《瓦尔登湖(湖)》

有时，对人类社会与闲言碎语感到十分厌倦，而对所有那些乡村的朋友也厌透了，我便漫步西行，越过了惯常起居的那些地方，跑到这乡镇人迹罕至的区域，到达“新的森林和新的牧场”上；或当夕阳西沉时，到美丽港山上进晚餐，大吃越橘和浆果哦，再把它们捡拾起来，可供几天内的食用。这种果实的真正美味，是用钱购买它们的人享受不到的，即使那些为了出卖的目的而栽培它的商人也无法享受。要享受这种色、香、味只有一个办法，但是很少人采用这种办法。如果你想知道越橘的美味，你得去请教牧童和鹧鸪。从来没有采摘过越橘的人，觉得自己已经尝全了它的色、香、味，这是一个庸俗的谬见。真正的越橘从来到达不了波士顿，虽然它们遍布波士顿的三座山上，却没有进过城。这种水果在装上了车子运往市场的时候，它的美味和它的本质的部分，连同它的色泽一起都失去了，它只成了充饥的食品。只要永恒的正义执法者还在统治宇宙，就不会有一颗纯真的越橘能够从乡村的山上运到城里来。

我做完了一天的锄地工作之后，偶尔我也凑到一个不耐烦的伙伴跟前，他从早上就一直在湖上钓鱼，静静的，一动不动的像一只鸭子，或一片漂浮的落叶，尝试过各种富有哲理的方法，而在我来到之前便已得出结论，自认为他是属于修道院僧中的古老派别。有一个年老的长者，是个捕鱼的能手，精通各种木工，他很高兴把我的屋子看做是为了便利渔民而建筑的屋子，我也很高兴他坐在我的门厅里整理钓丝。我们偶尔一起泛舟湖上，他在船的这一头，我在船的另一头；我们并没有交谈多少，因为近年他的耳朵有些聋了，但他偶尔也哼唱一首圣诗，这和我的人生哲学是极为契合的。我们的交往一直是非常和谐、亲密，回想起来真是美妙，比我们真的用话语交谈更耐人回味。在通常的情况下，在我找不到人谈话时，就用桨敲打我的船舷，扬起回声，使周围的森林也激起了一圈圈越来越远的声浪，好像动物园中管理员激起了兽群那样，我最终页使每一个山林和青翠的峡谷发出了回声。

我常坐在温柔的黄昏中，在船上吹奏笛子，欣赏鲈鱼在我的四周游泳，好像被我的笛音迷住了一样，而月亮在罗纹状湖底上行走，那上面还凌乱的散布着破碎的森林。很早以前，我一次次探险似的来到这个湖上，都是在一些夏天的黑夜里，跟一个同伴一起；在水边生了一堆火，以为这样可以吸引鱼群，我们又用缚在钩丝上的虫子做鱼饵，钓到一些鳕鱼；等我们做完这些时已是夜深，我们把火棒高高的抛到空中，它们像流星和烟火一样，从空中落进湖里，发出嗞嗞响亮的声音，随后便熄灭了，周围一下子变得漆黑一团，我们便摸索着前行。我们吹起口哨，穿过黑暗，又走到人们常到的地方。不过现在，我已经在湖上建起了自己的家。

有时，我呆在乡村中某家客厅里，，直到主人一家子都要休息时才回到森林中去；那时，多少事考虑到明天的伙食，我把物业的时间消耗在月光之下的垂钓之上，坐在一条小船里，听猫头鹰和狐狸唱它们的小夜曲，不时地也听到附近的一只不知名的鸟雀吱吱的叫声。对我来说，这些经历令人难忘，十分宝贵——在水深四十英尺的地方抛了锚，离岸约二三杆之远，有时成千上万条小鲈鱼和银鱼围绕着我游动，月光下它们的尾巴给水面点出了无数的水涡；于是我用一根细长的麻绳和生活在四十英尺深的水底的一些神秘的夜间活动的鱼打交道，有时我在轻柔的夜风中漂流，拉着一根六十米长的钓丝在湖上四处漂流，不时感到钓丝上轻微的震动，说明有一个生命在钓丝的那一端四处觅食，却又笨头笨脑的不知该对盲目撞上的东西怎么办，迟迟下不了决心。到后来， 慢慢的向上拉起鱼线，一些长角的鳕鱼一边发出咯吱咯吱的声音，一边扭动着身子升到了空中。特别在黑暗的夜间，当你的思绪驰骋在广大宇宙的主题上时，你却感到这轻柔的震动，打断了你的梦想，却把你和大自然联接了起来，这真令人匪夷所思。似乎下一步我该把钓丝往上甩，甩到天空里去，又似乎在密度更大的物质里面垂钓。这样一来，我像是用一只钓钩捉住了两条鱼儿。

瓦尔登湖的景色是属于卑微的一种，尽管很美，但还不够宏伟壮丽，对那些不常去游

玩的人，或不住在它岸边的人，也许没有什么强烈的吸引力；然而，这一个湖以深邃和清澈著称，值得给予突出的描写。这是一个明亮而深绿的湖，半英里长，圆周约一英里有四分之三，面积约六十一英亩半；它是位于松树和橡树林中央的一口岁月悠久的泉水，除了下雨和蒸发之外，这片森林再没有明显的入口和出口。四周的山峰从水上拔地而起，到四十至八十英尺的高度，但在东南面高到一百英尺，而东边更高到一百五十英尺，其距离湖岸，不过四分之一英里及三分之一英里。山上全部都是森林。所有我们康科德地方的水域，至少有两种颜色，一种是从远处望见的，另一种更接近本来的颜色，是从近处看见的。第一种更多取决于光线，根据天空发生变化。在天气晴朗的夏季，从稍远的地方望去，湖面呈现蔚蓝色，特别在水波荡漾的时候，若从很远的地方望去，却是一片深蓝。暴风雨来临的天气里，有时它呈现出深石板色。然而，据说海水的颜色这一天是蓝色的，另一天却又是绿色的了，可天气却并未发生什么课感知的变化。当白雪覆盖这一片风景时，我曾见到这里的河流，水喝冰几乎都是草绿色的。有人认为，蓝色“是纯洁的水的颜色，无论是流动的水还是凝结的水”。可是，若从一条船上直接俯瞰近处的湖水，它又有着极不相同的色彩。瓦尔登湖甚至从同一角度观察也是如此，一会是蓝色的，一会又变成绿色的。这湖面置身于天地之间，因而它分担了这两者的颜色。从山顶上看，它反射着天空的颜色，而从近处看去，它折射着岸边的淡黄色，然后是淡绿色，渐渐加深起来，知道水波一律的呈现了深绿色。有时候，在某种阳光的照射下，便是从一个山顶望去，靠近湖岸的水色也是鲜翠欲滴的碧绿。有人把这归因于绿原的反射；可是，在铁路轨道这儿的黄沙地带的衬托下，同样也是碧绿的，而且，当春天树叶还没有展开之际，湖水的颜色也许是天空中的蔚蓝，调和了黄沙以后形成的一个单纯的效果。这就是湖水何以呈彩虹之色。也是在这一个地方，春天一来，太阳的热量使冰块温度升高，这从湖底反映了出来，也从土地传播出去，首先融解成一条狭窄的运河的样子，而湖中间还是冰冻未开。在晴朗的气候中，像其他的湖泊一样，急湍的流动着，波平面式在九十度的直角度里反映了天空的，或者由于有更多的光线与湖水相混合，从较远处望去，它比天空更蓝些；而此时，泛舟湖上，四处眺望倒影，我发现了一种无可比拟、难以描述的淡蓝色，像波纹绸或闪光丝绸，又像青锋宝剑，比天空本身更接近天蓝色，它和那波光的另一面原来的深绿色交替闪现，对比之下那深绿色更显混浊了。那是一种玻璃般的绿中见蓝的色泽，照我所能记忆的，如同冬天夕阳西下之际从云块间看到的蓝天。但是你举起一玻璃杯湖水，放在空中看，它却毫无颜色，如同装了同样数量的一杯空气一样。众所周知，一大快厚玻璃板便呈现了微绿的颜色，用工匠的话说，是由于玻璃“体厚”的缘故，同样的玻璃，小了就不会有颜色。瓦尔登湖应该有多少的水量才能泛出这样的绿色呢，我永远也无法证明。你直接俯视河水所见到的是黑的，或深棕色的，但一个在河中游泳的人，河水像所有的湖一样，会给他染上一种黄颜色；但是瓦尔登湖的水却是这样的纯洁，游泳者会白的像大理石一样，而更奇怪的是，由于四肢在水中北放大了，北扭曲了，形态非常夸张，很值得让米开朗琪罗去作一番研究。

翅膀轻展的烟啊，伊卡洛斯之鸟，

向上升腾，你的羽毛就有消融，

悄然无声的云雀，黎明的信使啊，

盘旋在你的村屋上，那是你的巢；

要不然你是逝去的梦，午夜的

迷幻的身影，整理着你的裙裳；

夜间给群星蒙上了面纱，白天里，

抹黑了光明，遮蔽了太阳光；

我的熏香，去吧，从这炉火上升，

见到诸神，请他们宽恕者通明的火光。

光亮的火焰，永远不要拒绝我，

你那可爱的生命之影，亲密之情，

向上升腾的光亮，是我的希望？

到夜晚沉沦低垂的是我的命运？

你是所有的人都欢迎，都爱的，

为何给放逐出我们的炉边和大厅？

难道是你的存在太富于想象了，

不能作迟钝的浮生的普遍照明？

你的神秘的光芒不时跟我们的

同性情的灵魂交谈吗？密不可泄？

是的，我们安全而强壮，因而现在

我们坐在炉旁，炉中没有阴影。

也许没有喜怒哀乐，只有一个火，

温暖我们手和足——也许不希望更多；

有了它这坚密、实用的一堆火，

在它面前的人可以坐下，可以安寝，

不必怕黑暗中显现游魂厉鬼，古树的火光闪闪的和我们絮语。

《单纯》

愿赌服输的赌徒是拥有单纯内心的人，他们做任何事，不需别人的猜测或惋惜，也不自我怀疑。

感情需要一种明确单纯的目标。这是男人的作风。

《恋情》

甜腻粘稠的恋情，令人生疑。恐怕是彼此掉入幻觉之中，翻江倒海，最后爬上岸，发现仓促间不过是池塘里趟了浑水。如此剧烈地追寻彼此内心，是英雄气短的事情。

有力的恋情，是从容不迫的，也是清淡如水的。相信彼此有漫漫长路可走，可以说完心里的话，做完想做的事，且还会有无数新天地逐一展开。大可轻盈端庄，气定神闲。

内心有着沉实恋情的人，不会让身边的人轻易察觉。你只会觉得他们的眼神中有暖意，笑容又童真，感情浸润着他们使他们更柔软和敏感。他们像守护者一团火焰一样，小心翼翼。他们让身边的人觉得空气里有情缘的美好自在，而不是荷尔蒙的腥臊味道。

这断然有区别。

《男子》

男人性感的定义是，女人愿意与之生儿育女，成为他的妻子。

《花市》

集市人山人海，潮湿空气里充溢混杂花香。一时无法呼吸，像浸湿棉块包裹过来，糊住鼻口。选了玉簪、百合和玫瑰，都是香味浓烈的白花。又用报纸包了一捆新鲜硬朗的雏菊。他能维持很长时间，直到所有紧实的小花苞悉数打开。

花卉如人一般，也分平实有效或华而不实。而人总是会更钟爱占有期限不长久的东西。 《相信》

我们为什么会在另一个人面前哭泣。仿佛曾经在无人的房间里哭泣。是为了对自己的失望，还是对一些规则的无能为力。如此可耻，温柔小心，开出小朵小朵的白花。当荒芜的秋季来临，当大雪覆盖原野，心才会在静默中获得确认。

我对爱的理想，是要做回小小的女儿。寻找到一个父亲一样的男子。过马路的时候牵

住我的手，在饭桌边坐下的时候，知道对面的人会为我安排一切。这就足够了。还可以对着他哭。

要做一个好看的女子，并且相信海誓山盟。

《一期一会》

生活的根基，是一颗自然地平常心。如同涓涓细流从心底淌过，来自我们与世间周遭的人与事和睦妥当相处的道理。它是一种无法言说的愉悦，是不那么确定的事。不剧烈，也不荣耀。如花期一期一会，活在当下。

《种子》时间给予感情珍重的质地，比稀少珍贵的金属更难以挖掘和开采，需要小心收藏，反复擦拭，贴身携带，时时回忆。它是宝石、珍珠和钻石，是用来收藏的财富。

大部分的人，可以笑一笑，擦身而过，相忘于江湖。少数经过时间洗刷和考验的人，要更懂得如何谨慎对待。那些深刻的情感，是要像宝石一样吧它埋藏起来。宝石未必需要被人采掘去当作戒指炫耀。它也不需要皮肤的温度。

孩子是好的，亲人是好的。但是孩子和亲人是天上飞鸟嘴里携带的种子，他们落在田野里，开花结果，不种不收，自生自灭。

《缺陷》

天性里我总受容易被那些有缺陷的事物或人吸引，看到这缺陷的美，靠近它，并被它所损伤。

每个人都要检查自己是否有过家坚定地自保，轻信是不应该的。

缺陷总是没有足够我们想象之中的神秘，却有着超越我们想象之外的庸俗和低劣。 最为简单的解决方式是，保持距离。始终是保持距离。

反之，对美好的事物，也应该如此。

有时候，美的本身就是一种距离感。它需要成全，而不是占有。

《大门》

人若看清和明白自己的处境，就只能承担它。即使心里有一种畏惧，对这萧瑟落寞的，对黑暗与幽闭的畏惧，也要承担着它。回到自己的使命之中。

有骨骼的哀伤，那等同于一种自我克制。

在梦中，我抬起头，看到南方天空雨水充沛，阳光暖煦，万物生长显出自然焕发的本能。春日墙头有大蓬大蓬的蔷薇攀爬，绿叶丛中带刺的红花在风中招摇，花瓣落满街边石板路。青苔幽幽的石板路，坑坑洼洼，未经修葺。一到雨天，疏松处蓄满泥水。无意踩上去，水花四溅，使人走路格外小心忐忑。不知道哪一步是实处，哪一步又踩着了虚空。路的尽头，抵达一处小天井。高高院墙上头，但见青天白日，杂眼见到的惊心。世间的晴朗风月，如同一种静默的昭示。

它说，世界空阔，你总在底处。而这是一件郑重的事。

我看到自己带着这样的一种自知之明，转过身，离开了那扇大门。

《朋友》

一个人若想与比自己强大的人做朋友，是困难的事。精神强度不相当，弱势一方会有困惑。对方在一定距离之外，他想进一步，对方退一步，完全得不到进入对方世界的通道。友情自然也寡淡而过渡。

所谓艺术家的自私，他们对人的本身并不感兴趣。对方的过往历史，情绪，情感，如果有倾诉，对他们来是是不耐烦的，也不想对此持有反应。他们与一个人在一起，有时候是想观察对方的言行举止所带来的延伸空间，作为感受的积累。有时则仅仅只是因为寂寞，想有温度和言语包裹。对方若认为自己被喜爱被接纳，那断然是一种误解。

一个有强大精神力度的人，需索更大强度的药剂和能量。他几乎对身边的人不关心。

 

第二篇：瓦尔登湖

1.The Walden records Thoreau of what he saw,heard and thought in the woods during more than two years’ solitary life.No matter the different scenery caused by the change of four seasons,or the fight between two ants,they all appeared vividly on the paper through Thoreau’s description.And,he not simply focus on the superficial description,he must make sure the accuracy of his expression like a naturalist.The book advocates living a simple life,loving the nature scenery and being more closer to the nature.

2.The beauty of nature in Thoreau’s eyes

When we are talking about beauty,we are talking about our feelings,so was Thoreau.He saw the beauty of nature,and he tried to put it into words.He tried to express his feelings honestly and record down what he saw.In his description,he was expressing his philosophical thinking.On one hand,he was enjoying he beauty of nature.On the other hand,he was living naturally,writing naturally,and forming natural philosophy .In his eyes,nature had such extraordinary beauty

3.Thoreau didn’t suffer much frustration in life,so why did he live in the woods.In economy,he wrote“I went to the woods because I wished to live deliberately, to front only the essential facts of life, and see if I could not learn what it had to teach, and not, when I came to die, discover that I had not lived. I did not wish to live what was not life, living is so dear; nor did I wish to practice resignation, unless it was quite necessary. I wanted to live deep and suck out all the marrow of life, to live so sturdily and Spartan-like as to put to rout all that was not life, to cut a broad swath and shave close, to drive life into a corner, and reduce it to its lowest terms.”Maybe this is the main reason.

4.Without friends,relatives and helps,how did Thoreau live in the woods?

In 1845 , he borrowed an ax，then went into the solitary Walden lake forest alone. He built a log cabin at Walden Pond with the wood chopped by himself .During more than two years, Thoreau supported himself.He sowed bean, radish, potato and corn around his cabin. He lived a period of primitive life completely on his own hands.

5.What had Thoreau obtained during his philosophical thinking?

Firstly,he obtained an outstanding insight.Through his thinking,he came to understand nature better and he was no longer external spectators,but part of nature. In his mind,to live with the nature is the ultimate aim.He felt a complete harmony with nature.From his intimate communication with nature,Thoreau experienced nature’s vitality and sensed immanent divine presence.

6、The practical significance of Walden Now,Thoreau, his cabin, and Walden, have become a symbol of a perfect living condition .With the rapid development of internationalization and social economy,man become far away from nature.In cities,there are numerous desperate people who are busy seeking material goods and who are busy for surviving.Anxiety,tension,and exhaustion are becoming the common disease of industrialization.Under such circumstances,it is of great significance to read Thoreau’s works so as to find the lost self in the industrialized society and to seek spiritual health.

7.Sayings

8.So, Sometimes,we should do subtraction for life and addition to the thought. Recently,a special competition was held in my hometown.It was called this.I think it is a meaningful competition.for those who are suffering from stress of life, maybe it is better to slow down and return to nature, then to feel the meaning of life.