李天一事件的反思

当下李天一涉嫌强奸案正成为中国社会乃至海外华人最为关注的社会焦点问题之一。案件中李某等嫌犯对杨某的侮辱侵犯，李母梦鸽一再咄咄逼人的处理态度，俨然在社会大众心理留下了一个难以磨灭的以高富帅、官二代、富二代为代表的权力阶层对平民屌丝之侵凌的图画。这场看似简单的案件，经由种种渲染，其已经脱离了基本的事实陈述，而演变成了一场各种力量的博弈。也因此，案件中对当事人的伤害，已经演化成了一种社会性的伤害，受害人的痛成了社会性的痛。案件中的李某，即使真如李母所努力的，可以脱离有形的牢狱，也将无法脱离社会仇恨的牢狱；当事人杨某，即使可以在社会舆论的关注下赢得诉讼，也将难以全然赢回人性该有的尊严感，社会舆论即使因为人言可畏而最终“正义伸张”，也不一定能代表了草根的翻身做人。这场案件注定没有赢家。在本案中有不止一位受害人，杨某是、李某也是；当事人是、局外人亦然。悲剧的始作俑者不是一个具体的人，而是大家都需反思的家庭教育。本文就尝试就此事件来反思一下我们的家庭教育的误区。一管之见，仅作为一种反思性的求知。

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家庭教育不容忽视(作者：张远来)

一、信仰比成就更重要

纵观李天一的受教育历程，他4岁学钢琴，8岁习书法，10岁加入中国少年冰球队，还酷爱跆拳道，受名师调教，曾多次在钢琴、书法、冰球比赛中摘金夺银??在一次访谈节目中，李双江曾说到：“妻子给儿子的未来定的标准，一度是‘一定要得诺贝尔奖，一定要当大人物’”。李天一受到了当下中国最典型的知识教育，可谓文武双全。但惟独缺少了信仰教育。他被教导要以外在的成就来定位人生的价值和意义。这就是李氏家庭教育和今天大多数中国人家庭教会所灌输给孩子的价值观。只要成就不要信仰，只要可量化的影响力，而非道德良知。

重成就轻信仰，是我们这个时代的顽疾。信仰决定价值观，价值观决定人的行为，行为决定社会。诚如历史学家汤因比所言，宗教信仰是文化的本质，文化是宗教信仰的表现。信仰决定文化，文化决定伦理，伦理决定法制，法制决定社会的好坏。可见，信仰倾覆了，人又能好到哪里去呢？！

没有信仰就没有灵性，没有灵性就没有对人性的关怀，就没有公义、怜悯和同理心。而这些恰恰是社会学的基础。案件中李某等人曝出的粗暴对待妇女的行为就反映了他们缺少基本人之为人的灵性道德。

没有信仰就没有神圣意识，没有神圣意识就没有敬畏和秩序。没有神圣意识你会觉得做什么都无所谓，只要你能摆平就行。乱伦无所谓，强奸无所谓，胁迫人的意志无所谓，有职分却不承担职责无所谓，撒谎无所谓??诚如陀思妥耶夫斯基笔下的大法官中的无神论者所言：没有上帝我什么不能做？！

没有信仰就没有忏悔意识。没有忏悔意识，人就缺少基本得反省能力。你总是认为自己是无辜的，全世界都错了，就你自己是对的。案件中的梦鸽女士，抱怨法官、抱怨律师、抱怨受害人、抱怨社会风气。但她却从未对儿子的行为和自己的教育理念做出任何实质性的反思。也因此，大家希望的一个梦鸽的道歉总是来得那么艰难。没有信仰就没有真理的标准，就没有对错，只有得失。谈何忏悔！？

信仰是人生和社会的根基，她比一个人的成就更加重要。没有信仰的成就是负能量的消耗，没有信仰的教育是在作恶！

二、品格比能力更重要

我们的家庭教育往往以当下可量化的物质条件、经济、权力效益和影响力为根本的参考值。对没有经济等效应的诸如品格、道德、良知、敢于承担责任的勇气等，往往会被摒弃。因为品格似乎无法与效益挂钩，而能力往往与权势结合，因此，当下的家庭教育过于注重能力的培养，往往忽略了品格的栽培。这种家庭教育理念过于短视。在李天一和所有坑爹的富二代、官二代坑爹案例中，我们都能看到一个基本的现象——他们的家庭都给她们提供了一个最佳的能力与知识的学习平台，而唯独不见对品格的栽培。因此，在这些曝出的坑爹案例中，我们都难见任何公义、慈爱、怜悯、责任等的影子。危害别人最终也伤害了自己。

品格是能力的基础，没有好品格，所有的能力前面都有一个负号！能力越大，负能量也就越大。教育学家Graham形容没有品格的人生如同被打碎在垃圾堆里的蛋，他的纯洁、美好都将消失殆尽。

品格是人内在的生命根基，当下中式家庭教育一个重大的缺欠是重视知识的灌输和技巧的培训，却忽略了信仰、价值观和品格教育。信仰、灵性、品格、价值观是人生的导向。方向对了，人才会对。品格建立了，人才能立。圣经告诫父母：教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离（箴22:6）。吕振中译本译为：训练儿童循着应走的路，就是到老，他也不偏不离。某传道人从这节经文总结了圣经关于家庭的基本原理，试引述如下： 第一、我们需要家庭教育；

第二、道路的指引和训练重要过学与术的灌输；

第三、儿童的训练是影响其一生的大事；

第四、童年正确信仰、价值观及品格的教育可以帮助孩子一生走正路；

第五、父母和社会肩负了训练下一代不可推卸的责任；

第六、道路——信仰和品格是一生不可偏离的中心。

第七、尊重他的个性与资质，按照其天赋加以训练。

新译本直译为“教养孩童走他当行的路，就是到老，他也不会偏离”。那么，什么是孩童“当走的道”呢？在圣经中“道”具有丰富的意涵，它包括了信仰、品格、上帝的话语、上帝自己、方法和路径，也指人选择的生活之路等。也就是说，父母需要首先培养孩子正确的信仰，让他认识上帝；建立爱神爱人，忠心诚实的品格；一生持定上帝的道；按照天赋恩赐，加以培养训练，发挥其天赋恩赐，以荣耀上帝，造福人群。

所有坑爹的孩子都不是因为能力不够，而是品格和信仰缺陷。

三、做人比做事更重要

我们家庭教育另一常犯的误区是注重事超过注重人，注重做事的技巧，过于做人的良知。但圣经的价值观是，人才是做事的目的。耶稣说过：安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。换句话说，人是事的中心和目的，没有人，事便失去了意义。把事情做对与做对的事情是两码事。人对了事就对了。在本案中，我们相信无论是受害人还是施害者，他们都受过我们老一代更多的教育——做事的技能。但却被忽略了基本的为人之道的教育。回到李天一涉嫌强奸的事件中，当一个弱女子把自己放在一群不三不四的男孩子中间时，当一个女孩子把自己放到一个灰色空间时，她就已经把自己放在了一个容易受伤害的环境里了。正如创世记中的底拿事件，当这位亭亭玉立，不谙世事的少女私自脱离父兄的保护，跑到向来有罪恶代名词的迦南-示剑人中间时，她就已经在把自己放在危险和试探之中了。事件是结果是一出悲剧，但这种悲剧一开始其实就已经埋下了伏笔。圣经说：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位(诗篇1:1)；对付罪恶和危险，最好的办法就是拒绝。约瑟面对主母的诱惑上帝方法是“不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。”（创39:10）。不把自己放试探里。箴言说：“我儿，恶人若引诱你，你不可随从；不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路”（箴言1:10,15）。在一个充满诱惑的环境里，我们无法将世界改造成天国，但我们至少可以做到不把自己置于试探和危险之中。而这是基本的为人之道，学会做事之前，我们要先学会做人。

四、灵性比知识重要

灵性是人之为人，人区别与动物的标志。圣经形容没有灵性的人与畜类无异。彼后2:12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。犹10他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。灵性缺失的人性确实与兽性无疑。因此，灵性教育也当是教育的优先目的。没有灵性就只有兽性。圣经中间有几位被称为人之楷模的“义人”，他们的共同点之一就在于他们有丰盛的灵性生命。比如但以理。他被形容为：在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑（但5:12）。因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国（但6:3）。使但以理卓尔不群的是他的灵性。

灵性是人与上帝相同的交汇点。因为有灵性所以人可以敬拜上帝，因为有灵性，人才会有宗教性。人可以通过灵性生命与上帝交通，因为有灵性人可以去认识上帝创世的智慧和他对人与世界的心意，而人又在与上帝相通的过程中促进了灵性的成长。

灵性代表了上帝的形象和样式。当上帝造人的时候，他是按照自己的形象和样式造人。因此，人可以代表上帝，可以与上帝相通，可以明白上帝的心意，可以代表上帝治理万物。人的犯罪与堕落破坏了自身上帝的形象，教育的目的之一就在于恢复人的灵性，或者说是在建造人的灵性。让人通过学习上帝的启示和创造物来了解上帝的心意，从而更认识和接近上帝。正如先知弥迦所言：世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行（弥6:8）。可见，教育的目标的就在于恢复和建造人的灵性，从而建立信仰、道德和品格，并由此去认识上帝造物的奥妙。 灵性远比知识重要，灵性赋予知识以意义，没有灵性的知识是一场灾难。人类兽性的行为就在于人失去了里面的灵性。韩愈就在他的师说中论及教育的目的提出：师者，传道授业解惑也！韩愈把“传道”放在了教育的首位。其次才是授业和解惑。我以为这才是教育的正道。受功利主义的影响，我们偏离了教育的航道，而把神圣的教育世俗化为赤裸裸的功利至上主义。这种短视的教育恰恰是各种社会问题的根本原因之一。

李天一事件无疑是一个悲剧，而它所代表的决不该仅仅是不同阶层的博弈，而是我们整个误导性教育理念的社会事故！我们需要的不是指责，而是对我们社会性教育误区的反思。

 

第二篇：李双江之子轮奸门事件的三个思考

李双江之子轮奸门事件的三个思考

文/叶东

著名歌唱家李双江儿子李天一又犯事了，刚从劳教所出来不到半年时间，因伙同他人涉嫌轮奸被北京公安局刑拘。李双江又摊上大事了。关于此事，网络讨论相当热烈。有朋友问我关于此事的看法，我对此事有三个思考：

1、从法律的角度来看，李双江儿子犯事跟李双江没有太大的关系，李天一犯事不能拿李双江来说事，毕竟李天一是具备完全民事行为能力的人，而且李天一被劳教过一年，对于自己的行为应该有所控制。但从伦理的角度来看，李天一犯事，作为父亲李双江具有不可推卸的责任。正所谓“子不教父之过”。在之前的一次采访中，有记者问到：你会打孩子吗？李双江说：不打，舍不得，有时真想打，但不能打，劝说，我们吓唬一下。还没有打，自己的眼泪先掉下来了。在孩子的成长过程中，惩罚是非常有必要的。“棒打出孝子”说的就是这个道理。但惩罚绝不是吓唬；一次吓唬或许可以，长时间的吓唬没有采取实质性的惩罚就不是吓唬了，孩子就会产生免疫力了，因而不会发挥任何的作用。

我不是说任意惩罚孩子，而是说适宜的惩罚是有必要的。可以说李双江对于孩子的爱是溺爱，这种爱容易造成孩子养成任性、目中无人、唯我独尊的坏习惯。李天一15岁未成年开了豪车，如果有驾照，按照国家法律15岁没有拿驾照的资格，驾照是怎么拿的？如果没有驾照，没有驾照驾驶汽车是违法的，难道李双江

没有告知吗？如果没有告知也是孩子教育的缺失。无论是哪种情况，都与李双江有着直接的关系。15岁，出手打人；17岁，涉嫌轮奸，“冰冻三尺，非一日之寒”，可以看出李双江对于孩子的教育是多么缺失。

2、什么是成功？用世俗的眼光来看，李双江的事业可谓相当成功，但仅有事业的成功对于人生来说，是远远不够的。这里首先要与大家探讨什么是人生最大的事业？难道是工作吗？在我看来，工作仅仅是事业的一部分，休闲娱乐、结婚生子、家庭教育都是事业中不可或缺的部分。人在什么样的阶段就需要做什么样的事情，否则就会错乱，对于人生产生重大影响。对于事业认识上的狭隘，导致现代人一味追求工作上的成就从而忽视生活中的其他部分。人的精力是有限的，当人将精力过多地放在工作上时，生活中的其他方面的投入必然是降低的。这就要求我们需要在生活的各个领域之间做好平衡，凡事不能过度，物极必反！李双江夫妇一心追求名利没有时间来陪伴和教育子女，换来一生遗憾。名利只会让人迷失方向，它替代不了家庭教育，它换不来孩子的成长。名利上的过多获得定会使生活中的其他领域有所缺失。我想不仅仅李双江夫妇需要反思，全国地区的权贵以及富裕家庭都要警惕！

3、对于李双江的遭遇，我表示非常同情。对于任何一个家庭来说，出现这样的事情都是不幸的。李双江老年得子，可以说在孩子的成长过程中，李双江是非常疼爱的，但疼爱并没有换来想要的结果。出现这样的事情后，李双江的心情之糟透，可想而知。在我看来，任何幸灾乐祸者，都是极度缺乏同理心的，都是极度病态的。设想一下，如果是你的亲人出现这样的事情，你会是什么样的感受？！

换个角度看，为什么互联网上有这么多人幸灾乐祸，为什么有那么多人失去了本该具有的同理之心？我想这与我们整个大环境有关系，在房产教育环保等民生问题上的分配的失衡、民众对于正义价值的理解与政策实施上的偏差、广泛存在社会各个阶层的相对剥夺感、不公平之事的经常发生以及出现在自身上的高概率等原因，使得互联网上弥漫着一种“抽象愤怒”，这种愤怒的指向是权贵、富裕以及强势群体。不管是事实是什么样的，一旦涉及到这些群体，网友更多的是谩骂、否定以及责难。这种不分青红皂白的愤怒值得深思。

附：叶东，危机管理专家，鹏远（北京）咨询公司CEO，道德经资深研究者，清华大学等11所高校客座教授。鹏远咨询，中国领先的危机管理咨询及培训服务提供商，中国新闻发言人培训第一品牌。鹏远咨询先后为可口可乐、法国威立雅、海南航空、统一(中国)在内的300家国内外知名企业提供危机公关的策略以及培训服务。官方网站：.cn