的讲述者派并没有问作者，你觉得哪个故事是真的，而是问，你更喜欢哪一个？我们是不是也要注意到这个细节：不用去问哪一个故事是真的，而是问自己，更喜欢哪一个？这就是为什么作家选择相信第一个时，派说“你选择跟上帝站在一起”，也是为什么作家看见派有妻有女有子后，认为这是一个“幸福结局”。

主流说法二：确实看见信仰的力量

这种说法认为，因为有信仰的支撑，派能独自度过漫长漂流的227天。而当他经历过这一切苦难后，还能回到正常生活中，选择与宗教、家庭为伴，并且放走

哥哥 19:04:30

心中这种猛虎，也是有信仰的缘故。与之相对是利己主义的哲学：当为了自己的利益，犯了错却并未受到应有的惩罚后，会为之窃喜并不断降低底线，直至滑向深渊不可回头。

主流说法三：冷酷的李安与赤裸裸的人性

也有人认为李安此片将人性揭示的畅快淋漓。老虎是人心中的兽性，宗教是人心中的理性，活下去的本能兽性，让生命在漂流中得以延续，因此当理查德-帕克离开时，派既惆怅又痛苦，这才是真正的人之常情。可以想象，经历过这一切的派，需要多努力才能编出这样一个绚丽奇幻的故事骗自己，好让

哥哥 19:04:31

自己站在上帝一边继续活下去。

非主流说法：或许，真相是派在找自己？

这种说法认为，电影里的故事一与故事二都是骗人的，真实的故事，或许就是平淡无奇的海南幸存者的孤独漂流。其野心在于引导观众思考，人靠什么活下来。老虎是派内心世界的另一个自己，他与老虎的博弈，就是与自己内心的博弈。每次与老虎的搏斗，事实上是他自己选择继续活下去还是死。最终是他将老虎抱在怀中，他不再需要与自己抗争。人生与自我都不是用来战胜的，而是用来相处的。