《苏菲的世界》电影观后感

“你是谁？”“世界从哪里来？”带着和即将15岁的苏菲一样的疑问，我认真的观看了经典的哲学电影《苏菲的世界》。你是谁？相信大家的回答都会像苏菲的妈妈那样：“你是苏菲，我是XX，苏菲的妈妈??”但是我们不曾想过，苏菲这个名字，她可以叫，你可以叫，我们大家都可以叫，这仅一个代号。而抛开这个代号，不要用名字来敷衍，你是谁就不是个简单的问题了。世界从何而来？从大爆炸到宇宙形成再到太阳再到地球最后到人类形成，又有谁看见这世界如何出现形成？这些看似寻常的问题，一直在我心中时时萦绕，排解不开。

在我看来哲学是一个十分难懂的词汇，但是在导演的手中却把它拍的充满悬疑，奇妙，有趣。苏菲并不知道《苏菲的世界》是一个叫克纳格少校写的一本关于哲学的小说，这本书是作者为他的女儿希尔德.马勒.纳克15岁生日所著。而自己只是少校笔下一个虚构的人物，但不同的是苏菲有思想。

在这部电影中，苏菲不断接到一些不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼前展开。在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索，她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，事实的真相远比我们想象的更怪异、更离奇。

神秘导师诺克斯把哲学家带出了书本将世界展现在苏菲眼中，苏菲看到了苏格拉底在雅典人民大会堂上为自己辩护（他强调爱思考的人比别人聪明），人们害怕苏格拉底的思想太过前卫而毒害了年青一

代，最后判他死刑。尽管苏那从容优雅的谈吐，人们依然不能理解他，一种不被世人理解的共鸣油然而生。在监狱里明明可以逃跑，但苏格拉底仍选择了为哲学而死，他说他做错了，但我并不明白他错哪了。柏拉图将继承苏的思想，他著名的影子理论——洞穴之微笑：事物的本质是永恒的想法。比如洞穴人在墙上看到影子却从来不问是什么创造出影子，他们只满足与虚伪的影子。他们不敢发现真理，逃避真理。

我认为真理就在我们身边，但是一般的人不轻易看见本质，只有那些爱思考的人能发现真理，真理就像藏在洞穴中对着我们微笑但我们不知道。

之后诺克斯让苏菲去看艺术，艺术家和哲学家是兄弟，两者都认为事物都有它存在的形态，艺术家在普通的大理石中雕刻挖掘大理石的本质，艺术家把他对生活或对哲学的理解化成有形的形态，使雕塑栩栩如生。两者都是追求虚无的东西。本质之所以为本质，就是它能以不同形式表现，就如哲学家诺克斯，在影片中一下是雕塑家，一下是送信的狗，虽然这也是少校的“杰作”但这承认了这一点。而苏菲参悟到，人与动物也是事物的不同形态表现，但人与动物本质区别在于人有思想。

“我思故我在！”这是苏菲的母亲在面临存在的问题所给出的答案。影片的最后我才发现苏菲和诺克斯居然是少校的笔下的人物！真不可思议！但在思考之后我明白了只要有思想，那么她就存在，灵魂与身体是不会独自运作的。思想是个好东西，它让你存在，而不是随波逐流的浮萍一样过活，它让你对世界充满好奇，人的求知欲是无限

的，人想发现世界，改变世界，因此人才会显得有价值吧。

当苏菲戴上红色眼镜的时候，她眼中的世界就成为了红色，她无法认识到真实的世界。人们或许本不能够完全正确地认识我们所处的世界，而只是认识我们“眼中”的世界。也就是说，一个人认识到的一切构成了他的世界。

 

第二篇：苏菲的世界读后感--论世界的存在性与超越性思考

论世界的存在性与超越性思考

作者：孙悦 院系：信息科学技术学院

学号：1000010111

摘要：

我们日复一日地生活在这个世界中，我们可能从未思考过，这个世界是否真实存在，我们每个人，一个个“鲜活的生命”，是否也是真实存在。这些命题并不是哲学家们在象牙塔中做的思维游戏，而是千百年来人类探讨不衰的永恒话题。这篇论文的由来是我对《苏菲的世界》的思考，我认为世界的存在性并不是一个值得忧虑的话题，重要的是，我们每个人自身的存在性。而超越性思考，是获得自我存在性的重要途径。

关键字：

《苏菲的世界》 、世界存在性、自我存在性、超越性思考、韩寒

一、对一本书的思考

很多年以前第一次读《苏菲的世界》，只是对其中的诸位哲学大师的观点感兴趣。这本书中借哲学导师艾伯特之口，向苏菲讲授千百年来伟大哲学家的思想。从前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡尔、黑格尔，书中处处闪烁着理性的光芒和哲思的火花，让人畅游在人类千年来最优秀的思想中。我感受到了思考的愉悦，与苏菲的邂逅让我叩开了哲学世界的大门。

而第二次或者以后的数次阅读中让我感到极度的压抑。书中设置的情景是这样的，苏菲和她的导师艾伯特是存在于这本书中的书中！他们仅仅是书中的角色艾勃特上校给其女儿席德的信中存在的角色而已！也就是说，即使是在书中的世界，苏菲也不是真实的存在，而是存在于艾勃特上校构建的一个世界。但是艾勃特上校呢？他也不是真实的存在啊！在我们看来，艾勃特也仅仅是这本书作者乔斯坦·贾德心中的电磁波！那么，是否存在另一个世界，在他们看来，我们，我们的世界，我们的一切，全部都只是虚无，在我们发觉，苏菲和艾伯特的世界都是艾勃特上校用笔和纸描绘出来的时候，我们，会不会质疑我们这个世界存在的真实性？我们，是否是真实的存在？

二、世界的存在性

看到一个有趣的推理，如果设艾勃特上校的世界1号世界，那么苏菲的世界即是2号世界，而苏菲爱读的故事书就是3号世界了。或许还可以无限的递推下去···直到 +∞ 号世界。苏菲意识到了1号世界的存在，并最终通过自己的努力脱离，超越。但是艾勃特上校就没意识到我们，即0号世界的存在。但我们没有任何理由认为0号世界是终极的一个体系，因为我们没有任何外界参照系，我们有的只是自身的对照。0号世界之上，是否存在 – 1 号，– 2 号， 以及– ∞ 号？

在多年以前意识到这个问题的我，曾深深感到忧虑与困惑，忧虑者，为我是否真实存在的问题，困惑者，为我所做的事有无意义。如果我的世界只是虚幻，那么我做的一切也只可能是虚幻，一切还有意义吗？我的努力，我的成功，我的失败，我的热爱，我的厌恶，一切的一切，镜花水月，皆空而已······当然或许在别人看来，我的这个思考只是典型的阅读哲学读物的危害的后果——让人一无所获却徒增烦恼。而今天的我突然回首时脑海中都会浮现出

那时的这个困惑我的问题，但今天它已经无解而解，在我又一次带着我的问题读这本书后。

三、自我存在性

苏菲生活在艾勃特上校思维的世界中，只是一个普通的高中学生，过着再不能平凡的生活。但是苏菲在艾伯特的引导下，并通过自己对哲学的深入思考，意识到了自己世界的不存在性。而令人激动的就是，苏菲和艾伯特，最终脱离了他们原本的世界，进入到了（虽然是通过令人不能接受的一种方法）上校的世界——书中的真实世界。他们是超越了自己存在的人。

所以，我逐渐意识到，问题的关键不是这个世界的存在的真实性。即使我们的世界并不是真实存在，但是我们自身却可以真实存在，或者是，相对真实的存在。笛卡尔有一句名言，I think , therefore I am. 我思故我在。虽然世界的一切都是能均是可怀疑的，但唯有一件事情是毋庸置疑的，即“我在怀疑”这一事实本身。我在怀疑也就是我在思想。既然我在怀疑，我在思想是千真万确的，那么，正在怀疑或思想的“我”也必定是存在无疑的了。所以，我思故我在。那么这句话为什么不能这样解释，外部世界的存在与否固然是值得关注也是值得质疑的，而且的确外界事物会极大地影响我们的思考，但是我们的思考，关于上级世界的思考，尽可能站在客观的角度的思考，也就是超越性的思考，能让我们免受自己的世界的影响而存在。我们，虽然生活在这个现实世界中，过着再也不能普通的生活，但是我们的思考可以是无疆界的。我们思维的触须能伸展宇宙最深处，也能甚至超越整个宇宙，任意所至而无所羁绊。所以我们自己的觉悟程度决定了我们存在的方式，我们存在的价值，我们存在的意义，最终的问题是我们是否真实存在。存在的含义是，超越了感官切实感受到的存在，是我们拥有了自己存在的证明，我们的思考是独特的而不是普遍的，我们的行为是自己决定的而不是受现实影响的，存在不受现实的约束。

四、论证的成立性

但是也有人会说，命题的出发点仍是现实世界的存在性，如果现实世界都不是真实存在，也即我们的世界是被支配的，人如何可以知道自己的思考是超越的？人同样没有任何理由认为自己的思考是属于自己的。如果姑且称我们世界的支配者是一位叫做上帝的先生，人没有任何理由不质疑自己现在所做的事全部是上帝的安排。我思故我在，那么如果你的思考也是上帝的安排呢？那你还能勇敢地说“我存在”吗？

我认为上帝的存在性一直是极为深刻的命题，即使在科技与文明极为发展的今天，上帝早已经被，至少被科学丢到了文明的垃圾桶。但是考虑世界的存在性是哲学命题而不是宗教问题也不是神秘主义，所以这里的上帝只是一个代名词而不是基督世界中的世界主宰。

是的，如果一切都只是上帝的安排，好的，既然我们已经觉察到他的存在（虽然现在仍建立在假设的基础上），那么总有办法超越他，难道不是吗？因为上帝是一个切实的存在，那么既然他切实存在就有办法超越他。虽然我们谁也不能断言超越上帝的方法，但是，从逻辑上讲，上帝一旦不是虚无的，我们超越上帝就有可能。也就是说人总有可能超越现实的存在而获得自己独一无二的存在。

把上帝的论题放在一边吧。我们应该关注的是超越性思考本身。并能勇敢地超越自己的现实生活。

五、超越性思考的举例与阐述

人类千百年以来伟大的改革家，思想家，科学家，无不是靠超越性思考的指引。超越性思考是人类进步的真正动力，正是人类对自己的一次次超越，人类才得以前进。

突然那想起了韩寒。这个多年以前以一篇叫做《杯中窥人》另类的文章以独立的姿态出

现在世界面前的被大多数人评价为“叛逆”、“另类”、“轻狂”，以及不知什么时候竟被这个社会接纳被称为“公共知识分子” 的年轻人，我却一直认为韩寒是一个不需要依托社会存在的人，韩寒始终是韩寒。因为当我们认识他时，在那个褒贬不一、但贬绝对多于褒的年代里，韩寒却在更早的岁月中意识到了自己的存在，早已不会因为社会对自己的评价而伤神。不论是对高考制度的质疑，还是面对社会各界的评价，还是在社会肮脏的现实面前，韩寒始终表现的是他的战斗态度，即使在战斗中处于下风。韩寒始终只是在进行自己的思考，不论整个社会的主流声音是否刺耳。奇怪的是今天可以听到这样的声音了，“假以时日，韩寒能成为下一个鲁迅。”这是给韩寒的包容还是肯定？但是就像韩寒所说，韩寒绝对不会是下一个鲁迅，因为韩寒从来都是，也仅仅是第一个韩寒。韩寒就是这样一个，被我称为超越性思考的人。韩寒超越了人所处社会对人的限制。

超越性思考从来都需要首先超越自己生活的社会环境。但是处于一个封闭的社会制度中的人们，意识到自身所受的影响是极其困难的，即使这个社会缺乏严谨的架构，制度极度不合理。因为受到了极大的影响，人们很容易站在自己既成的思考角度考虑问题，而缺少客观精神。如果不能站在云端俯瞰整个世界的全貌，站在熙熙攘攘的世界中难免短视，却自以为看到了最真实的世界。

六、结语

经过了冗长的论证，一个让我难以回答的问题是，我，这个也许我透彻了解的人，在这个我并不透彻了解的世界上，我是谁？我从哪里来？我将要去向何方？这三个千百年来困扰了无数人的问题同样让我神伤。但是，我明白这些问题的答案正在发生着默默的变化。在我每一次能够超越昨天的自己的时候，每次我向着自己的思考结果前进一步的时候，我的存在就在一步一步地被认证。我知道，未来，是属于我，独一无二的生活······