人生信仰的感悟

你有信仰，你就年轻；你若疑虑，你就衰老；你有自信，你就年轻；你若恐惧，你就衰老；你有希望，你就年轻；你若绝望，你就衰老；人无信仰走不了多远，人若不自信，谁人会信你？希望之灯不灭，奇迹总会出现。

 

第二篇：信仰与人生

第２卷第２期２００１年６月

郑州轻工业学院学报（社会科学版）

ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＺｌｔＥＮＧＺｔｔＯＵＩＮｓＴｒｒＬ兀Ｅ

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［文章编号］１００９—３７２９（２００１）０２—００２１—０３

【纪念中国共 产 党成立８０周年征文】

信仰与人生

刘建军

（中国人民大学马克思主义学院，北京１００８７２）

［摘要】信仰是人生的根本需要，信仰的确立出于人们自身的要求。信仰在人生中具有重要作用：赋予人生以意义，痔与人生以定力，给予人生以动力，为人生提供奋斗的方向，能充实人的精神生活。人们应当依据某种信仰是否理智、是否现实、是否崇高、是否健全等标准进行信仰选择。［关键词】信仰；人生；精神生活［中图分类号］Ｂ８２１．１

【文献标识码】Ａ

ＢｅｌｉｅｆａｎｄＩｉｆｅ

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Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｂｅｌｉｅｆ；ｌｉｆｅ；ｓｐｉｒｉｔｕａｌｌｉｆｅ

信仰的重要性已成为不言而喻的共识，但人们更多地是从党和国家的需要以及社会主义事业需要的角度来谈论信仰的重要性的。这当然不能说不正确，但的确不全面，而且可以说相当片面。因为这给人一种印象：似乎信仰并不是人们自身的需要，而是社会、国家和党对人们的需要；似乎信仰的确立不是出于人们自身的要求，而是来自外部的强加。事实上，信仰首先是个人的事情，是人生的现象。应该注意从人生的层面来讨论信仰问题，讨论信仰的需要、作用和选择。

有可无的需要，而是一种根本性的需要，直接关系到人生的根基，关系到人生的意义。所有的人都不能回避这一需要。宗教宣称每一个人都需要信仰神灵，这当然是不正确的，但确实每一个人都有信仰某种对象的需要。信仰的需要虽然不像一些基本生活需要那样时时为人们所感知，却是一种人生不町缺少的、更为深层的精神需求。心理学家荣格说过，就像人的身体需要盐一样，人类的心灵从记忆难及的洪荒年代起就感觉到ｒ信仰的需要。

人生的信仰需要中包含有复杂的内容，其中有对世界观的需要，即对于周围的世界作出一致性理解的需要。特别是随着社会生活的复杂化，人们对于各种现象的认识往往不能一致，从而造成许多人

一、信仰是人生的根本需要

信仰是人生的一种需要。它不是某种细小的可

【收藕日期］ｚｏｍ一们一２２

［作者简介】刘建军（１９６３一），男，山东省博＊县人，中国人民大学教授，博士．博士生导师．王要从事吕想政治教育研宽、信

万方数据　

仰研究。

郑州轻工业学院学报（社会科学版

２００ｉ正

生困惑，于是更希望得到一种能够说明这个世界的理论。在信仰需要巾还包含有关于信仰的特殊体验．主要是一种对于神圣感的体验。人在这?深刻的内心状态中体验神圣的价值。神圣感并不是一种神秘的感情，它是人人都可能具有的，但它却是一种神奇的感情，与人生的意义息息相关。它不是物质上的满足，不是感官上的刺激，也不是精神上的愉悦，而是一种心灵的震颤、情感的洗礼、灵魂的皈依、精神的再生。一个人，如果他想过～种真正的人的生活，那么，在他的一生中，总该有这样的时刻：他不以世俗的享受为满足，而是在寻找崇高的生存价值、在神圣庄严的感受中去体味人生的真谛。

人们对于信仰的需要不能被取消，也不能被替代：在现代社会．人们的需要得到不断开发。在新的需要被不断地开发诱导出来的同时，一些古老的根本件的需要则被掩盖了，成为被遗忘的角落。数千年来推动人类去不断进行精神探寻的信仰需要，庄现代社会似乎戒了多余。但是，现代世俗生活不能真正取消和取代人类对于信仰的需要。物质生活的需要不能取代信仰的需要，物质需要的满足也不

能代替信仰需要的满足。物质生活非常丰裕的人未

必就冈此具有丰富的精神生活和信仰生活。不仅物喷生活不能取代信仰的需要，就是精神生活中一些其他方面的需要及满足同样也不能代替它。比如某种感情交流的需要、学习知识的需要、艺术享受的需委等，都不能代替信仰需要。

虽然信仰的需要是一种高级需要，｛黾它不是人生的奢侈品，并不只是有教养的人或低层次需要已经得到满足的人才会需要信仰。信仰与整个的人生，与人生所有的需要都有关系。不同知识层次的人都需爵信仰，尽管他们满足信仰需要的方式可能不同：所以，历史上往往有这样的现象：人们越是在物质需要，特别是基本的物质需要方面不能得到必要的满足时，他们越是表现出某种信仰（特别是对救世信仰）的需要。这说明信仰需要并不是最后才出

现的角色。

二、信仰在人生中具有重要作用

信仰对人生有重要的意义。罗曼?罗兰说过：“整个人生是一幕信仰之剧。没有信仰．生命顿时就毁灭了。坚强的灵魂在驱使时间的大地卜前进，就

像‘石头’在湖上漂流一样。投有信仰的人就会下沉。”

万　

方数据信仰赋于人生以意义。一个有明确的人生理想

和信仰的人，会感到人生是有意义有价值的；而没有人牛理想和信仰的人，会感到人生空虚。“ｊ然，没有理想和信仰的人也照样吃饭睡觉，并不会立即死去。甚至一些刚刚失去人牛理想和信仰的人可能还觉得有一种解放和自由的感觉。但是人之为人毕竟是应该并需要有精神生活和精神追求的．长期在没有理想和信仰、没有目标和追求的状态下生活，人生就会变成苦役。

信仰给人生一种定力。定力是一种坚定的精神和执著的态度，人生不能没有一种定力。生活像大海．人生像扁舟，在颠波动荡的生活海洋中．一个人如果缺少定力．就像船没有锚一样，随处漂泊而找不到自己的港湾。人生信仰的作用之一，就是使人有一份认定自己的事业和目标的执著的力量。因为信仰本身就是执著的，如果没有这份对于生活的大本大源的执著，信仰也成为多余的了。理想和信仰能给人生一种动力，一种推进的力量。信仰为人生实践提供动力和毅力，是人生的力量源泉。人生如逆水行舟，不进则退，因此必须有足够的动力才能不断推进。一方面，任何人都会在人生中遇到各种各样的阻碍，必须克服各种各样的困难才能前进，这就必须有动力和毅力，有人生的勇气。另一方而，任何人都有一定的惰性和弱点，部需要不断地战胜Ｒ己，超越自我，为此也需要动力。信仰就是这种动力。一个人有了自觉的理想和信仰，就会证场坚定，方向明确．意志峰强，热情高涨。尽管推动人生自觉活动的力量可能来自外部或内部许多方面，但萁中最根本最持久的是来自于人生的理想和信仰，这是人生内部的恒久的动力系统。

理想和信仰给人生一个奋斗的方向。人生力量的施展必须有确定的方向，否则就分散精力，不易取得人生的成果，甚至会使各种追求的力量相瓦抵销，一事无成。更严重的情况是，如果没有一个正确的方向．一个人可能走上歧途。理想和信仰确是人生的定向机制。

理想和信仰充实人的精神生活，提高人的精神境界。人与动物的一个重要区别是人目有精神生活，而且随着社会的发展，精神生活对于人生的意义

会更为突出。如何充实自己的精神生活。丰富自己

的精神世界，提高自己的思想修养和精神境界，正成为一个越来越重要的人生课题。理想和信仰是人的精神牛活的核心内容，它不仅能使人的精神生活的各项内容统一起来，成为一个有序的系统，从而避免人们精＿ｆ申世界的混乱和价值观念的紊乱，而且能不

第２期

刮建军：信仰与人生

断地提高人的精神境界。理想和信仰引导人不断地追求更高的目标．使其对于世界和人牛有更为正确和彻底的理解。一个人理想越高远，信仰越崇高，他的精神境界就会越高。

三、慎重选择人生信仰

在当代中国社会，人们对信仰的需要已经觉醒，对信仰的寻求日趋明显。许多社会现象都可以看作是人们自觉或不自觉地寻找信仰的表现。比如，参观革命圣地井冈山、延安等地的人络绎不绝。对其中有些人来说，这种参观活动已经超出了一般旅游的范畴，而成为一种寻求精神朝拜地和体验神圣感的活动。此外，还有一些现象从另一个侧面反映了人们的信仰需要。比如，许多人对有神论表现出浓厚兴趣．有些人到“神”和“教主”那里去找信仰的归宿。这些情形一方面说明了社会心理中有一种神秘主义兴趣，说明人们在信仰方面有一定的盲目性，另一方面也说明当代中国人已经感到自己需要信

仰了。

信仰需要的觉醒当然是件好事。现实社会中许多没有信仰、从而也投有任何责任感的人正在给社会制造麻烦甚至灾难。但是，当人们感到自己需要信仰的时候，如果没有对信仰问题的清醒认识，没有及时正确的引导，就有可能在这种需要和渴求的驱使下，在一些人的引诱下，从一些不正当的方面寻找信仰。因此，在人的信仰需要觉醒之时，在面临着信仰选择之时，就需要了解一些关于信仰问题的知识，掌握信仰选择所应依据的基本标准。

首先，对于一种信仰，要看其是否理智。人总是应该相信那些合理的、科学的理论和思想体系，而不瘟相信那些非理性、非科学的东西。绝对的理性主义当然是不现实的，也不可取，但在对于世界和生活的基本方面的认识上，人应该有一种理性的态度，应该让自己的基本信念来自并合乎理性。理性与科学是联系在一起的。一种信仰，一种世界观，如果不以科学为基础，排斥和违背科学，它就是不可信的。

其次，要看这种信仰是现实的还是虚幻的。一般来说，信仰当然带有超越性，是对生活现实状况的某种不满足和超越，这是信仰的价值所在。但是，超

万　

方数据越性是以现实性为基础的，而且这种超越并不是为了否定现实，而是为了使现实更加美好：如果一种

信仰完全否定现实，否定人生活于其中的社会和世

界，把人的注意力和生命追求引向社会币¨世界之外

的虚幻之境，则这样的信仰是极端的。这种逃避现实、否定现实，甚至否定生活本身的信仲，显然是不足取的。

再次，要看这种信仰是否崇高。作为人类的精神追求，信仰本身就应该是崇高的。但在现实中，小同的信仰却有境界高低之别。有的信仰比较崇高，具有较高的精神价值，而有的层次很低，并不具有崇高的精神价值。有的人以自我为中心，执着于某种现实利益目标的追求，如崇拜金钱和权力等，尽管看起来好像很现实、很理性，实则是庸俗不堪，与真正的信仰不搭界。

最后，还要看这种信仰是健全的还是偏执的，即看其是符合正常和健康的社会生活的，还是古怪变态的。有的信仰在超越现实的时候，强凋一屿荒诞不经的东西，诉诸非理性，结果逐渐走上反文化、反社会的道路，成为社会的毒瘤。现代社会中一些邪教组织往往就是这样的。这正引起国际社会的广泛警觉。

用上述标准来衡量，社会主义和共产主义信仰则显示出自己的优越的个性。它足科学的信仰，它把人类自古以来对公平社会和大同理想的向往奠定在当代社会科学的基础上，把一种空想的信仰变成一种科学的信仰；它是一种现实的信仰，它反对脱离社会，反对追求社会之外的虚幻目标，主张人应该在社会中，特别是在改造自然和社会的实践中实现人生的价值，找到人生的意义；共产主义信仰也是崇高的，它以解放全人类为目的，是当代世界上世俗性的信仲当中目标最为高远、精神最为超拔的一种；共产主义信仰还是健全的信仰，它不诉诸１｝理性的狂热，而诉诸人们的健全理智、常态生活和社会实践。与以往存在过和现在仍然存在的各种或虚幻或狭隘、或偏执或庸俗的一些“信仰”相比．科学的、现实的、崇高的共产主义信仰显不出无比健全的性质。所以共产主义信仰才是我们人生的正确的信仰抉择，

信仰与人生

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被引用次数：刘建军中国人民大学马克思主义学院,北京,100872郑州轻工业学院学报(社会科学版)JOURNAL OF ZHENGZHOU INSTITUTE OF LIGHT INDUSTRY(SOCIAL SCIENCE EDITION)2001,2(2)4次

引证文献(4条)

1.彭曙齐 论人生的信仰诉求[期刊论文]-南昌高专学报 2010(5)

2.吴琼英 大力弘扬红安精神加强大学生思想政治教育[期刊论文]-世纪桥 2009(1)

3.张咸杰.张立兴 法治信仰教育的科学把握[期刊论文]-现代教育科学（高教研究） 2008(2)

4.曹霞 杜甫的人生信仰以及对后人的启示[期刊论文]-信阳农业高等专科学校学报 2007(4)

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