经典描写集锦——感悟篇

就像是世界上大多数的动物一样，男人最具有男人味的时候也正是其陷入发情期的时候梦想着美女垂青的男人和渴望着白马王子的女人一样不可救药

幼小的孩童总是觉得寿命悠长至永无止境，在他们的眼中，世界是如此的奇妙，每一秒都有新鲜的体验，一年仿佛漫长的没有尽头。而这种感觉随着年纪的增长越来越淡，经历越是丰富，新鲜也就越来越少，日子也就越来越快，甚至会在不经意间忘记自己的年龄，因为根本没有什么明显的事件会让他对时间有明显的分界，所有的事情都是重复而了无生趣的。

作为受天命而为天子的皇帝而言，死亡是如此的可怕。小民百姓可以寄希望于来世，皇帝可不想回天上去当儿子，这也正是自有人类以来，所有有能力者都无法摆脱的宿命，将留名青史作为人生最高目标正是因为因为他对来生的无法预知的恐惧，希望以这种方式继续生命。

,想想男人也真是难做,要引起女人的注意,却又被要求稳重;要显得自信,却又不能表现的骄傲;要显示出才华,却又担心被看作卖弄.要在这样一条小道上前进,保持"中庸"自然是最好的手段,但且不论要做到"中庸"二字是如何困难,仅仅是"没有个性,太过普通",就又会被其踢出局.

群众都是善忘的，虽然现在的中国已经不是“民可以使由之，不可使知之”的时代，但大家依然习惯随着舆论的步伐走，所以当我们给姚明欢呼的时候，已经忘记了王至郅除身高外的模样，在赵本山的笑料下，记不起陈佩斯光头以外的东西，现在的吴云就像当年的杨立伟一样，只要减少露面的机会，很快就能消失的无影无踪，所以他必须在阿姆斯特丹的大冰箱里冰冻足够长的时间

超过世界半步的是天才，超过世界一步的是疯子。

对平民而言，法律是真理的道标和无法逾越地大山，对于真正有势力的王亲贵族来说，律法也许就是一阵风、一层纱或者是天边的一片浮云——这个潜规则，自打“真理”诞生出来那一天就存在了，以后同样也会一直存在

自傲和自信自尊是有着本质区别的，自尊自信根本无须用什么来证明，而自傲则是自卑的变体，只有对自己绝对的不自信才会想要用这层遮羞布来掩盖自己的脆弱，

无所谓高“尚，高尚是因为受到的诱惑还不够；人无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码还不够。

女孩子是多善变的动物，怪不得很多男人觉得结婚前的女朋友象温柔的小猫，可结婚后小猫却好象突然长大了，变成狮子了。其实看来是这狮子的伪装功夫实在是太好，以后不得不防。因此好日子是到头了，幸福就象花儿一样枯萎了。

果然是当政客的！

脸皮厚而无形，心肝黑而无色

道德是鼓吹出来的，大义是粉饰出来的。但是那些，都很假。！

为什么女人都会把心中得理想对象称为?白马王子?？白马，代表了品味和风度，代表了浪漫……固然是重要的！而事实上，?王子?两个字，才是最最关键的！王子是身份的象征，是有钱有势的象征！所以你有没有发现一个很奇怪的现象，即使偶尔的时候，女人的浪漫的标准会发生一些微妙的口味变化，比如白马王子变成了黑马王子，又或者变成了青蛙王子……但是不论白马黑马还是青蛙……但是女人要求他一定得是?王子?！看看，还是经济利益当头啊！！也就是说，不管怎么变，有钱有势，才是第一标准！”

有人说过，爱情源于朦胧的了解，死于彻底的了解

大多数人的本性是刚开始有钱的时候就怕别人不知道，这时候的人最大方，真的有钱时间久了反倒不会这么大方了，他们已经学会了怎么真正的有效利用每一分金钱，螃蟹的肉都在骨头里面，可是它走路才是最横的。

其实承诺并没有什么，不见了也不算什么，所有的一切自有它的归宿。我们学着看淡，学着不强求，学着深藏，把你深深埋藏，藏到岁月的烟尘企及不到的地方。只是，只是为什么在某个落雨的黄昏，在某个寂寂的夜里，他(她)还是隐隐的在你心里淡入，淡出；拿不走，抹不掉。

绚丽的烟花虽然只是一刹那，也就是这一刹那成了永恒。

我过着一种空中楼阁的生活，远离高山，流水和大地，在钢筋水泥的空隙中一路急行。常常慌张，忘记了节奏，匆匆赶路，忘了看风景。快乐那么快，连悲伤也来不及，我们奔向我们认为幸福的方向，不需要思量。沉静像一种传说，我们只在热闹里唱着歌。我在这空中楼阁里生活已经得太久，久到连记忆都已模糊，童年是那么遥远的事情。

我们都是自然之子，却常常忘了回家的路。

青春一去十年，再没有烛光下的少年，再没有寝室悠扬的吉它声，再没有共同说起的女生，大家各忙各的，联系越来越少，然而总在不经意的时候，忽然就会想起这些段尘封的往事，嗨，大家都好吗？］ 总会在特定的时候，因一些日期的关联，而想起一些特定的人或事。在人生的经历上，我虽然外表不很年轻，思想却已经白发丛生。

女人想要勾引男人，就要像男人展示自己的性感。前面地胸，后面的屁股。唇要略带干涩，手指、脚趾要圆润精致。在配合一些诱惑的动作，自抚、吞手指之类的，只要这个女人不是搓衣板身材、洗衣机的脸，基本上都能马到成功。

男人想要勾引女人，其实也差不多。前面的胸肌，后面的臀肌，胳膊上的胘二头肌。如果那女人喜欢狂野，勾引得场地最好在马车内，胸口上最好用口水沾上几根头发冒充性感胸毛。穿上一只三角皮裤，赤裸着身子打着领结，六块腹肌扭动，跳上一支劲舞，绝对让人血脉忿张。

为了爱情发光，是指在你自己的爱情里，如果你在别人的爱情里发光，不是第三者就是电灯泡。

知者不便谈，谈者不必知。待年代既久，不便谈地知者死完，便只剩下不必知的谈者。懂得这个道理，便可以知道古来的历史或英雄是怎样地被创造了出来。

可伤心就是伤心了，很多时候说不出缘由。或许你望着一片落叶，或许你在望着晚霞，

或许你只是孤单单的坐在那里就能有伤感忧愁油然而生，人生太多地机会和错过。当时地慷慨激昂不能自己，可多年后才发现，大多却不过是回顾时淡淡的忧愁而已。

这世上，自己的清白并非能靠自己来证明，而是需要靠旁人！这无疑是世人的悲哀， 人类不厌恶战争，人类厌恶的只是死亡。 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．

如果死亡的仅有敌人，那战争的快乐是甚于爱情的。 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

男人最喜欢两样最肮脏的东西，一样是女人的阴道，另外一样就是政治，被前者勾住，这个男人难免就变成床奴，很少有男人尝过那个滋味儿还能重回单身生涯。而后者，就能把人本身变成最肮脏的东西，要么你不要沾边，只要沾上，就绝对干净不起来。

初恋的男女都不知道迁就对方，很可能双方最后走不到一起。但是偏偏在意外的外力面前，两个人被迫分开了，这反倒是加深了他们的思念，爱情这东西，向来是越浇越旺盛。

俗话说，醉过方知酒浓，痛过才知情重，只有经历了人生的起伏荣辱才知道自己的使命和友情的可贵，只有打过胎的女人才懂得爱情的意义。

记忆就是在你经历的时候总感觉不深切，事后又让你搜肠刮肚的恶作剧。

常怀感恩之心

“虽然闹钟响起我会懊恼，会拉棉被盖住头，我还是感谢父母，因为我能听得到。有好多人失聪。

虽然我还是闭着眼睛，厌恶清晨的眼光，我还是感谢父母，因为我能看得到。有好多人失明。

虽然我赖床不想起身，我还是感谢父母，我有能力站起来。有好多人需要终生躺在床上。 虽然一天刚开始就觉得一塌糊涂，袜子找不到，领带上沾到稀饭，每个人火气都很大，还是感谢父母，从他们观念的延续让我有一个家。孤独的人到处都是。

虽然我的餐桌从没像杂志图片那样充满风情，早餐也是东拼西凑。感谢自己的努力和其他人的生产赐给我们食物。饥饿的人是那么多。

虽然我的工作枯燥乏味，常常千篇一律，我还是感谢上苍。我能够有工作机会，失业的人好多好多。虽然我也常抱怨，感叹命运不好。感谢父母赐给我生命。”他总结道：“对自己所拥有的总怀感激之情，同时怀着梦想——有梦最美，想大才能做大。”

望着那小小的、新土堆成的墓穴，想必到了明天便会变成一块毫不起眼的小土堆，那里住着他以琴声为之送行的孩子。他那短暂而卑微的一生如同空气中难以察觉的阴霾于这个世上一闪而过，上天将无数的苦难赐予了他，最后还让他以偷盗这一罪名被拷打死去，他有罪吗？他无罪吗？那么，是谁造成了罪行。在这有着无数阴霾的世间。当那些苦难的灵魂回归于造物者的身边，造物者将如何面对他们？

神将死者置于何地！

东西方不同的玫瑰梦

西方的男人往往幻想一骑一剑，远离城堡，斩巨龙，救公主，而在中国的传统文化氛围熏陶下的读书人却喜欢书生公子有难，突然就有一位比花花解语，比玉玉生香的千金小姐又

或花妖狐精赶來相助，先赠以金钱，再赠以娇躯，无怨无悔地伴在他的身边。

一曲“天仙配”唱出了多少中国男人的梦想啊。

所以西方人有严重的公主情结，而我泱泱大国的秀才公子们，骨子里则永远有一种神仙姐姐情结，这种逆來顺受的小生情结可是他们乐此不疲的伟大梦想。

有办法地人离了关系不会办事。没办法地人只能按着流程去办事。而这流程恰恰是职能机构存在地基石——我们该说是有办法地人可以高贵到无视流程呢。还是说这机构地存在。只是为没办法地人提供地办事途径？

男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也”

莎翁有句名言说：“如果我们沉默不语，我们的衣裳与体态也会泄漏我们的经历。” 莎翁的意思是说，服饰是见证者，见证着时代的变迁和人们自身的变化，无论是贫穷或者富贵，无论是古典或者现代，无论是传统或者另类，服饰对人类来说，都是一种无声的身体语言。

当高翼凝视他的时候，总觉得对方的神情他在哪里见过，仔细思索，往事如潮。 对了，他见过这种人！

遇到城管的小贩就是这种目光，讨要工钱的农民工就是这种目光，遭暴力拆迁失去家园的小孩就是这种目光??

这岂止是孙绰的尴尬，这岂止是晋廷的尴尬。

祖家面临斩草除根时，没有一个汉人伸出手来，倒是一个胡人士兵感念祖逖曾饶过他一命，将祖逖的幼子藏在佛寺内，如今这位名叫祖敢的僧人，是祖氏唯一的幸存者。 汉人建立的政权竟帮助胡人绞杀反抗者，汉人中的忠贞之士只能投奔胡人！ 这是个什么样的时代？

究竟是什么原因，让我们的民族做下了这样的蠢事？

日光之下，并无新事！

下一次，我们该怎么做

做人的三个层次是什么，“看山是山，看水是水”那是停留在做人的初级阶段，“看山不是山”，领导说啥就是啥，领导说山是板凳，它要回答“就是呀就是，这板凳真高呀”——这才叫会做人。

而到了“看山还是山，看水还是水”的阶段，则意味他也熬成了领导，他说山是山，说山是河，必定会有人赞同说“就是，河里还有鱼跳腾呢！”——这才是精英。平视以为我们的教育是教人学聪明的吗？人人都聪明了，我们领导怎么收黑钱拿回扣，还有受人尊重呢？

柳德米拉·米哈伊尔洛夫娜·帕夫利琴科是俄罗斯人民永远铭记的英雄，苏军赫赫有名的女狙击手。在她的墓志铭上，有这么一段话，“痛苦如此持久，像蜗牛充满耐心地移动；快乐如此短暂，像兔子的尾巴掠过秋天的草原”。

我不知道第三次世界大战使用什么样的武器，但我知道第四次世界大战会使用什么武．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．器，木棍和石头。－－阿尔伯特.爱因斯坦 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

女人都是善变的，说不定她回家呆了两天，就想明白了你的没有前途??感性中的女人，看见一个男人就觉得那是骑着白马来的，可理性中的女人，看见一个男人就得先分析那匹白马是租还是买的，血统到底纯不纯??”

所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。

《百家讲坛》孔庆东谈金庸武侠时说过这么一段话：

我学无所长，只好研究“文化”。在文化里，我重点研究文学；在文学里，我重点研究小说和戏剧；近年来附庸风雅，重点研究通俗小说；在通俗小说里，曾经用心研究过武侠小说；而金庸先生早早地埋伏在武侠小说里等待我这个假面伯乐，于是我们就狭路相逢，悲惨遭遇了。

而他在武侠的研究一途就耗费了五十载光阴，这难道不能看出我们的文化领域有多广吗？

破坏，在自然界的表现为天灾。在人类则表现为战争。不论承认与否，自打猿猴变为我们的远祖，和平，仅是历史餐桌上一道奢侈地珍肴，战争，倒成了伴随人类生存发展的家常便饭。自然与社会的共通处是，分娩伴随剧痛，毁灭孕育新生，无论是释放毁灭或是创造，世界便会兀立起一个陌生和鲜亮的崭新。引进了现代科技的杀戳机器的战争。肯定比自然界的再造更惊骇更好看，更残酷更精彩。

俄罗斯的大地上的宁静，在内战爆发之后就已被马蹄和军号击破。遍地的死亡。无论谁的倒下都是一个生命被战争的残害。枪声是掠夺的方式。不需要理由，平民的悲凉和痛楚。沉沉地夹杂在这片大地上，在他们的记忆里，淋漓的血将是海和河的本色。只是被仇恨蒙住的眼睛永远无法注意到这些。

“这个世界几乎已分配完毕，它所剩下的地区也正在被瓜分，被征服，被拓居，想一想你夜晚在空中所看到的那些星球吧，想想那些我们永远无法到达的远大的世界吧！我常常这样想，如果可能的话，我将吞并这些星球。看到它们这样清楚而又那么遥远，真使我感到悲伤。”

——南非殖民帝国的嫡造者塞西尔罗得斯

“花开，然后花谢了；星星闪烁着，终有消逝的一天；不管是这个地球、太阳、银河系，还有这个浩瀚的宇宙，都最终都会迎来终结。人类的一生，与这些相比的话——不过是一眨眼那么短暂而已。在那样短暂的时光中，人们诞生、欢笑、流泪、战斗、受伤、欢喜、悲伤??憎恨某人，爱上某人，这些都是刹那的邂逅。终究将归入死的永眠。”

温迪诺拉怔住??或者她从未想过这个人会说出这样的话来——术士此刻低声说出的话语之中，带着奇异的词汇，有些难以理解，可是却又似乎有些哲理，有些宏大，有些哀伤?? “但是啊??每个人都会死去,但不是每个人都曾经真正活过，如果战斗，可能会死。如果逃跑，至少还能??多活一会儿。年复一年，直到寿终正寝??还是用这么多苟活的日子，去换一个机会？一个触摸到自由的机会？如果是你，你会选择哪一个？”

——摘自银灰冰霜的《术士的星空》

地狱的尽头才是天堂，鲜血和尸体没有塞满地狱前，天堂之门绝不会打开。

历史会记录下她的名字吗，她为了反抗侵略而献出了生命，用鲜血和生命铨释了不屈的民族精神，这是永远不能遗忘的牺牲和付出。谁遗忘，谁无耻；谁遗忘，谁犯罪。

中华民族并不是个健忘的民族，可是他们真的健忘了许多许多东西。几十年后，在浸透了烈士们的鲜血的土地上，很多为国捐躯的先辈们却难有一块安息之所，让信仰各异或出身平民或出身富贵的勇于献身的烈士们，在地下流泪。

在烈火消失，抑或在烈火永生，谁知道呢？冥冥中谁在主宰着每个人的命运？一个生命消失了，在大自然的生物圈里是不是又转化成新的生命展现出来，也许化成了树木、山峦、蒿草?再去迎接生死枯荣。

当上帝赐予你神力时，他也给了你触摸他的机会??”

正义虽然伟大，却不是唯一，更不是首选。在智慧生命的基因中，那烙印的最深的生命本能其实是生存与繁衍，这是所有在宇宙中延续下来的种族赖以生存的根本！而正义是什么？它不过是一个约定俗成的游戏规则，是我们自我保护的外在延伸，一个互不侵犯的政治条款，并在长久的演变中逐渐上升到道德的制高点??但是我们中国有句老话，叫屁股决定脑袋??一种狭隘的思维模式，只有立场而无原则。

人在一时冲动时，经常会头脑发昏，做出各种事后自己也无法理解的蠢事。这原本正常，但是这不代表犯错的人就能接受他人的批评。

尤其是当一个人因为虚荣与面子而干傻事时，站出来指责他，其实只会坏事。因为那会让他觉得自己先前所做的一切都变得没有意义，而为了避免这种指责，为了维护所谓的面子，他就会在错误的道路上越滑越远。

强者对弱者的保护来自于怜悯与同情，却从不来自于责任。然而有些人有怜悯之心，有些人没有。至于我，我的怜悯与同情只在不影响我生存的前提下产生作用。救人，我很乐意，做个好人，我也很乐意。但是舍己救人??抱歉，我没那么高尚。”

当初她本是蝶精一只，就是这刘晋元见自己受难施救，并因此中了缠魂丝。她为报恩，甚至可以不惜自己一切，但是这刻才幡然醒悟，有些人的恩，未必值得如此报。 对那刘晋元来说，救一只蝴蝶，不过是举手之劳，若要他舍命去救，那是万万不能的。 《黑奴吁天录》中，有这样一段对话：

“我的主人用一匹马把我从奴隶贩子那里换了过来，我欠他一条命。”

“也许你只欠他一匹马。”

这段对话，或许最能说明彩依与刘晋元之间的关系。

当然，这不是在劝人忘恩负义，只是忘记恩情固然不好，过于拔高也未必就值得鼓励。

同样的行为，到底用什么来区分感情与利益？”

沈奕轻笑起来：“这个问题还真是有些复杂。老实说我没怎么研究过这问题，不过据我所知，感情本身就是一种利益升华后的表现。它表面看起来是无私的，但实际很少有什么感情不存在利益的成分，比如父母对子女的爱，某种程度也可以理解为对自身血缘延续的一种保护。”

“那么区别在哪里呢？”

沈奕很是认真的想了一会儿，然后回答：“我想区别有两个方面，一是情感虽因利益而

生，却可以超越利益。比如父母对子女的感情，可能有血缘延续的利益需求，但随着情感的日渐发展，最后却远远超越了这种需求，成为一种完全不求回报的情感。第二个原因就是它是不可控的。利益需求是可控制的，是可衡量的，在必要时甚至是可以损失的，情感则往往相反。有些事情你可能明知是错也会做??”

要做好人，就得学会付出代价。天底下，哪有想讲良知还不想付出筹码的好事？”良知与底线，从来都不是不需要付出代价就能维护的。或者说不需要付出代价就能维护的底线，不是底线。

世上每多道德空谈者，好高婺远，惯扯起道德大旗批评他人，真到需要自身付出代价时，便又龟缩不满。而在这残酷的世界，若真下定决心要守护心中最后的那一点仁慈与善良，那就必须做好付出对应代价的牺牲准备。

人总会死，不管你有多么不希望，这种事都注定了会发生??在我看来，人们对死者的哀悼，除了对那无法再见的容颜与欢笑的怀念外，还有就是对亲人离去后，生活方式变化的无法适应，以及对死神来袭时的畏惧代入感。

对一桩阴谋而言，如无必要，不得增加旁观者数目。

就好象粪便的旁边总会有苍蝇地存在一样。金钱的旁边必定是少不了美女的存在。 钱越多，美女的质量也就越高。

可惜，不管她有多漂亮，人们都觉得1。8亿的过夜费实在是太过高昂。一个个勃起的阳具就那样在金钱的锤砸下被打得委靡不振。

一直以来，陆天豪都觉得，两个男人争一个女人，就好象是两只狗在抢一根骨头。骨头上有没有肉不好说，重点在于狗抢骨头时不仅仅需要骨头的美味，同时还享受着争抢的乐趣。

陆天豪不喜欢争抢。以他地做事风格，他更喜欢抛出一块骨头让所有的狗去抢，然后自己悠哉悠哉地躲到一旁看热闹，手里还捧着一大盆的排骨。

现在的问题是，骨头自己粘上了他，狗也跟着咬了过来。

在李荣光的心目中，能够将陆天豪揍一顿，显示自己的“勇武气概”，毫无疑问是一种极好的表现自己的方法。

而不可否认的，现实中的确有许多小姑娘喜欢这类男生。

用她们地话讲：“这类男生能给她们带来安全感。”

有趣的是。陆天豪从没见过这世界上有哪一个喜欢打架地男人能带给女生安全，偏偏却有这许多的女孩喜欢这类人。她们因为追求安全感而失去安全。这不能不说一个极大地讽刺。

诗歌的尊严

——“华语文学传媒大奖”年度诗人奖得奖感言 于坚

过去时代的形而上喧嚣和视而不见的虚构风气令文学尊严扫地，它的文学奖只是虚荣时尚的某种苟延残喘，并不具有实质意义。文学的尊严不应该只是文学家们的孤芳自赏，在此时代，文学的尊严应该经受自由经济环境的考验，文学不是无关人生痛痒的、令人成为白痴的玄奥文字游戏，它之所以依然为读者肃然起敬，是因为它有力量继续为这个时代命名，表达它的创造力、智慧、想象力。它依然是一个语言营造的、可以信赖的，宗教式的心灵归属。

今天，诗歌的声音已经降到最低点，人们必须弯下来，跪下来，爬下来，才能听到诗

歌微弱的声音。诗歌的声音已经降低到草叶的高度，泥巴的高度、盐粒的高度、甲壳虫和稻米的高度，这正是大地的高度，自古以来，诗歌就是在这最基本的地基上发言的，过去时代造就的那种高音喇叭式的、“站在虚构的一边”的所谓诗歌的统治已经结束了。今天，人们只有贴近大地，才能听得见诗歌的声音。这是诗歌的光荣，诗歌是文明之光，它从大地的血液里升起来，抵达文明的树冠。这就是为什么当人们在谈论某个伟大文明的时候，最先想到的总是李白、杜甫、荷马、莎士比亚、萨福??这些诗人家族的姓氏。

柏杨谈读书

一个野生的知识分子和饲料的知识分子最大的不同是，饲料知识分子有师承，有师承的学者，难免不被纳入学说流派和社会利益集团，使他们的思想和行为，都受相当约束，但他们也建立了一个保护网，保护他们自己的学说和地盘荣耀和生活。野生知识分子则不然，他是孤独的动物，寒冷的动物，没有保护网，没有避难之所，但是，他的思想不受任何师承局限。 熟读历史，不会使我们成为一个预言家，但是，当失火的警铃响的时候，我们会知道那是失火的警铃。更主要的是，历史使我们有一种归属感，一个没有归属感的个人和民族，不过是一根漂泊的草。

对电影《隐形人》的感悟

我的生命里，真正隐了行的，是谁？

我的电影，上演着。

谁是我的演员，谁是我的编剧，谁是我的导演，谁是我的观众?

好像，我参与编剧，我自导自演，我还自己观看。

好像，我编写的部分无关大局，我导演的部分无伤大雅，我表演的部分受人操控，我观看的部分后知后觉。

我，是谁？

看来一个人要变斯文，就得当官，官当得越大，人就越斯文。哪怕吃人不吐骨头，面子上也是风轻云淡，嘴角绝不会留下一抹未曾擦拭的血痕。官员吃人水平越高，帮他擦嘴抹手的狗腿子就越多。

短裤，并非女人的专利。但她们却以长短作为标准，把这种原本没有明显性别特征的服装，硬生生的分化出界限。

这个国家有慈善吗？我回答说没有，因为我们的慈善是在劫贫济富。后来有人说我的思想太狭隘，哪怕捐十块钱有一块落在需要的人手里也是好的也是善的，但我告诉他那是我们在助纣为虐，我们的九块钱让那些人拿去买豪车，然后在路上撞死我们，我们捐的大部分钱只会让他们创造出更多的不公平更多的悲剧，有些人用小善来为大恶做掩饰，这是很可笑的。我一直觉得国内目前的慈善是将骗钱合法化，它唯一的意义就是拿老百姓的钱供养一部分人奢侈的生活。但有一点我也不得不承认，慈善的本质是好的，它是国家所需要的。