你是否在神的话语面前正确求问并仔细察看呢

如果我们翻开《圣经》仔细查考自己是罪人还是义人，就能马上得到答案。耶稣说：?凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。?（太7：21）仔细查考圣经就能知道父的旨意是什么，但是很多人漫不经心地、马马虎虎地过信仰生活，所以对信仰没有确信。

你负责我孙女的人生吧

有一个小学五年级的女生，她脸上有一颗很大的黑痣。那个女生其实长得很漂亮，班主任老师一直以为她家里贫穷才没有除掉黑痣，老师想：?如果没有黑痣，那个女生会更漂亮……那个女生家庭贫穷，我得帮她除掉那黑痣！?于是，有一天老师带那个女生去了医院，自己花钱帮那个女生除去了脸上的黑痣。看到女生的脸变得白白净净的，老师感到很欣慰。

第二天上课的时候，有一位老奶奶开门进来了，原来是那个女生的奶奶。老师以为老奶奶是专程来道谢的，就热情地迎接了老奶奶，没想到老奶奶突然抓住老师的头发，大发雷霆，?你竟然除掉了我孙女的福痣，从此，你负责她的人生吧！?老师自己花钱帮那个家境贫穷的女生除掉了黑痣，

正感到欣慰，老奶奶却说除掉了福痣，大发雷霆。

很多时候，我们以为自己做得很好，但过后才发现自己惹了大祸，损失惨重。本应该慎重考虑我目前做得是否正确，但鲁莽行事，往往会造成这样的结果。

杀死松鼠的元凶——学生们

据说，美国加利福尼亚州立大学校园里的松鼠曾成群地死去。调查其原因时，人们才发现导致松鼠死亡的原因是学生们平时经常喂松鼠食物吃。松鼠靠学生们喂的食物填饱肚子，学生们放假回家后，松鼠仍然不去找食物，他们已经忘了怎样觅食，一直等着学生们来给它们食物吃，结果都被饿死了。后来，校园里设置了警告牌，告诫学生们不要给松鼠喂食。

加利福尼亚州立大学的学生们认为他们在做好事，但事实上害死了松鼠。仔细观察就会发现，很多时候我们自认为做得很好，结果却搞砸了。我们不仔细考虑，以为自己做得很好，这样安逸的心态后面隐藏着很大的损失。自己认为做得很好的人自然形成骄傲的心，仔细观察、分辨的能力降低了，敷衍做事，所以很容易失误、搞砸。

信仰也是一样。就像做事前应该前思后量一样，过信仰时也应该对照话语察看、分析。?这事情是这样吗？?但是很多人却不对照话语察看，只是一如既往地过信仰生活。

那个组的教育分数是零分

去年冬季令营时，雪下得很多。通常，从大邱到金川修养馆需要1小时20钟，但那次用了5个小时。令营期间，将派往国外的海外侍奉团员们正在那里受训。大学生们的日程安排和一般圣徒的有点不一样。早晨5点开始到早饭前听两个小时的话语，上午也听两个小时的话语，时间非常紧张。负责培训的朴玉洙牧师超严格地培训学生们，学生们也很配合。

第二天早晨，牧会者们正在扫雪时，朴牧师说：?让大学生们也出来扫雪吧。?于是，动员了所有的学生。牧师说学生们一直以来过得太安逸了，需要受受苦，让学生们用锹除掉地面上冰冻的雪，然后再扫。大家都在用心地扫雪，负责食堂后面的小组很快干完了。那里有点阴暗，而且人们经常来来回回，所以雪扫净了才不会有人滑倒。但他们没有除掉冰冻在地面上的雪，只扫了上面的雪。本来想教学生们用心地做事，他们却马马虎虎，结果那个组的教育分数是零分。当然，负责那个组的牧会者也狠狠地受了责备。

这样做就可以呗，有啥呀!

我们的生活一团糟，却想：?这样做就可以呗！?盖礼拜堂时，我发现一个木匠携带着笔记本电脑。我一开始很诧异，

木匠只带锤子和钉子就可以，带笔记本电脑干什么。但后来，我知道了其中的原因。打好地基以后，用水泥铺一楼地面时，那个人叫了134辆水泥混凝车。很神奇，车的数量不多不少，正好。木匠们用电脑准确地计算出材料的数量，还可以做一些通常的设计。对木匠来说，这些太正常不过了。因为计算不准确就会剩余或短缺。安装玻璃时，都是在工厂切割以后拉过来安装，如果尺寸稍微大或小，就会受损失。施工人员对此非常清楚，每次都是精确地计算，所以绝对不会出现任何差错。

世上的事需要准确无误，但人们不是准确地过信仰生活。不仔细地察看自己有没有得救的确信，马马虎虎地悔改、相信。?这样做就可以呗，有啥呀？?分明做错了，却错以为自己做得很好，不知道自己已经被骗了。

祭司察看祭物时觉得繁琐

献祭给神时，不仅祭司不可有瑕疵，祭物也不可有瑕疵。杀逾越节羔羊时，当月的十日牵过来，十四日宰杀。四天期间，仔细察看有没有瑕疵。

?凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。 凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。瞎眼的、打伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献

给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。?（利22：20～

22）就像这样，要仔细察看祭物有没有残疾。如果不仔细察看，就看不出来瞎眼的和残疾的。如果不留心观察它走路的样子，就看不出来是瘸腿的。因此，如果粗心大意就很难挑出来无暇无疵的祭物。如果祭司们马马虎虎，就很难挑选出没有残疾的祭物。?这种程度就可以！?然后献祭，他们就会远离神，会成为藐视神的人。

如果察看祭物有没有残疾时感到繁琐，就只能把有残疾的祭物献给神。因为这是藐视神的作为，所以最终会堕落。通过《玛拉基书》就能发现，以色列祭司们过得就是这样堕落的生活。那时，先知玛拉基向他们呼喊，让他们悔改，但他们仍然不知道自己的面目，藐视神，觉得察看祭物是很繁琐的事情。?你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’……你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？…… 你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的，瘸腿的，有病的拿来献上为祭……?（玛1：7～13）?繁琐?，意思是麻烦又累赘，总之就是觉得很麻烦。神责备这样的以色列祭司们，说：?藐视我名的祭司啊！?但他们仍然执迷不悟。以色列祭司们虽然觉得察看祭物是繁琐的事情，藐视神，但他们反问神，说：?我们在何事上污秽你呢？?由此可以发现，他们不认识自己的面目。如果觉

得察看祭物是件繁琐的事情，说明他们已经堕落了。

最终像以色列一样堕落、败亡

把自己放在话语的天平上，看一看自己是否真正的得救，是否凭着信心讨神喜悦，察看所做的事情是树立自己还是树立神。应该察看自己是靠着圣灵做事，还是出于义务，靠着自己的热心做事。但是人们不思想，马马虎虎地过信仰生活。即使这样，还说：?我什么时候藐视神了？?

很多人侍奉神时都马马虎虎，心想：?这个程度就可以！?觉得不奉献十分之一也可以，偶尔不参加礼拜也可以，觉得参加周三礼拜或周三祷告会是件繁琐的事情，厌烦读经，厌烦参加晨祷。?必须要参加晨祷吗？?这样对晨祷感到厌倦。就这样，即使在藐视神，也不觉得自己在藐视神。那时代的以色列最终灭亡了。西底家王朝时，犹大王国败亡了，以色列过了七十年的俘虏生活，痛苦，难过，想念耶路撒冷。 ?我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。?（诗137：1）

以色列带着这悲伤的记忆回来后，重建耶路撒冷城和圣殿。但是以色列后来又藐视神，违背神，结果堕落，进入了400年的黑暗期。我们也毫无想法地认为：?这个程度就可以！? 觉得信心生活很繁琐，最终会像以色列一样堕落、败亡。

没有按定例求问耶和华我们的神

如果我们翻开《圣经》仔细查考自己是罪人还是义人，就能马上得到答案。?我每天都在犯罪，为什么说是义人呢？?仔细查考圣经，就会马上得到答案。耶稣说：?凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。?（太7：21）仔细查考圣经就能知道父的旨意是什么，但是很多人漫不经心地、马马虎虎地过信仰生活，所以对信仰没有确信。

有一天，大卫想把神的约柜搬到大卫城里。大卫把神的约柜装在新造的牛车上，乌撒和亚希约赶车。大卫也许用黄金装饰了牛车，车板上铺了高级地毯，缰绳里掺着金丝。大卫和全以色列众人在神面前用各种乐器作乐、极力跳舞歌唱。但是到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜，那时耶和华向他发怒，击杀了他。大卫心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒。那日大卫因惧怕就把约柜运到俄别以东的家中。

毫无思索地把约柜装在牛车上，招来了祸。一开始，大卫不知道为什么发生这样的事情。后来，大卫可能思想这事，并为此祷告了。?为什么发生这样的事情呢？?大卫发现约柜应该由利未人来抬。

?除了利未人之外，无人可抬神的约柜，因为耶和华拣

选他们抬神的约柜，且永远侍奉他。?（代上15:2）

?因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚我们。?（代上15：13）

大卫马上让利未人自洁，让他们把约柜抬到了大卫城里。马马虎虎地过信仰生活的人会想：?这样做就可以呗！?这样的人绝对不能纠正错误的信仰。对照话语仔细查看才能不失误，即使失误了也不会反复失误。大卫后来再搬约柜时，还会装在牛车上吗？绝对不会。

就像这样，对照话语仔细察看的人不会认为自己的想法是对的，不会按照自己的想法做事。

在话语面前生活的人会仔细察看将要献给神的祭物，不会按照自己的想法敷衍了事，不会陷进自己的想法里，认为自己做得很好。

 

第二篇：朴玉洙牧师话语

朴玉洙牧师话语----原来挪亚是对的呀！

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师

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证道

耶稣基督

挪亚方舟

分类：好消息宣教会-圣经话语讲解

把挪亚看成是疯子的各自的信仰

在创世记里可以看到，挪亚跟他的妻子、儿子和儿妇一起造了方舟，也许他们在造方舟的期间，流逝了无数的岁月。在那期间，挪亚向着周围许多人见证了神的话语。但是，听到挪亚的话、看见他造方舟的人，不约而同地排斥了挪亚。没有一个人听了挪亚的话语以后，心改变，跟挪亚一同造方舟，或跟挪亚一起传话语、或最后进入方舟里面得救的。当听到神话语的时候，除了挪亚的妻子、三个儿子和三个儿妇之外众人全部排斥了挪亚。

“挪亚这个人，是不是疯了？那是神说的？再怎么也是，睛朗的日子，下什么大雨啊？而且要造方舟至少得需要一百年呢……。人带着信仰信神，也得适当地信，不能陷进去，要不然，会像他那样疯的！”

他们都拒绝了挪亚的话语，把挪亚看成了疯子。理由是什么呢？他们带着各自的信仰，自认为相信神。因此他们一丁点儿也不认为自己所信的是错的。相信自己是对的，自然地在他们心里把挪亚看成是错的，所以，他们只能排斥挪亚，并嘲笑他。

在挪亚时代，神垂看世人。看到了当时人们又嫁娶、又盖造房子的生活。当然，在他们当中发生许多淫乱、丑陋、可憎的事情。但是比起那些真正成为问题的是，他们的心被撒但抓住着，所以没有一个人要向神打开心门。那是因为他们被撒但欺骗，自认为相信神的原故。 在伊甸园里，撒但夺走了人的心。很诡诈地吹进了“你会象神一样”的想法，夺走了人的心。那时，夏娃心里面追随思慕的不再是“耶和华神”，而是进来了追随和思慕撒但所造的“另一个神”的心。从那时开始夏娃心里装满了要像神一样的心，那颗心支配了夏娃的心。因此，人不再受神的治理和引导，而是追随因着撒但所形成的肉体的欲望和心里所愿的情欲。 撒但为了让那样的人相信假神，给了他们宗教。现今，这时代也有许多人，读着圣经、祷告、作礼拜。在他们当中，有奉献巨款、去山上真挚地做祷告的人。但是，他们心里面仍然“自己”行主人的权势。他们顺着自己的想法相信神。因此，他们的心达不到神所愿的心里

状态。虽然相信神，但在撒但所愿的心里状态下，过着与神全然不相关的生活。 把金牛犊和巴力当作神侍奉着的人们

在旧约圣经列王记上里有耶罗波安王。在耶罗波安时代时里，以色列国分成了两个国，其中耶罗波安治理着以色列，但以色列没有圣殿。圣殿在罗波安所治理的犹大国里。因此，以色列百姓，每年一到逾越节或其他节期，都往耶路撒冷圣殿去。有一天，耶罗波安心里想：这民每年一到节期就往耶路撒冷去，恐怕他们的心归向他们的主犹大罗波安，就把我杀了。因此，耶罗波安为了不叫他们去耶路撒冷圣殿，在但和伯特利铸造了金牛犊。并且欺骗百姓们说：“这就是领你们出埃及地的神！”借助撒但欺骗，百姓们很轻易地相信了。百姓们以为在伯特利和但的金牛犊是神，代替耶和华，开始向着金牛犊下拜。

那样的事情，无论哪个时代都有发生。亚哈王治理以色列的时候，亚哈叫以色列百姓去侍奉巴力来代替耶和华神。所以，以利亚对以色列百姓说：“若耶和华是神，就当顺从耶和华，若巴力是神，就当顺从巴力。”在那时，百姓们分辨不清到底耶和华是真神，还是巴力是真神，所以犹豫不决。

亚哈时代也好，耶罗波安时代也好，以色列百姓实际上并不相信神。但是，他们自认为金牛犊和巴力是神，并侍奉着。如果他们没有侍奉那样的神，兴许能把心回转到真神面前，但是，他们自认为相信侍奉着神，不可能把心向神回转。

挪亚当时的人们也是同样的。当挪亚呼喊：“神要审判人类！”的时候，如果他们想到自身的罪恶：“我们真的要受咒诅啊！如果神真的按照话语降下洪水，我们只能灭亡！”那么，他们会向神回转的。但是，在当时除了挪亚一家八口之外，一个也没有归向神。

不归向神的理由在哪里呢？他们听到了神的警告，从挪亚那里听到了地上满了强暴的话语和神要用洪水审判世界的话语。但是，他们都没有归向。尽管犯了罪，行了恶，却没有一个人，带着惧怕的心向神打开心门。“我真的如果遭受审判和咒诅的话，怎么办呢？”这样哪有不归向神的理由呢？只因为他们自认为相信神。所以他们各自祷告、全力地禁食、奉献十分之一、做善事，但问题是他们从来没有拆毁自己的心或否认自己，只是侍奉了自己想法里面的神。

撒但阻挡不叫人走到神面前。为了这一目的，它不断地作工叫人不拆毁自己的想法、不离弃自己的心。向着坚持主张自己的想法、不拆毁自己心的人，对撒但来讲把“不是神的”当作神是实在轻松的事情。人们比想象还要愚笨的原故，很容易被撒但欺骗。

在挪亚洪水时代人们尽管听到了神的警告，却不归向神的理由是：被撒但欺骗，有了自己所信的一个角落。

“也许神真的要审判这个世界，但是我这样热心地侍奉神，我盖了礼拜堂，这样热心地做了，我这样侍奉了神，神能叫我灭亡吗？不会的，神不会把扔进地狱的。”

正因为带着这样的想法，所以，尽管当时他们受到神的警告，却没有归向神。拥有着与神的话语不同的愚蠢的信心。

反而更难传的囚犯

我去监狱传福音时，在囚犯的心里面发现了非常吃惊的一个事实。因为监狱是犯罪份子聚焦的地方，囚犯来到监狱里开始简单地醒悟：“啊，我真的做错了！”从那开始在监狱里做善事。当然杀人犯再后悔、做善事，也不能离开监狱。在大韩民国刑法里，如果杀了人，他怎么懊悔，行善事，也得接受杀人罪的惩罚。但是，每个人心里的法跟大韩民国的刑法不同。每个人心里的法都是不同的。因此，当行善事的时候，在心里面所行的善事逐渐扩大，超过了杀人罪，心想：“我虽然杀人了，但是我忏悔了，我这样行了善事。”在人心里的世界里，能用自己所行的善事，遮盖杀人罪。因此，虽然实际是杀人犯，但是心里面并不觉得自己是那么大的罪人。

我在监狱里面传福音时，遇见过许多罪犯。开始我想他们因为犯了罪，懊悔着，会带着很降卑的心。但是，他们虽然犯了罪，却各自带着良善的部分，做好的部分，在自己心里面行善的部分，比犯的罪更大。因此，表面虽然不得不说自己是罪人，可心里面认为是罪人的并不多。杀人犯也是同样的。所以，在监狱里面，尽管是罪人，给他们传福音却并不是容易的事。反而，难传的时候更多。虽然杀了人，犯了罪，但是他在监狱里面热心地祷告，于是很多人确信自己是真的善良的人，并且能上天国。那样的人，不想在神面前正确地认识罪。 现今这时代也不知有多少人，相信自己的心，尽管在神面前犯了罪，却不正确地处理罪，以为拿着几样自己做好的事来遮盖罪，觉得信仰生活过得好！与这样的人交谈，他们拿着自己盖了礼拜堂、四十天禁食祷告了、几年期间没有落过主日礼拜、帮助孤儿等等自己所行的善。并且相信和依靠它。象这样，因为他们相信自己所行的善，所以不能来到神面前发现自己心中的恶，不能真正的悔改。

神区分人的标准

重要的并不是“我行了多少善，或行了多少恶”神并不那样看。神所看的是：“是否离弃了我们恶的心，接受了神的心？还是仍然拿着自己恶的心，只是行了几件善的事情呢？”神用它区分人。

如果挪亚洪水当时的人们发现自己的恶，认定自己是被撒但欺骗，而离弃自己的心，接受神的心，那会怎么样呢？如果神要降下审判的话语，原本地进到了他们里面，那么他们心

里会发生什么变化呢？如果那样，他们心里会临到审判、洪水和咒诅的。当听到用洪水审判世界的话语时，假如那话语进到自己心里，分明他们心里也会来审判、来洪水的，若是那样，怎能不造方舟呢？

尽管神讲了关于审判和洪水，但是他们心里面没有临到审判和洪水。因为心里面没有来临审判，所以他们没有造方舟。为什么他们心里没有临到审判呢？因为他们自以为相信神，但是，他是相信自己的，不是相信神的。

他们在想：“我虽然犯了罪，但是我这样热心地相信神。我虽然稍微做了点坏事，但是我这样侍奉神，行善事，所以神不会审判我的，到时候会拯救我的。”

就像在耶罗波安时代百姓受骗，把金牛犊当做神相信一样，在亚哈时代里把巴力当做神相信一样，他们心里面居住着不是神，而是其它神。他们实际并不是相信神。但是他们自认为相信神，所以并不想寻求神，也不侧耳听神的声音。自认为信得很好，反而排斥嘲笑着挪亚。

神为什么要除灭人呢？

神为什么要除灭人呢？神赐给人们能够归向神的机会。人有向神归向的可能，如果抓住了那样的机会，神绝对不会除灭人的。叫人能够归向神，会引导他们的心。

但是，撒但叫人不能来到神面前，在人的心里作了工，放进了“你信的不错，你很会侍奉神，那样做就行”的想法。人们被那个想法欺骗。神再怎么呼叫，也不归向神。因此神就象挪亚洪水的时候一样，向人命定咒诅，准备着灭亡。

神爱世人。只要他们向着神打开心门，归向神，就算他们犯了多么大的罪，也会把他们牵引到恩典里面的。但是，当世人不向往神，被撒但欺骗，随着自己的想法相信神，不向神回转的时候，神向着他们准备着咒诅和灭亡。

挪亚时代，“神垂看世人，见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（创6：5）在这里所说的尽是恶，并不是指杀人、偷盗、说谎、奸淫。就算是杀人、奸淫、偷盗的人，只要他们的心向着神，有愿意蒙神恩典的心，就不能说尽都是恶。在这世上，就算犯了最大的恶，只要心向神回转，寻求神，那么神就不会除灭他们的。

真正的问题是，尽管神看的时候，他们只能遭到灭亡，而他们却被撒但欺骗，自认为信得很好，觉得不会灭亡，这就是问题。因为他们自认为都相信神，所以当挪亚向他们宣告审判，呼叫只能遭到灭亡的时候，不能把那句话听进耳朵里。

看约拿书，我并不认为约拿在尼尼微城里讲了特别有能力的话语。因为约拿实在不愿意去尼尼微城传话语，所以在往他施逃跑中，不得已才去尼尼微城的，所以并没有用力传话语。

但是，约拿分明地讲了尼尼微将要面临灭亡。那时候，尼尼微城里的人怎么行了呢？他们明白了要灭亡的事实，从王到百姓，全国都在悔改，归向神得救了。

没有可能性的人

在这世上最可怕的是什么？当然杀人、奸淫、偷盗、说谎、诈骗是可怕的，更可怕的是，把假信心当作真信心，欺骗说：“你这样也得救了，能去天国了！”那样受骗的人，是全然没有可能性的人。

神要审判的时候，要拯救谁呢？并不是想拯救行善事、献许多十分之一、守住礼拜的人，而是要拯救离弃自己想法、接受神心的人，和不加添自己的想法接纳神话语的人。

神对挪亚说造方舟。挪亚没带着自己的想法，原本地接受了神的话语。为什么呢？因为挪亚分明地知道自已的想法是又恶又丑陋的，带着自己想法生活过来的本身实在是肮脏。他是再也不相信自己的人。但是，其他所有人相信了自己的想法。心想：“神不会审判的，可能我们的罪实在是太多，所以已经告诉我们回转了，从现在开始，只要良善地生活就行，我早就这样祷告了，神会向我施给恩典的。”因此，他们拒绝了做为真正神话语的挪亚的声音。 现在，神并不是审判杀人者、偷盗者或奸淫者。而是审判不接受神的心，停留在自己想法里面的人。神分明警告后才让造了方舟。只要抛弃自己的想法，接受神话语的人，无论是谁都会造方舟的。但是在挪亚洪水时代，除了挪亚一家八口人之外，没有造方舟的。耶和华神审判的时候并不是审判了别的人，而是审判了不接受神的话语，顺着自己想法相信自己的人。

现今这时代也是同样，大部分人说是相信神，却顺着自己的想法相信。相信神，必须得否认自己的想法、离弃自己的想法，接受神的话语。现今这时代，带着自己的想法，热心行的人实在很多；带着自己的想法，行善的人实在很多；顺着自己的想法，相信自己只要忌酒忌烟、行善，神就会接纳的也实在很多。挪亚造着方舟继续传了神的话语，彼得后书2章5节说：

“却保护了传义道的挪亚一家八口。”

那八个人是与神的心一样的人。他们离弃了自己的想法，接纳了神的话语。但是，其余的人一直到神审判，大雨倾泻为止，还嘲笑着挪亚。

方舟都造完了，看着许多的动物进入方舟，他们仍然不悔改。看着挪亚和他的家属进入方舟，他们仍然态度傲慢，嘲笑挪亚，谤渎着神。神关了方舟的门，第七天开始下起了雨。他们仍然想：“噢，真的下雨了，但是过几天就会停的。再过一会儿就会停的。”但是雨并没有停。他们在死亡面前终于看到了水淹没了山顶，方舟从地上漂起，那时候，他们才醒悟说：

“啊，挪亚是对的呀，我们错了呀！”但是，已经迟了。

离弃自己的想法

相信神并不是随自己的心行善事，守律法的。为了相信神，为了接受神的心，得离弃自己的想法，接受神的心。这样，才能像挪亚一样，能过叫神喜悦的生活，得到救恩。